师父在大德二年二月初三日，在承天能仁禅寺的前堂首座寮，接受了邀请。进入寺院时，他指着山门说：大门敞开了，站在门前的是谁呢？红霞穿过蓝天，太阳环绕着须弥山。

住持在方丈室里说：一锤子下去，事情就成了。把山谷沟壑都填满。不用锤子敲打，也能撑起天空、顶住大地。没有鼻子的人，闻不到香气。有喉咙的人，就让他呼吸。离娄走过的地方，波涛汹涌，但大洋海底却没有一滴水。大喝一声。

指着法座说： 这个座位要说高和宽，也不过就是七八尺高。 是你们自己太用力了，才升不上去。 跟那位须弥灯王有什么关系呢？ 说完就升座了。

拿起香说： 这一瓣香，点在香炉里， 专为祝愿当今皇帝陛下圣体安康，万岁万岁万万岁。 陛下，诚心祈愿： 愿您的仁德像尧帝一样广布天下， 愿您的恩德像商汤一样历久弥新， 愿您的寿命与芥子城一样长久， 愿您的基业在拂石劫中永远稳固。

接着又拿起一瓣香说： 诸佛出世，是以心传心； 祖师从西边来，是将法传法。 心和法本是一体，贯通十方世界。 可后来丛林衰落，佛法也变得淡薄了。 各处长老出世，各自都以香作为信物。 香怎么能算信物呢？ 要知道，信不在香，而在法啊。

今天，天平我把这瓣香点在炉中， 是为了供养先前住持阿育王山广利禅寺的杨岐派第十世横川大和尚。 只是表达一点供养的心意，别的就不多说了。

于是入座。 上首僧人敲槌仪式结束后，有僧人问： 大通智胜佛，坐了十劫的道场， 佛法却不现前，不能成佛道，这时该怎么办？

禅师说： 再给他十劫才行。

僧人接着说： 有气概时就增添气概，不风流处也显得风流。

禅师说： 千万别向外寻找，那样只会离我越来越远。

僧人又问： 就像昔日世尊出世时，帝释和梵天都跟随引导。 和尚今天开堂说法，究竟有什么祥瑞之兆呢？

禅师说： 须弥山就在你脚下。

僧人说： 这样的话，皇恩和佛恩就一齐报答完毕了。

禅师说： 可喜天下太平。

又有僧人问： 保寿禅师开堂时，三圣禅师推出一位僧人， 保寿禅师便打他。这是什么意思？

禅师说： 蛇没有头就走不了。

僧人说： 三圣禅师说：这样接引人， 不但瞎了这僧人的眼，连整个镇州城的人眼睛都瞎了。 保寿禅师扔下拄杖就回方丈室了。这又怎么理解？

禅师说： 七棒对十三。

僧人说： 和尚还没离开双峨山时，早就听过这个机锋了。

禅师说： 到了这里为什么却没有了？

僧人说： 退让于人，万里挑一啊。

禅师说： 明天来给你吃棒子。 僧人便礼拜。

禅师于是说： 问话暂且停下。要知道，还没进门之前， 皇恩和佛恩就已经一齐报答完毕了。

敲了一下拂子，说： 这个法不是靠思量分别所能理解的。 天南地北，日月星辰，墙壁瓦砾， 都远离四句、断绝百非。 这个时候，人才真正明白。

从鹿野苑开始，到跋提河结束， 究竟明白了什么事呢？ 所谓佛佛授手，祖祖相传， 一句当阳，十方坐断。

正当这个时候，该怎么办？ 千峰朝向华山，万流归于沧海。

达摩大师曾说过：我来到这片土地，是为了传播佛法，拯救迷失的人们。一朵花绽放出五片叶子，果实自然会结成。 他拄着禅杖说：云朵飘行，雨水润泽，各种草木都得到滋养。

上堂开示。 世间万事万物，原本都是清净自在的。只是人们自己在那里折腾、瞎忙。 暂且放过临济、德山这些祖师不说，就算打倒了云门、雪峤这些大德，又怎么样呢？ 整个大地都是佛的法眼，这个深奥的道理我们先不谈。 就拿掉这粪箕和扫帚吧。 寒山子为什么拍手大笑呢？ 沼泽再广阔，也能藏得下山峦；真理的力量，足以降伏凶猛的豹子。

