昙芳和尚径山语录叙
至正壬午四月。蒋山昙芳大禅师。受请上径山。道德誉望。大惬舆情。 台省胥庆。禅衲奔凑。咸颂得人。东南丛林。为之改观。而江外僻左。越再岁之七月。因其门人正茂之来临川。始得其入院上堂小参入室等语而读之。为之叹曰。去佛二千年。有此大善知识。出现于世。大施法雨。广济群品。沛然莫之能御。如优昙花时一现耳。昔大慧前住径山。从之学者。几二千人。今师到山。支危补漏。百废具兴。四方来者。计千数百。有大慧过半之盛。官府清约。连岁丰稔。无雀角鼠牙之害。安食以居。今其僧堂。亦五六十年于兹矣。师为木栈。以隔山雾土溽之湿。居者安然。则亦近时之所绝无。而仅有者也。向者大慧作千僧阁。以广连床斋粥之所。李汉老参政。为之记曰。非成阁之难。致其众之难。非致其众之难。道行而不能使其众不至之难也。一阁之成。在公不足道。而所以记之者。独喜其道行而众从之。今师之视大慧。可谓兼二难矣。而学徒以垂手发药。望于师者。岂不在是编乎。然佛无二法。而为之师者。其进退缓急。则有时节因缘者焉。当大慧时。其徒讥毁以相胜。其来者或自谓亲证。或自谓罢参。安得不高峻以折其我慢。行正令以绝其邪原。是如选锋破阵。不以雷电震惊为嫌也。今昙芳之时。请益怀疑之士。伥伥然。莫之所归。从求一盂一席之安。以从事其学。得其所者。或寡矣。双径险绝。不惮高远。云从川涌而至者。岂有它哉。非汪洋充弘。而无以容其来。非明白直截。而无以顺其入。故师之立言。所谓因时而制宜。据病而对治者欤。是以渊博。如沧溟慈航之发无碍。平实。如陆地大车之载易从。此则与大慧同条。而共贯者乎。师之始入院也。盖曰。自国一大慧以来。诸大尊宿。罗龙网凤于兹焉。师之所以担荷大事者。可知矣。噫方便接人。师各有道。直心妙悟。则在学人。是故昔之有得者。风声竹色。皆足感发。悠悠之徒。虽以大慧之猛厉。犹或失之。师之从容开广。以待其自得。其意岂不深远乎。吾闻此山有神龙焉。助其行化。师昔游兹山。与十人者。俱至祠下。其年长自负者。持杯珓掷之曰。我当后住此山。则得吉卜。九人者皆不得。师勉从众意。一掷得吉卜。今师果来住此山。道行而众集。神明固默相其前定者乎。今师年已七十。耳聪目明。视在蒋山时。尤为清徤。说法无虗日。继此而编录者。当不止此传录之语。尚得而观之。从茂之请。书此以为径山语录叙。
至正三年岁癸未秋。前 奎章阁学士 翰林侍讲学士通奉大夫知 制诰同修 国史雍郡虞集拜题。