释迦方志教相篇第八
自释教之来振旦。开济极焉。发悟疎通廓清尘染。其中瑞应具编前闻。且述数条用程无惑。昔士行寻教意在大乘。将发西域乃有留难。遂将经投火。经身不灰火为之灭。东达此土即放光经是也。又昙无谶获涅槃经。至于凉土盗者夜窃。举而不起稽首谢焉。周武之凌法也。像毁经焚咸见藏经。相从腾上奄入空际。如斯众矣。不可具书。然弘教在人有国为本。度人立寺图像译经。世约相求。故叙由来昌明佛教。而汉魏以往固无得而闻。晋宋迄今辄略铨序。
自从佛教传到中国，帮助和利益非常大。它让人开悟、疏通心灵，清除烦恼和污垢。其中各种祥瑞事件，以前的书里都有记载。这里只讲几件事，让大家明白不疑惑。
从前有位叫士行的僧人，想研究大乘佛法。他准备去西域，却遇到阻碍。于是他拿经书扔进火里，结果经书烧不着，火反而灭了。后来这部经传到中国，就是《放光般若经》。
还有昙无谶法师，得到了《大般涅槃经》。他到凉州时，晚上有小偷偷经书。小偷想偷走经书，却怎么也拿不动，只好磕头道歉。
周武帝灭佛时，佛像被毁、经书被烧。有人亲眼看见藏经飞起来，一起升到空中消失不见。这样的事太多了，根本写不完。
不过弘扬佛法在于人，国家也很重要。帮助人、建寺院、造佛像、翻译经书，随着时代需求不断推行。所以我想讲讲佛教的来历和发展，让大家明白佛教的兴盛。
可是汉朝和魏朝以前的事，已经很难听说了。从晋朝、南北朝到现在，大概按顺序简单记录一下。
晉世祖武皇帝(大弘佛事。廣樹伽藍)。
晋朝的开国皇帝晋武帝，大力弘扬佛教事业，到处修建寺庙。
晉惠帝(洛下造興聖寺供常百僧)。
晋惠帝在京城洛阳建造了兴圣寺，常年供养一百位僧人。
晉敏帝(於長安造通虛白馬二寺)。
晋朝敏帝在长安建造了通虚寺和白马寺。
右西晉二京。合寺一百八十所。譯經一十三人。七十三部(僧尼三千七百人)。
在西晋时期，洛阳和长安两京地区，总共有寺庙一百八十座。参与译经的有十三位僧人，他们翻译出七十三部佛经(当时僧尼总人数为三千七百人)。
晉中宗元帝(江左造瓦官龍宮二寺。度丹陽千僧)。
晋中宗元帝(他在江南建造了瓦官寺和龙宫寺，并让丹阳地区的一千名僧人正式出家。)
晉肅宗明帝(造明興道場二寺。集義學百僧)。
晋朝肃宗明帝时期，兴建了明兴、道场两座寺庙，召集了一百多位精通佛学的僧人前来共修。
晉顯宗成帝(造中興鹿野二寺。義學千僧)。
晋显宗成帝(建造了中兴鹿野二寺，有上千名精通佛法的僧人聚集学习)。
晉太宗簡文帝(造像度僧立寺。長干起木塔)。
晋太宗简文帝。
晉烈宗武帝(造皇泰寺本弟。立本起寺)。
晋烈宗武帝建造了皇泰寺。这座寺庙是他弟弟的本钱，他弟弟用这笔钱盖起了这座寺庙。
晉安帝(於育王塔立大石寺)。
晋安帝在育王塔那里建造了大石寺。
右東晉一百四載。立寺一千七百六十八。譯經二十七人。二百六十三部(僧尼二萬四千人)。
东晋时期，一共一百零四年。建了一千七百六十八座寺庙。有二十七位译经师，翻译了两百六十三部佛经(当时出家的僧人和尼姑总共有两万四千人)。
宋高祖武帝(口誦梵本手寫戒經。造靈根法王四寺。供養千僧)。
宋高祖武帝
宋太宗明帝(造丈八金像。齋感舍利。造弘普中寺。召諸名僧)。
宋太宗明帝(铸造了一座一丈八尺高的金佛像。在斋戒时感应得到舍利子。修建了弘普中寺。召集了许多著名僧侣。)
宋太祖文帝(奉齋不殺。造禪靈寺。常供千僧)。
宋太祖和文帝都坚持吃素，不杀生，建造了禅灵寺，常年供养一千名僧人。
右宋世合寺一千九百一十三。譯經二百一十部(僧尼三萬六千人)。
右边是宋朝时，整个寺院有一千九百一十三个。翻译的佛经共有二百一十部(僧人和尼姑总共三万六千人)。
