佛说幻士仁贤经

我听到的佛法是这样的：

那时，佛住在王舍城的灵鸟山，和一千二百五十位大比丘、五千位菩萨在一起。这些菩萨都是有神通的菩萨，都是大圣人，全都得到了总持法门，辩才无碍，没有任何障碍。

这些菩萨的名字是：师子菩萨、师子意菩萨、诚乐菩萨、道御菩萨、大御菩萨、光首菩萨、光净菩萨、寂意菩萨、人明菩萨、开化人菩萨、常应菩萨、慈氏菩萨、文殊师利，以及六十位贤者。这五千位菩萨，全都是以上这些大菩萨作为上首的。

还有梵王、帝释、四王、诸位天龙、龙王、神众，多得数不清，也都来参加这场法会。

那时，国王、大臣、长者、居士和各级官员，都来供养世尊，送衣服、饮食、医药和睡觉用的东西。世尊的名声传得很远，大家都知道他是如来、至真、等正觉，是明行成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。他有各种神通智慧，能看清一切，没有遗漏。如来的十种力量、四种无畏、十八种不共法，都圆满具备。他不放弃大慈心，也不停止大悲心。他的慧眼和佛眼都圆满具足。他能变化无穷，神通变化、说本变化、教授变化，都达到最高境界。他在动念的一瞬间，就能把三千大千世界的城市、山河、大海、须弥山、众山、龙神、天宫、铁围山、山川、沟坑、树木、国邑、村落，全都放进一个毛孔里，从一劫又过一劫。

那时，在王舍大城里，有一个会幻术的人，名叫仁贤。他精通经典，懂得各种法术，对幻术非常熟练，手法巧妙，能让人欢喜，做什么都能如愿，名声传得很远。摩竭国里其他的幻术师，都比不上他。他走到哪里，都是最顶尖的。除了那些明白真理、内心清净、已经证得法忍的善男信女之外，所有老百姓没有不被他倾倒的。只要是他说的，没有不让人迷惑的，大家跟着他，好像遇到了从来没见过的稀奇事一样。他就靠这种幻术和邪门歪道的方法，得到了很多供养和好处。

幻士仁贤听说了佛世尊的名声，说他是如来、至真、等正觉。他听了以后心里想：我靠幻术变化，摩竭国的人民和各个城池的人，没有不听我话的。就是还没试过那个沙门瞿昙，也没试过他的弟子们。我是不是该去试试，看他能不能被我迷惑？如果能迷惑他的话，摩竭国的人民就都会一心一意来供养我了。

于是，仁贤因为过去修来的善根，加上佛的威神力加持，从王舍城出来，来到灵鸟山，见到佛世尊。佛的光明，比太阳和月亮还要亮上百千亿倍，清净明亮，没有一点污垢，光芒远远照出去。头顶的肉髻发出的光耀，亮得像摩尼宝珠，又像莲花一样清净，超过梵天的各种光。佛用八种美妙的声音说法，广泛度化众生。仁贤看到佛的相貌身体，圆满庄严，微妙无比，心里非常欢喜激动，暗暗想：“我要试试佛的智慧，看他是不是真的能知道一切。如果佛真的能看透一切，我就不用走过去礼拜了。”于是他走过去，向佛行礼，为了试探佛，就用这个理由来请佛。他心里想：“如果佛知道我的用意，就不会接受我的邀请；如果佛不知道，一定会接受，不会怀疑。”

佛知道仁贤心里在想什么。因为怜悯仁贤和王舍城的所有百姓，想度化他们的缘故，就默不作声地接受了邀请，连同比丘们一起。这时仁贤心想：“沙门瞿昙没有什么神通智慧，也不能普遍看见一切。因为看不见，所以我现在要试探试探他。”于是仁贤向佛行礼，绕佛三圈，然后退下离开。

贤者大目犍连对佛说：“幻士仁贤心里怀着欺骗的念头，请佛和僧众来应供，您为什么要接受他的邀请呢？”

佛告诉目犍连说：“你先安心静默。如来深深明白一切众生长久以来在迷惑中打转，因为这样才用平等的方法来度化他们。天上世间没有任何人能对佛施加污秽或欺骗。如来已经断除了贪欲、嗔怒、愚痴这些烦恼，没有任何残余的污点，解开了所有的束缚，远离了八十种尘垢，得到了不生不灭的智慧境界。所以三界之中没有任何东西能迷惑佛。一个小小的幻术师，又能搞出什么名堂来？如来完全明白一切事物都像幻术一样虚幻，自己证得了无上正等正觉，让所有众生以及他们的根本本性，都变得巧妙无比。幻术师仁贤就算再厉害，也终究不能跟佛的幻术相比，差着百倍、千倍、无数亿倍，根本没法用比喻来形容。”

佛告诉目连：“你觉得怎么样？那个幻术师仁贤，他能不能用幻术把整个三千大千世界变得庄严漂亮、清净美好呢？”

目连回答说：“是的，世尊，这种幻术确实不能（跟如来的幻术相比）。”