上堂时，举出雪窦和尚的话说： 春天的山峦层层叠叠，一片青翠； 春天的水波荡漾，映着虚幻的碧色。 在这空旷无边的天地之间， 独自站立，眺望远方，哪里才是尽头呢？

禅师接着说： 各位大众，你们听好。 就连文殊菩萨和普贤菩萨，如果生起了对佛、对法的执着， 也会被贬到两座铁围山去。 这话真是一点不假啊。

有的人可能会说： 雪窦和尚这是在“连麸带面一起卖”， 贵就贵在这一时的机锋。

他们却不知道： 眼睛看着东南方， 心意却在西北边。

你看那泉水啊，细细地、不停地流淌； 你看那白石啊，光洁又分明。 云朵一片片的，清晨出去，傍晚归来； 太阳光辉灿烂，从东边升起，在西边落下。

（说完，）敲了一下拂子。

佛诞日上堂讲法。禅师突然拿起主杖说：从生到死，就只是这个东西。释迦老头子，算个什么干屎橛。说完便下座。

上堂时，有僧人问：说一不对，说二也不是，三级浪高鱼化龙，痴人还在夜里戽干池塘水。学人上来，请师父指点。

师父说：没人明白这意思，让我想起南泉禅师。

僧人接着说：花儿要连夜开，别等晓风吹。

师父说：草鞋扎得紧。

僧人礼拜。

师父便说：古人讲，若论这件事，必须挥剑。若不挥剑，渔父只能栖在巢里。所以从前的佛与祖师，拈出一机、示现一境，无不洞察幽微、深究奥妙。这就是所谓抽掉钉子、拔除木楔，解开粘缠、去除束缚。明白的人，真是恩情太大难以报答；不明白的人，无异于雕刻冰块、雕琢雪花。

在我这里，有句用尽力气也说不出来的话，不在狮子峰，就在太湖里。你们各位脚下七穿八穴，是从什么地方得来的？

喝一声。

上堂开示。 宰了那头露地牛，太阳正当午。 无为实性的法门，打开了通天路。 通天路既然开了，请大家从这里进入。 所以说： 我若走向刀山，刀山自己就崩塌。 我若走向油锅，油锅自己就干涸。 咄咄咄！ 没有东西能跟它相比，叫我怎么说呢？

上堂。举出盐官禅师问一位僧人：“你从什么地方来？”僧人说：“从道场来。”盐官问：“这里是什么地方？”僧人说：“贼不会打劫穷人家。”汾阳禅师替他回答：“只要应声就该打。”师父说：“贼不打穷人家，为什么却要打？这里如果能看透，才知道古人射箭从不落空。”

上堂。 听到钟声，披上七条衣。 看见太阳出来，就晾晒皮草。 日常的事情很平常， 何必另外去寻找呢？ 世尊的禅定境界，迦叶不知道。 迦叶的禅定境界，阿难不知道。 阿难的禅定境界，商那和修不知道。 拿起主丈，说： 这主丈的禅定境界，各位都不知道。 把主丈往地上一顿，说： 龙到了水里，就增添精神气概。 虎遇到山林，就显露出威猛凶猛的样子。

上堂讲法。举出金牛和尚的例子。他平时自己做饭，供养寺里的僧众。每到吃饭的时候，他就抬着饭桶到堂前，手舞足蹈地说：“菩萨们，来吃饭啦！”然后拍手大笑。雪窦禅师评论说：“虽然是这样，但金牛和尚没安好心。”师父说：“雪窦禅师这话说得不对。当时金牛和尚的举动，难道不是预示着丰收的好兆头吗？”

上堂。 道离我们远吗？其实，在日常事务中就能体悟到真理。 圣贤离我们远吗？只要用心体会，就能感受到他们的精神。 你看那盛开的黄花，不能不把它叫做智慧。 你看那青翠的竹子，不能不把它叫做法身。 所以说，在究竟的真理境界里，连一粒微尘都不沾染。 而在广大的修行实践中，任何一法都不舍弃。 你们这些人啊，相信也好，不相信也好。 三十年之后，要是遇到真正懂行的修行人，可别说： “白云禅师的门风太高深了，让人怎么也摸不着门道。” 说完，禅师就下座了。

上堂时，有僧人问：古人说，拿起来时天地旋转，放下去时草随风倒。抛开这两种情况，和尚您是怎么接引学人的呢？ 禅师说：草里藏不住三天。 僧人又说：只看见白云飞散尽，不知道明月落在谁家。 禅师说：堵住你的鼻孔。

