佛说灭十方冥经一卷
西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。
那时，佛陀在迦维罗卫国的释氏精舍尼拘类树下，与一千二百五十位大比丘，以及无数菩萨们共同修行。
佛以明旦着衣持钵，与诸比丘眷属围绕，入城分卫。时，有释种幼少童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下车步进，稽首佛足，右绕三匝，却住一面。
清晨，佛陀披上袈裟手持食钵，在比丘们的簇拥下进城乞食。这时有位名叫面善悦的释迦族少年，正驾车清晨出城。远远望见世尊与圣众们相随而来，便来到佛陀所在之处。他下车步行上前，恭敬顶礼佛足，向右绕行三圈，退立在一旁。
时，面善悦忧戚低头，佛以预知，故而问言：「童子所奏，而早出城，心怀忧灼，颜色惨戚。」
那时，面善悦低着头，神情忧愁悲伤。佛陀早已知道他的心意，便问道："童子，你清早出城，心中怀着灼热的忧虑，面容凄惨悲伤。"
面善悦白佛言：「唯天中天！今我二亲身不安和，横为人非人所见侵娆，昼夜寤寐不得宁息，出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大国，遭此困厄穷苦无赖，窃自思惟不知何计，不审当设何等方便？假遇怨贼，或遭非人、妖蛊奸邪，无以防护。唯愿世尊，告示以法，随时救济，令无娆害。」
面善悦恭敬地对佛陀说：“至高无上的世尊！如今我的父母身心不安，无故遭受人与非人的侵扰，日夜醒睡都不得安宁，出入行走也常遇阻碍。我虽身处大国，却遭此困厄苦楚无从依靠，暗自思量不知如何应对，也不知该采用什么方法。若遭遇怨敌盗贼，或碰上非人、妖邪蛊惑，竟毫无防护之力。恳请世尊开示法要，依时施以救济，使我们免遭侵害。”
佛告面善悦：「谛听！谛受！善念持之，当为汝说拥护之法。」
佛陀告诉面善悦：“仔细聆听！认真领受！好好记住，我将为你宣说守护的法门。”
时，释幼童子受教而听。
那时，释迦族的年轻童子恭敬领受教导，专心聆听。
佛言：「东方去此过于八千那术佛土，有世界名拔众尘劳，其佛号等行如来、至真、等正觉，今现在说经法。人若东行，先当稽首归命供养于东方佛，则无恐惧莫敢侵娆；所欲游行，有所兴作，悉当如愿，志未曾乱，如心所念，辄得成就。」
佛陀说：“从这里往东方，经过八千那术佛土那么远，有一个世界名叫‘拔除众生尘劳’，那里的佛名号为等行如来、至真、等正觉，现在正在宣说经法。如果有人要往东方去，应当先顶礼归命、供养东方的佛，这样就不会恐惧，也没有谁敢侵扰；无论想要去往何处，要做任何事，都能如愿以偿，心志不会散乱，心中所想的，都能成就。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「先奉最正觉， 等行大圣人，
然后东向行， 尔乃无恐惧。」
先要诚心敬奉如来，尊崇那些德行圆满的大修行者， 然后向着东方前行，这样才能远离一切恐惧。
佛告童子：「南方去此过于十亿百千佛土，有世界名消冥等要脱，其佛号初发心念离恐畏归超首如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲南行，当遥稽首归命彼佛，尔乃发进，一心专念意不离佛，则无恐惧不遇患难。」
佛陀告诉童子：“从这里往南方，越过十亿百千个佛国净土，有个叫做‘消冥等要脱’的世界，那里的佛陀名号为‘初发心念离恐畏归超首如来’，是至高无上、彻底觉悟的圣者，如今正在宣说佛法。如果你要往南方去，应当遥向那位佛陀恭敬礼拜、至心归依，如此才能启程。要专心致志地忆念佛德，心念始终与佛相合，这样就不会产生恐惧，也不会遭遇灾祸。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「已离于众想， 童子当修是，
若行至南方， 不复遇恐惧。」
远离一切妄想执着， 年轻人应当这样修行， 若有人前往南方， 将不再遭遇任何恐惧。