齊太祖高帝(手寫法華口誦般若。四月八日常傳金像。七月半白普寺送盆供僧三百。造陟屺正觀二寺)。
齐太祖高帝①亲手抄写《法华经》，每天念诵《般若经》。四月八日那天，常常请人铸造金佛像。七月半中元节，就送盂兰盆供养品到普寺，供养三百位僧人。还建造了陟屺、正观这两座寺庙。
①注释：指齐高帝萧道成，亲自抄写《法华经》，每日诵《般若经》；每年四月八日常铸金身佛像；七月十五日送盂兰盆会物品到普寺供养三百僧众；并兴建了陟屺寺和正观寺。
齊世祖武帝(造招玄遊賢二寺。三百名僧三教格量。四年考定)。
齐世祖武帝修建了招玄寺和遊贤寺这两座寺庙。让三百位僧人展开儒释道三家的辩论较量，经过四年的考核评定。
齊高宗明帝(寫一切經造千金像。口誦般若常轉法華。造歸依寺。召集禪僧常持六齋)。
齐高宗明帝：他抄写全部佛经，铸造了上百尊金佛像。每天念诵智慧经文，常常读《法华经》。他建造了归依寺，召集修禅的僧人，平时严格遵守六斋日的斋戒。
右齊世合寺二千一十五寺。譯經七十二部(僧尼三萬二千五百人)。
南齐时期，全国一共两千零一十五座寺庙。翻译了七十二部佛经(当时僧人尼姑总共三万两千五百人)。
梁高祖武帝(制五時論轉四方等。造光宅同泰五寺。常供千僧。國內普持六齋八戒)。
梁高祖武帝建立了“五时论”，并到处传播弘扬佛法。他修建了光宅寺、同泰寺等五座寺庙，经常供养上千名僧人。在全国范围内，他还普遍推行了六斋日和八戒的修行。
梁太宗簡文帝(建資敬報恩二寺。刺血自書般若十部。太后忌日不食而齋。撰法集記二百餘卷。法寶聯壁亦二百餘卷)。
梁太宗简文帝(修建了资敬寺和报恩寺。他刺破自己的血，亲手抄写了十部般若经。在太后忌日那天，他不吃东西来守斋。他还写了《法集记》二百多卷，以及《法宝联璧》也是二百多卷。)
梁中宗元帝(造天居天宮二寺。供有千僧。自講法華成實論)。
梁中宗元帝，建造了天居和天宫这两座寺庙，供养了一千位僧人，还亲自讲解《法华经》和《成实论》。
右梁世合寺二千八百四十六。譯經二百四十八部(僧尼八萬二千七百人)。
右边梁朝那个时期，全国总共两千八百四十六座寺庙。翻译的佛经有二百四十八部(和尚和尼姑加起来有八万二千七百人)。
梁宣帝 梁明帝等
梁宣帝 梁明帝 等
右二主中興社稷。於荊州造天皇陟屺大明等諸寺。治在江陵一州佛寺一百八所(僧尼三千二百人)。
右面两位君主复兴国家时，在荆州修建了天皇寺、陟屺寺、大明寺等佛寺。他们治理的江陵这一个州里，就有一百零八所佛寺(僧人和尼姑总共三千二百人)。
陳高祖武帝(楊州造東安興聖天居四寺。寫一切經一十二藏。造金銅像一百萬軀。度僧七千人。治故寺三十二所)。
陈高祖武帝。
陳世祖文帝(寫五十藏經。度僧尼二千人。治故寺六十所)。
陈朝世祖文帝简介：他让人抄写了五十部佛经并收藏好，帮助了两千个僧人尼姑出家修行，还修复了六十座老旧的寺庙。
陳高宗宣帝(楊州禁中造太皇寺。七級木塔。又造崇皇寺。剎高十五丈。安佛爪造金像二萬餘軀。治故寺五十所。故像一百三十萬軀。寫十二藏經。度一萬僧)。
陈高宗宣帝在位期间，特意在扬州皇宫内修建了太皇寺，还建造了一座七层高的木塔。另外又建了崇皇寺，寺内的塔刹高达十五丈。与此同时，他还安放了佛舍利，铸造了两万多尊金佛像，修缮了五十座旧寺庙，并修复了一百三十万尊旧佛像。此外，他抄写了十二部佛教经典，还度化了一万多人出家为僧。
右陈世五主三十四年。寺有一千二百三十二。国家新寺一千七百。官造者六十八。郭内大寺三百余。僧尼三万二千人。译经十一部。与地图云。梁帝都下旧有七百余寺。属侯景作乱焚烧荡尽。有陈既统国及下民备皆修葺。表塔相望星罗揭辇。经像之富不可殚言。