又有僧人问：什么是夺人不夺境？ 禅师说：早上有粥，斋时有饭。 僧人问：什么是夺境不夺人？ 禅师说：吃就随它吃，不吃就随它去。 僧人问：什么是人境两俱夺？ 禅师说：灯笼吞掉了柱子。 僧人问：什么是人境俱不夺？ 禅师说：厨房正好对着僧堂。 僧人礼拜。

禅师便说：鸡在大白天啼叫，海水掀起波涛。狗在黄昏吠叫，须弥山高高耸立。把占波国拉过来，和新罗国碰碰头。这个暂且不问。山鸟聚集，牛摇尾巴。释迦老子在三百场法会中，哪一场法会里曾经说过这个法？到了这里，如果没有智慧的眼光看得透彻，就会差之千里。虽然这样，山僧我这么说，也是勉强而为。

上堂。讲起盘山和尚说过的话。好比挥剑向空中砍去，别管砍没砍到什么东西。因为虚空本来就没有痕迹，剑刃也不会因此缺损。如果能这样理解，每个念头都不执着于知识见解。师父说：东边卖得贵，西边卖得贱。阿耨达池的龙王请佛陀应供，宾头卢尊者也参加了。下座。

上堂开示。 走下坡路却不迈步，这样的好机会很难遇到。 从东边来的，东边打；从西边来的，西边打；从四面八方来的，就连着架子一起打。 那么你说说看，古时候的祖师们，还有没有接引学人的地方呢？ 糊涂汉，别瞎想了！ 我过去听闻这个法门，从不曾随便对人乱讲。 德山禅师在闹市里砍断招牌，谁家的灶膛里不冒烟呢？ 用红土画个簸箕，事情是因为有人叮嘱才引起的。 下座。

上堂时，禅师举出云门和尚的话说：“法身也会吃饭。虚幻不实的身体就是法身。整个天地宇宙，哪里还有法身呢？任何事物都得不到。这是用虚空去填塞虚空。如果仔细推敲起来，大概应该有这样的说法吧。” 禅师说：“话是这么说没错。但这里面并没有佛法的真正道理。说‘虚幻不实的身体就是法身’，那么整个天地宇宙，难道不就是法身吗？说‘任何事物都得不到，用虚空去填塞虚空’，那么连‘空’本身也是得不到的。这样仔细推敲下去，连自己都解脱不了。”

上堂开示。 一切障碍，其实就是究竟的觉悟。 无论你是在想事情，还是没在想事情，这本身就是解脱。

禅师竖起拂尘说： 每个人本来都有这个，为什么却用不上呢？ 所以诸佛出现于世，祖师从西而来，无非是要人在“众生”和“佛”还没有分别之前，就认出哪个是、哪个不是。 “麻三斤”、“干屎橛”、“杖林山下竹筋鞭”——开口说话，真意并不在舌头上。

禅师大喝一声，说： 就像我按一下手指，海印三昧的光明就显现； 而你才稍微动个念头，烦恼杂念就先起来了。 如果在这里能认得清楚， 那么释迦老人家，乘着本愿的力量，示现在我们这个世间， 救度四生，普渡九界一切众生， 让每个人都能契证自己本来的面目，成为人天的眼目。

沉默了一会儿，禅师又大喝一声，说： 放掉这个又抓住那个，坐着一会儿又想走七步， 就像全家送上渡头船—— 九九归原，依然是八十一。

说完便下座。

上堂开示。 一切障碍，其实就是究竟的觉悟。 禅师把禅杖往地上一顿，说道： 没有春风，花儿就不会开。 可是花儿开了，又会被风吹落。 说完就下座了。

上堂。举出船子和尚的话说：千尺钓丝直直垂下水，一个波浪才动，千万个波浪就跟着来。夜深人静，水寒冰冷，鱼儿不来吃饵，空船载满明亮的月光回来。

禅师说：各位大众，如今大家议论纷纷，都说古人劳而无功。却不知道，在那烟波浩渺的万顷湖面上，他的心意是在那巨大的鲲鲸身上；那些小鱼小虾，就算钓上来也是白费力气。我白云禅师这样告诉你们，你们这些人，可知道这话的落脚点在哪里吗？

举说古人的例子，举说今人的例子，谁不会呢？可是弹奏不同的曲子，却很少遇到知音。禅师敲了一下拂尘，就下座了。