佛告童子：「西方去此如恒河沙诸佛刹土，有世界名善选择，其佛号金刚步迹如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲西行，先当讲说思惟本净之法永无所见，无起无灭寂然清净，先当稽首礼于彼佛，一心归命尔乃发进，则无恐惧不逢患难。」
佛陀告诉童子：“从这里往西方，经过如恒河沙数那么多的佛国世界，有一个名为‘善选择’的世界，那里的佛陀名号为金刚步迹如来、至真、等正觉，现在正在宣说经法。如果你想要往西方去，首先应当讲说、思惟那本来清净的法门——它永远不可被见闻觉知，没有生起也没有消灭，寂静而清净。先要恭敬顶礼那位佛陀，全心全意归命于他，然后才能启程前进，这样就不会有恐惧，也不会遭遇灾祸苦难。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「诸法无所生， 亦无有所灭，
晓了知此者， 则为无恐畏。」
一切现象本无生起，也不存在消亡， 真正明白这个道理的人， 就能远离一切恐惧。
佛告童子：「北方去此过二万佛土，有世界名觉辩，其佛号宝智首如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲北行，设在家居，稽首作礼归命彼佛，尔乃发进，则无恐惧不遇患难。」
佛告诉童子：“从这里往北方经过两万佛国净土，有个叫做‘觉辩’的世界，那里的佛陀名号为宝智首如来——具足至真智慧的无上觉者，此刻正在宣说佛法。你若想往北方去，即使是安居在家中，只要虔诚叩首、全身心归依那位佛陀，然后启程前行，就不会遭遇任何恐惧与灾祸。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「若在于家中， 一切诸居业，
所有赍北行， 则无所畏惧。」
如果在家中，一切日常事务，以及所有要带往北方的物品，都不会让人感到恐惧。
佛告童子：「东北方去此过于百万亿佛土，有世界名持所念，其佛号坏魔慢独步如来、至真、等正觉，今现在说经法。又彼如来诣佛树下，适一心坐，化于三千大千世界诸魔官属及诸魔天，悉劝立之于不退转，当成无上正真之道。是为如来诣树下时之所感动。若诣东北方，当遥稽首归命彼佛，然后乃进，所在获安，则无所畏。」
佛陀告诉童子：“从这里向东北方，越过百万亿佛土，有个世界名叫持所念，那里的佛号是坏魔慢独步如来、至真、等正觉，现在正在宣讲经法。这位如来当年在菩提树下静坐时，仅以一心之力，就度化了三千大千世界所有魔众和天界魔众，全都劝化他们安住于不退转的境界，将来必能成就无上正觉。这是如来在树下修行时所展现的威德之力。你们若前往东北方，应当虔诚遥拜皈依那位佛陀，然后启程，所到之处皆得平安，就不会有任何恐惧。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「始从初发意， 则降伏魔兵，
心常念此佛， 寻便无恐惧。」
从最初发心修行时，就能降服魔军扰乱， 心中常忆念佛陀，当下便能无所畏惧。
佛告童子：「东南方去此过二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛号初发心不退转轮成首如来、至真、等正觉，今现在说经法。其如来本为菩萨时，常兴众行不退转轮义，布施、持戒、忍辱、精进、禅定不乱、成就智慧。是为如来本为菩萨时之所感动。若东南行，先当稽首五体投地，一心归命，然后乃进，则无恐惧。」
佛告诉童子：“从这儿往东南方，经过两条恒沙河那么多的佛国净土，有个世界叫做‘常照曜’，那里的佛尊号是‘初发心不退转轮成首如来’，是至高无上、真正觉悟的圣者，如今正在那里讲说佛法。这位如来当初修行菩萨道时，始终践行着不退转的菩萨行——广行布施、严守戒律、安忍辱境、勇猛精进、禅定不散乱、圆满成就智慧。这些都是如来当年修行菩萨道时所做的功德。若要向东南方去，应当先以最恭敬的礼节顶礼跪拜，全心全意皈依敬奉，然后才能启程，这样就不会有任何恐惧。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「先五体作礼， 然后乃出家，
在欲所至到， 则不逢贼害。」
