No. 820-H成唯识论俗诠䟦
我闻三性法门。是诸佛密意所说。诸识起处。教经根由缘识起。于真如性体。法法是识。识识是性。以故识能显性。亦能覆性。能徧计能依他亦能圆成。古德云。妄起于真而能覆真真因妄显而能夺妄。故显真必由于妄。显性必由于识。因是诸佛菩萨。密意方便权巧。成就三分。论唯识义。第论密意深。非深于密意者了难究竟。壬子春。西蜀昱师高原。开席于杭郡净寺。发明此论。复作诠注。自题曰俗诠。此诠出。则本论之前提后掇散句重条者。整整如独茧描丝。明珠成串。读者不劳驻目停想。了然义融识解。使客亭游子。人人认得路头捷径到家。回视他乡。熟识所识一向非亲。令得安隐。快乐无涯。如是师诠。人天当为踊跃。三藏宝诠相应。为第一义云。
我听说三性法门，是诸佛用密意所说的。各种识生起的地方，教理经典的根本缘由，都是随着识而生起的。对于真如的本性来说，每一个法都是识，每一种识都是性。所以，识能够显现本性，也能够遮蔽本性。它能让人产生虚妄的分别，能依赖其他条件而生起，也能达到圆满成就。古德说过：虚妄从真实中生起，却能遮蔽真实；真实因为虚妄而显现，却能消除虚妄。所以，要显现真实，必须通过虚妄；要显现本性，必须通过识。因此，诸佛菩萨用密意、方便、权巧的方法，建立了三分学说，来论述唯识的道理。只是这论述的密意很深，不是对密意有深刻理解的人，很难完全明白。
壬子年春天，西蜀的昱师高原，在杭州净寺开讲席，阐发说明这部论。又作了注释解说，自己题名叫“俗诠”。这个诠注一出来，就把原论前后分散的句子、重复的条目，整理得整整齐齐，就像从一个茧里抽出丝，把明珠串成串一样。读者不用费力地停住目光、反复思考，就能清楚明白地理解意义，融会贯通。使得像客亭中游子一样的人，个个都能认得路头捷径，顺利到家。回过头看以前的他乡，熟悉所认识的，才发现一向并不亲近。让人得到安稳，快乐无边。像这样的师诠，人天都应当为之欢欣鼓舞。它与三藏宝诠相应，可以说是第一义谛。
万历壬子春弟子秦舜友谨䟦
万历壬子年春天，弟子秦舜友恭敬写下跋文。