南朝陈朝经历了五位皇帝，共三十四年。当时有寺庙一千二百三十二座，国家新建寺庙一千七百座，官府建造的六十八座，城内大寺庙三百多座。僧尼共三万二千人，翻译佛经十一部。根据地理志记载：梁朝京城原来有七百多座寺庙，后来侯景作乱时被焚烧殆尽。到了陈朝统治国家时，从上到下都把寺庙修整一新。佛塔像星星一样密密麻麻到处可见，佛经和佛像的丰富程度简直说不完。
魏(元民)太祖道武帝(於虞地造十五級塔。又云。開泰定國二寺。寫一切經。造千金像。三百名僧每月法集)。
魏国皇帝道武帝在虞地修建了一座十五层的佛塔。还建造了开泰寺和定国寺两座寺庙，抄写全部佛经，铸造了价值千金的佛像。每月有三百名僧人聚集举办佛法集会。
魏高宗文成帝(重復佛教更開釋門。凡度僧尼三萬許人)。
魏高宗文成帝再次兴起了佛教，重新开放了佛教的僧团。当时受戒出家成为僧人和尼姑的人，总数大约有三万人左右。
魏顯祖獻文帝(造招隱寺。召坐禪僧)。
北魏显祖献文帝(建造了招隐寺，专门请来静坐修行的僧人)。
魏高祖孝文帝(於鄴造安養寺。召四方僧。六宮侍女皆持年三月六齋有慕道者放令出家。手不釋卷頃便為講為。先皇再治大覺大行供施。度僧尼一萬四千人)。
魏孝文帝在邺城修建了安养寺，召集四方的僧人。后宫的宫女们每年都要遵守三个月和每月的六天斋戒，有向往修道的就允许她们出家。孝文帝手不释卷，经常亲自讲解经文。他两次大规模修建佛寺，进行布施供养，共度化了一万四千名僧尼。
魏世宗宣武帝(於式乾殿。自講維摩經。造普通大定四寺常供千僧)。
魏世宗宣武帝(在式乾殿里亲自讲解《维摩经》，还建造了普通寺和大定寺，常年供养一千个僧人。)
魏肅宗孝明帝(於鄴下造大覺寺)。
魏肃宗孝明帝在邺城修建了大觉寺。
魏敬宗孝莊帝(造五精舍一萬石像)。
北魏敬宗孝莊帝花钱建造了五座精美的寺庙(还在庙里供奉了一万尊石像)。
西魏武帝(長安造陟屺寺供二百僧)。
西魏武帝在长安造了陟屺寺，供养了两百个僧人。
魏文帝(造般若寺。用給貧老。口誦法華身持佛戒)。
魏文帝建造般若寺，用来帮助穷人和老人。他自己诵念《法华经》，还认真遵守佛教的戒律。
右元魏君临一十七帝。一百七十年。国家大寺四十七所。北台恒安镌石置龛。连三十里。王公等寺八百三十九所。百姓所造寺者三万余所。总度僧尼二百余万。译经四十九部。佛教东流此焉为盛。惟太武世。信用司徒崔皓佞说。凌废正教。潜隐七年。后知诈妄戮诛崔氏。还复佛教光阐于前。
在元魏时期，先后有十七位皇帝统治，共一百七十年。当时国家设立的大型寺庙有四十七座。在北台的恒安一带，人们在石壁上开凿石窟，修建佛龛，连绵三十里。王公贵族建造的寺庙有八百三十九座，百姓自发修建的寺庙达到三万多座。总共出家的僧尼有二百多万人。翻译的佛经有四十九部。佛教传入中国以来，这一时期最为兴盛。只有在太武帝在位时，他听信了司徒崔皓的谗言和歪理，废除了佛教正道。佛教暗中流传了七年。后来太武帝发现崔皓是欺骗和胡说，就诛杀了崔氏家族。之后佛教重新恢复，比以往更加兴盛和发扬光大。
齊高祖文宣皇帝(登祚受禪於僧稠禪師受菩薩戒。斷肉禁酒放鷹除網。又斷天下屠。年三月六勸民齋戒。公私葷辛亦除滅之度人八千)。
齐高祖文宣皇帝
齊肅宗孝昭帝(為先皇寫經一十二藏。合三萬八千四十七卷。度三千許僧)。
齐肃宗孝昭帝为已故的先皇抄写了十二部佛经，总共有三万八千零四十七卷，并且让大约三千位僧人得以出家。
齊世祖武成帝(造寶塔。轉大品經)。
齐世祖武成帝建造了佛塔，并念诵《大品经》。
右高齐六君。二十八载。皇家立寺四十三所。译经一十四部。度人与魏相接。
高齐朝的六位皇帝，在位总共二十八年。皇家建立了四十三座寺庙，翻译了十四部佛经，剃度出家的人数也赶上了北魏时期。