先以身心虔诚礼拜，然后才能真正出家修行， 无论身处何种境遇，都能远离一切灾厄侵害。
佛告童子：「西南方去此过于八万佛土，有世界名覆白交露，其佛号宝盖照空如来、至真、等正觉，今现在说经法。若西南行，先当稽首彼方如来，以华遥散念于无相，然后乃进，则无恐惧。」
世尊告诉童子：“从这里向西南方，越过八万佛国净土，有个名为‘覆白交露’的世界，那里的佛陀尊号为‘宝盖照空如来’，是达到究竟真理的圆满觉者，如今正在演说佛法。若要前往西南方，应当先恭敬礼拜那位如来，手持香花遥撒供养，心中忆念不执着表象的真理，然后启程前行，就不会有任何恐惧。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「供养等正觉， 以华而奉散，
用无相之心， 则无有恐惧。」
怀着不执着于表象的心， 以鲜花供奉正等正觉， 如此便不会再有恐惧。
佛告童子：「西北方去此过六恒河沙佛之刹土，有世界名住清净，其佛号开化菩萨如来、至真、等正觉，今现在说经法。其佛国土清净无秽，亦无爱欲、无有女人，离于五欲。若西北行，先礼彼佛，自归悔过净修梵行，然后出家，则无恐惧。」
佛告诉童子：“向西北方越过六条恒沙河流那么远的佛国，有个世界名叫住清净，那里的佛号是开化菩萨如来、至真、等正觉，现在正在宣讲经法。那个佛国土地清净没有污秽，也没有爱欲、没有女人，远离五欲。若向西北方前行，先礼拜那位佛，皈依忏悔过错，清净修行梵行，然后出家，就不会有恐惧。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「先当修梵行， 然后出于家，
安隐不遇贼， 所在无众难。」
首先应当修清净行，然后才能出家， 安稳不会遇灾祸，所在之处无众难。
佛告童子：「下方去此过九十二姟佛之刹土，有世界名念无倒，其佛号念初发意断疑拔欲如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲坐时、若夜卧时，念斯如来稽首自归，常以普慈念救众生，然后坐卧，则无恐惧，所愿必果。」
佛告诉童子：“从这里往下方经过九十二恒河沙数的佛国，有一个世界叫作‘念无倒’，那里的佛名号为‘念初发意断疑拔欲如来、至真、等正觉’，现在正在宣说经法。如果你想坐下时，或是夜晚躺卧时，忆念这位如来，恭敬礼拜归依，始终以普遍的慈悲心念救度众生，然后才坐下或躺卧，就不会有恐惧，所愿必定成就。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「普慈念众生， 定坐若卧眠，
于梦若寤寐， 则无有恐惧。」
心怀慈悲念众生，无论静坐或躺卧， 无论睡梦或清醒，都不会心生恐惧。
佛告童子：「上方去此过六十恒河沙等佛土，有世界名离诸恐惧无有处所，其佛号消冥等超王如来、至真、等正觉，今现在说经法。若从坐起，常礼彼佛自归供养，常怀慈心愍于众生，然后起行，则无恐惧，在所至奏，则获吉安，用是念故，常得拥护。」
佛陀告诉童子：“从这里向上经过六十条恒沙河那么多的佛土，有个叫做‘远离一切恐惧无所依处’的世界，那里的佛陀名号为消冥等超王如来、至真、等正觉，现在正在宣说经法。你若从座起身，应当常常礼拜那位佛陀，虔诚皈依供养，心中始终怀着慈悲怜悯众生的心念，然后再开始行动，这样就不会产生恐惧。无论去往何处，都能获得吉祥平安，因为保持这样的正念，就能始终得到护佑。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「常怀慈等心， 愍于众生类，
用哀群生故， 则无有恐惧。」
以平等慈悲心对待一切众生， 怜悯所有生命， 因为哀悯众生， 所以心中没有恐惧。
佛告童子：「汝当谛受此诸佛名，奉持思惟怀抱在心，所欲至到，则无危难。」
佛陀告诉童子：「你要认真记住这些佛的名号，用心持诵、思惟并牢记在心。无论要去往何处，都不会遭遇危险困厄。」
面善悦释种童子前白佛言：「我已奉受此诸佛名，怀抱在心思惟奉行，其事无量，自立己心，我见十方无所蔽碍。如今向者世尊所说，宣传经道及诸佛名，皆如所闻，审谛无异。」
