佛说坚意经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
佛告阿难：「我今禅定，怜伤世人不知佛道正真弘深，而以浅伪轻薄之言欲设嫉心谤毁道根，妄作穷难难吾弟子。汝当正心知此罪人，或是邪妖恶师，或是不知世俗奸人。若诸菩萨、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，明经高洁，开解愚冥，为说生死罪福所钟，设其即解知服道真，此为罪灭福生之人。若其指掌为说桥梁，心怀愦愦，意不欲闻，虽欲强听，心多睡眠；或坏道法，轻毁沙门及优婆塞，恶口妄言，当明此人为罪所牵。沙门贤者，以忍为先，当如清水，无所不净，死人、死狗、死蛇、屎尿亦皆洗之，然不毁水清。亦当持心，有如扫帚扫地，净不净，死人、死狗、死蛇、屎尿皆亦扫之，然不毁于帚矣。亦当复如风火之力、光，死人、死狗、死蛇、屎尿，亦吹亦烧，然不毁风火之力、光。若人欲来杀己，己亦不瞋；欲来谤己，己亦不瞋；欲来谮己，己亦不瞋；欲来笑己，己亦不瞋；欲来坏己，使不事佛法，己亦不瞋；但当慈心正意，罪灭福生，邪不入正，万恶消烂。」
佛陀告诉阿难：我此刻入定禅修，怜悯世间众生不明佛法的广大深远，反而用浅薄虚妄的言语心怀嫉妒诽谤正法，妄设难题刁难我佛弟子。你当以正念观察：此类罪人或是邪魔外道，或是愚痴凡夫。若有菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，通晓经典持戒清净，为愚暗众生开示生死罪福之理，使其领悟正道，此乃灭罪生福之人。若为其指示解脱桥梁，却心智昏蒙不愿听闻，勉强听法则昏沉欲睡；或破坏正法，轻毁僧众及在家信徒，恶语妄言，当知此人已被罪业缠缚。
修行贤者当以忍辱为首要，犹如清水能洗净一切污秽——无论尸体、死狗、死蛇、粪便皆可涤净，却无损水性本净。亦当持守此心，如同扫帚清扫地面，无论净秽之物皆可扫除，却不损扫帚功用。又如风火光明之力，能吹散焚烧诸般秽物，却不减风火光明。若人欲加杀害，不起嗔心；欲来诽谤，不起嗔心；欲来诬陷，不起嗔心；欲来嘲笑，不起嗔心；欲阻扰修行，不起嗔心。唯当保持慈悲正念，则罪业消除福慧增长，邪不胜正，万恶消散。
佛告阿难：「其有好心善意之人，闻佛明法，一心而听，能一日可；不能一日，半日可；不能半日，一时可；不能一时，半时可；不能半时，须臾可；其福不可量、不可訾也。
佛陀告诉阿难：若有善心之人听闻佛法，专心听受，能坚持一日最好；不能一日，半日也好；不能半日，一时辰也好；不能一时辰，半时辰也好；不能半时辰，片刻也好。所得福报不可计量、不可称说。
「汝当广为诸比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、白衣人民说之，并当广为说布施，种生死粮。其有斋日，施设饭食，请召四辈高经贤者、沙门、道人，施设高座，论讲佛经，烧香然灯，光明达天。诸天喜笑，皆下虚空，侧耳来听，莫不欣然。其有破悭，布施为福，善神即下，营救门户，攘祸灭怪，出与利会，利则而吉，终无怨恶。譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。当正尔心，福自归身，慎无卜问，为邪所牵；心怀狐疑，善神远人，动入罪地，所为不成。不知毁戒，反怨佛神，事之无益，遂不正心。男子、女人其有闻此经者，及奉持读诵者，莫不得福者。」
你应当广为比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷及在家信众宣说此经，并广泛教导布施之法，种植生死之粮。每逢斋日，备办饮食，邀请四众中的持戒贤者、沙门、修道之人，设立高座，宣讲佛经，焚香燃灯，光明直达天界。诸天欢喜微笑，皆从虚空降临，侧耳聆听，无不欣然。若有破除悭吝、行布施积福者，善神即刻降临，护佑其家，消灾除怪，令其得利。得利则吉庆，终无怨恨灾祸。譬如种植谷物，随种而生，种善得福，种恶遭殃，未有不下种而获果实者。应当端正己心，福报自然归身，切勿占卜问卦，被邪见牵引；心怀猜疑，善神远离，动辄陷入罪地，所愿不成。不知毁戒之过，反怨佛神，如此行事无益，终不能端正自心。若有男子、女人听闻此经，及至奉持诵读，无不获得福报。
佛说经已，阿难欢喜，起为佛作礼。
佛陀讲完经后，阿难心生欢喜，起身向佛陀行礼。