周孝明帝(為先皇造織成像。高二丈六尺。等身檀像一十二軀。并諸侍衛)。
周孝明帝下令制作了一尊织成的佛像，高度是二丈六尺，还制作了十二尊和他本人等身高的檀香木佛像，并配有众多侍从的雕像。
周太祖文帝(於長安立追遠陟岵大乘等六寺。度一千人。又造五寺供養實禪師徒眾)。
周太祖文帝在长安建立了六座寺院，名字叫追远寺、陟岵寺、大乘寺等等。他让一千人出家做了和尚。又另外修建了五座寺庙，供养实禅师和他的一帮弟子。
周高祖武帝(為文皇造錦像高一丈六尺寶塔。一百二十區。又京下造寧國會昌永寧三寺。凡度僧一千八百人。寫經一千七百部。後遇張賓所佞方為不善之首。廢僧尼三百萬人)。
周高祖武帝<注：他为文皇造了一尊一丈六尺高的锦像，还建了一百二十座宝塔。另外在京城修建了宁国、会昌、永宁三座寺庙，总共度了一千八百人出家，抄写了一千七百部佛经。但后来他听信了张宾的谗言，变成了毁佛的带头人物，废除了三百万僧尼。</注>
周孝宣帝(重隆佛日。造素像四龕一萬餘軀。寫般若經三千卷。六齋八戒常弘不絕)。
周朝的孝宣皇帝重新振兴佛法，建造了四座素色佛像龛，里面供奉了一万多尊佛像。还抄写了三千卷《般若经》。他经常遵守六斋日和八戒斋，一直坚持修行不断。
右周世宇文氏五帝二十五年。合寺九百三十一所。译经一十六部。
这段说的是周朝、北周以及宇文氏五个帝王统治，总共二十五年的时间里。这些寺院加在一起有九百三十一所。翻译过来的佛经有十六部。
隋高祖文皇帝(開皇三年周朝廢寺咸為立之。名山之下各為立寺。一百餘州立舍利塔。度僧尼二十三萬人。立寺三千七百九十二所。寫經四十六藏一十三萬二千八十六卷。治故經三千八百五十三部。造像十萬六千五百八十軀。自餘別造不可具記)。
隋朝的高祖文皇帝(在开皇三年的时候，把周朝时期被废弃的寺庙全都重新建立起来。在各座名山脚下也分别建了寺庙。一百多个州都建了舍利塔。剃度出家的僧人和尼姑总共有二十三万人。建立的寺庙多达三千七百九十二座。抄写的佛经有四十六藏，总共十三万二千零八十六卷。修补了旧佛经三千八百五十三部。塑造了佛像十万六千五百八十尊。除此之外，另外建造的佛像数量多到没法一一记录。)
隋煬帝(為文皇獻后於長安造二禪定。并二木塔。并立別寺十所。官供四事。治故經六百一十二藏。二萬九千一百七十二部。治故像一十萬一千軀。造新像三千八百五十。度六千二百人)。
隋炀帝(在长安为文皇帝和皇后建造了两座禅定寺，还建了两座木塔，另外单独建了十座寺庙。官府提供衣食住行等四样东西。整理了旧的经书，共六百一十二套，合两万九千一百七十二本。整理修复旧的佛像十万一千尊，新造佛像三千八百五十尊，度化出家了六千二百人)。
右隋代二君三十七年。寺有三千九百八十五。僧尼二十三万六千二百。译经八十二部。
隋代总共经历了两位皇帝，统治了三十七年。当时全国有三千九百八十五座寺庙，和尚和尼姑总共有二十三万六千二百人。翻译过来的佛经有八十二部。
皇唐启运弘敞。释门功业崇繁。未可胜纪故难叙出。
皇唐开启国运，佛法十分兴盛，僧人的事业累累硕果，多得数不完，实在难以一一叙述出来。
释迦方志卷下
大唐永徽元年岁维庚戌。终南太一山丰德寺沙门。吴兴释道宣。往参译经旁观别传。文广难寻故略举其要。并润其色同成其类。庶将来好事用裨精爽云。
唐朝永徽元年，也就是干支纪年的庚戌年间。终南山太一山丰德寺的僧人，来自吴兴的法号道宣的法师，他过去参与翻译佛经时，顺便看了不少其他的传记。但这些书的文字太多，很难全部找到，所以他就简单选了些重要的内容，再把它们修饰润色一下，整理成一样的文体。希望能帮助后来那些喜欢研究这些事的人，也能让他们的精神更清净明朗。