面容和善的释族童子恭敬地对佛陀说：“我已经领受这些佛的名号，时时放在心上思惟奉行，其中的功德无量无边。当我安住自己的心念时，看见十方世界没有任何遮蔽障碍。正如刚才世尊所说，传播经教及诸佛名号，我都按照所听闻的，真实不虚地传达。”
时，彼众会满百千人闻佛所说，皆从坐起，整服长跪，而白佛言：「如来、至真、等正觉，大慈普覆，乃为我等说此经典。我及一切皆见诸佛，内外通彻无有阴冥，如佛所说，无有异也。」
当时，会场中成千上万的听众听闻佛陀说法后，都从座位上起身，整理衣衫恭敬长跪，向佛陀禀告："如来、至真、等正觉以大慈悲普遍庇佑众生，竟能为我们宣说这部经典。我们所有在场者都真切见到了诸佛，内心与外境通达澄明再无阴霾黑暗，正如佛陀所开示的教法，完全真实不虚。"
于是，舍利弗前白佛言：「此族姓子等，得眼清净何其速疾，覩见诸佛无所罣碍，功德之力乃如是乎！为是诸佛威神所接？将自宿命福勋所致耶？」
这时，舍利弗上前对佛陀说："这些善男子们获得清净法眼为何如此迅速，能够毫无障碍地观见诸佛，这究竟是功德力用的显现呢？还是诸佛威神加持所致？或是他们宿世福德积累的果报呢？"
佛语舍利弗：「是佛威神，亦本功德也。」
佛陀告诉舍利弗：“这正是如来的威德神力，也是众生本具功德的显现啊。”
尔时，佛放大光明普照十方，地即大动，天散华香，箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难即从坐起，更整衣服，长跪叉手前白佛言：「于今何故，现大光明无所不照，地复大动、天散华香？」
当时，佛陀放出巨大的光明普照十方世界，大地随之震动，天空飘洒香花，各种乐器不弹自鸣。贤者阿难从座位上起身，整理好衣服，恭敬地合掌跪拜向佛陀请教：“今日为何现此遍照一切的殊胜光明，又出现大地震动、天降香花的瑞相呢？”
佛告阿难：「汝为宁见满百千人，叉手自归佛前者不？」
世尊问阿难："你可曾见过成千上百的人，恭敬合掌来到佛前的情形吗？"
阿难对曰：「已见。世尊！」
阿难回答说：“已经见到了，世尊！”
佛言：「此百千人以是德本所兴立行，无央数劫不归恶趣，各各更历恒河沙等世界，为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛，而得由己志愿如意，然后于世当得成佛，号曰立眼清净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，皆同一字，各各异界而成其道。」
佛陀说：“这千百万人凭借这样的功德根基所建立的行持，在无数劫中都不会堕入恶道，他们将各自经历如恒河沙数般众多的世界，成为统治四天下的转轮圣王。每次作为圣王时都能常常见到诸佛，并且能够随心满愿，之后在世间都将成就佛果，名号为立眼清净如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，为佛、世尊。这些如来皆共用同一名号，各自在不同世界成就佛道。”
佛适授此诸族姓子决，应时地神及虚空神，佥然举声而称扬曰：「斯诸族姓功德无量。」其声乃彻于四天王、忉利天、炎摩天、兜术天、不憍乐天、化自在天，乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦腻咤天，悉共歌叹：「难及，难及！至未曾有！诸佛世尊威恩可济，巍巍堂堂乃如是乎！劝发显化诸族姓子而授其决，当成无上正真之道，慧无罣碍普见悉达。」面善悦释种童子前白佛言：「今此经典号名云何？以何奉持？」
佛陀刚为这些善男子授记，顿时地神与虚空神齐声赞叹：“这些善男子功德无量。”其声上达四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，乃至魔界，上至梵天及二十四重阿迦腻吒天，诸天同声歌颂：“难得啊难得！真是前所未有！诸佛世尊的威德恩泽如此广大！竟能教化这些善男子并授记他们，将来必成无上正真之道，智慧通达无碍，普照一切。”这时面容和悦的释种童子上前恭敬问佛：“这部经典应当如何命名？我们又该如何奉行持守？”
佛告童子：「此经名曰『灭十方冥』。所以者何？念十方佛一心自归，心中坦然如冥覩明，无复恐惧，是故名曰『灭十方冥』。当奉持之。又复名曰『如来所叹』，当奉持之；又复名曰『了无相法』；又复名曰『空无所有』，慇懃执持。」
佛陀告诉童子：“这部经名为《灭十方冥》。为什么这样说呢？因为忆念十方佛陀，专心皈依，心中豁然开朗，如同在黑暗中见到光明，不再有任何恐惧，所以称为《灭十方冥》。你们应当恭敬受持。这部经又名为《如来所叹》，你们应当恭敬受持；又名为《了无相法》；又名为《空无所有》，你们要精勤地执持奉行。”
佛告童子：「假使有人受此经典，持讽诵读，为他人说，具足备悉令不缺减，速成所愿。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持此经而讽诵读，终无恐惧。若到县官不见侵抂；若行贼中不见危害；若行大火中，即为消灭；若行水中，终不没溺。天、龙、鬼神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒，弊恶之神及余众鬼、人若非人，无敢触者；师子虎狼、猛兽熊罴，无敢近者；饿鬼、魍魉，及反足鬼、溷边诸鬼，无能娆者，亦无所畏。若在闲居旷野树下，露地独处，则为如来之所建立而见拥护。若族姓子、族姓女，受此经典，持、讽诵、读、书着经卷者，已曾供养过去诸佛，殖众德本，所作功德欲办。」
佛陀告诉童子：“如果有人接受这部经典，受持读诵，为他人解说，完整具足而不遗漏缺失，就能迅速达成愿望。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持这部经典并读诵背诵，始终不会感到恐惧。若遇到官府诉讼不会遭受冤屈；若途经盗贼聚集之地不会遭遇伤害；若身处大火之中，火焰自然熄灭；若渡涉深水，终究不会沉溺。天神、龙神、鬼神、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等恶神，以及其他鬼众、非人等，都不敢侵扰；狮子虎狼、猛兽熊罴，都不敢靠近；饿鬼、魍魉、单足鬼、厕所诸鬼，都无法作祟，也不会产生任何畏惧。若在闲静处、旷野中、树荫下、露地独坐，都会得到如来的加持庇护。若有善男子、善女子，接受这部经典，受持、读诵、书写经卷，说明他们过去已曾供养诸佛，培植众多善根，所修功德即将圆满。”
尔时，佛告贤者阿难：「假使有人今面见佛，至心供养衣被、饮食、床卧之具、病瘦医药，不如有人受持是经，书、讽诵、读、载着竹帛、为他人说，则为具足供养于佛。」
这时，佛陀告诉贤者阿难：“如果有人现在当面见到佛陀，诚心供养衣服被褥、饮食、床榻卧具、治病医药，还不如有人领受奉行这部经典，抄写、背诵、读诵、记录在竹帛上、为他人解说，这才是真正圆满地供养佛陀。”
时，天帝释与无央数诸天俱来，各赍天华，供养散佛，而白佛言：「吾当将护持此经者。」
那时，天帝释和无数天众一同前来，各自捧着天上的香花，散落在佛陀身上作为供养，并向佛陀禀告：“我们定当护持奉行这部经典的人。”
四天王及上诸天，各赍华香以供养佛，各白佛言：「我当拥护族姓子、女，受此经典，持、讽诵、读、为他人说；若着竹帛载持经卷者，所在游居周匝营护，令无伺求得其便者。」
四大天王和天上的诸位天神，各自捧着鲜花和香料来供养佛陀，他们都向佛陀禀告说："我们应当护持那些善男子、善女人，他们若接受这部经典，无论是受持、背诵、研读还是为他人解说；或是将经文书写在竹帛上、随身携带经卷的，无论他们身处何方、居在何处，我们都会周遍守护，不让任何邪魔外道找到可乘之机。"
佛说如是，天帝释众、面善悦释种童子，及四天王、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，闻经欢喜，作礼而退。
佛陀这样宣说完毕后，天帝释带领的诸天众、面容安详喜悦的释族青年，以及四大天王、诸天、龙神、鬼神、阿修罗等护世众生，连同世间一切善信，听闻此经法音无不心生欢喜，恭敬顶礼后依次退去。