佛说：“如来一发起心念的功夫，就能让三千大千世界变得清净庄严，还能把它装进一个毛孔里。如来的幻术永远不会让人迷惑。再打个比方，十方佛国里有风叫随岚风，还有断截风，能把三千大千世界吹坏，但马上又能恢复原样。还有风叫追逐风、住止风，能让世间旋转。有风叫波栗屠那，能在三十二天里来回吹。有风叫摧破，能把须弥山吹崩坏。有风叫拘那，能掀起大火一直烧到三十二天。有风叫常来，能在劫末时把天地烧毁。有风叫炽火，能让三千大千世界同时烧起来。有风叫浇灑，能降下大雨。有风叫枯竭，能把水灾全部消除干净。”

佛告诉目连说：“我现在只是大概说说这些风的名字。这些风从一劫到下一劫，从来没有停止的时候。目连，你说，有人能让虚空停下来，坐在各种风当中，做出四个器具，让这些风都进到一个芥菜籽里，在芥菜籽里既不阻碍，也不受损害，还能让天上和人间的人都安稳快乐，不感到害怕吗？如来的幻术法门比这还要厉害，没有穷尽，不是弟子们或者缘觉境界的人所能达到的。”

那时，目连在法会大众面前，向佛行礼，恭敬地说：“世尊，我们真是得到了极大的好处。为什么呢？因为世尊的威神力量广大无边，尊贵无比。那些听到佛如来这般变化的人，都欢喜得跳起来，得到了大利益，并且生起了追求无上正等正觉的心。一时间大家都非常高兴，所修的功德无法计量。”

这时，幻士仁贤回到王舍城，进了自己家门。就在当天夜里，他在城里最脏最臭、垃圾堆积的地方，用幻术变出了一座大讲堂。讲堂里挂起了彩旗和伞盖，立起了幢幡，地面变得平整，树木长得茂盛，还摆着瓶罐、珍宝器皿、香炉、灯烛，到处散着各种花香。讲堂旁边种了八千棵宝树，枝叶花果五颜六色，香气扑鼻。每棵树下都给比丘们铺好了狮子座。讲堂正中央，特别为如来设了一个狮子座，座脚用各种宝贝做成，装饰得无比华丽，高四丈九尺。座位四面又变出四棵宝树，还准备了上百种美味的食物和各式各样的饭菜。负责供养的人一共有五百个，个个长得端正干净，身上戴着宝珠璎珞。

幻士仁贤变化出这些景象后，那时四大天王来到幻士变化出的讲堂，对仁贤说：“太好了，仁者！你竟然请如来在这讲堂里供养佛。能不能让我们也帮忙补足缺少的东西，我们想建造宫殿来供奉如来。”这时仁贤更加欢喜，从来没有这么高兴过，回答说：“可以，天王们！你们知道现在正是时候。”四大天王就变化出宫殿，极其美妙华丽，把仁贤所建造的那些东西都遮盖住了，看不出来了。

那时，天帝释带着三万二千位天女，一起来到幻士仁贤变化的讲堂，对仁贤说：“太好了！你真得到了大好处，竟然能请如来到这变化出来的讲堂里供养佛。能不能让我也来帮你补足缺少的东西，我想造一座宫殿来供养如来？”

仁贤听了，更加欢喜，从来没有这么高兴过，心里又惊又疑，回答说：“可以，天帝！你来得正是时候。”

天帝就变化出一座大宫殿，比忉利天最殊胜的宫殿还要好，又变化出宝树，比拘者树还要庄严美妙。这些宫殿和宝树，把仁贤和四天王所建的那些讲堂、宫殿、宝树全都盖住了，显得更加殊胜。

仁贤心里就想：“世尊真不是一般人，才有这样神奇微妙的力量，让这些尊贵的天神和天人们都来大兴供养，侍奉如来。现在我是不是该把我变化的东西收起来？我真是太糊涂了，怎么敢拿这些东西来供奉上尊呢？”

于是仁贤就想把自己变化出来的东西消失掉，可是怎么变也消失不了。他用了各种法术，也还是消失不了。那些变化的食物、助供的东西、讲堂的庄严装饰、师子座，全都变成了真的，怎么也变不回去。

仁贤非常惊讶，心里想：“以前我变化东西，想变就变出来，想消失就消失。现在为了如来变化的这些供养，竟然改不回去了。”

天帝知道了仁贤心里在想什么，就对他说：“你为佛变化出来的这些庄严清净的供品，现在已经变不回去了，没法恢复成原来的样子。但是因为你能见到如来，心里生起欢喜，将来一定能得到安稳，最终走向涅槃解脱的道路。”

那时仁贤非常高兴，满心欢喜。到了清晨，他恭敬地对佛说：“斋饭时间已经到了，希望您能屈尊前来。”于是世尊穿上袈裟，拿着钵盂，和各位菩萨以及比丘僧众，被弟子们围绕簇拥着，前往仁贤装饰庄严的讲堂。

那时，佛用神通变化，让仁贤知道座位是怎么安排的，于是为他立起了狮子座。四大天王也看到如来坐在他们建造的宫殿和狮子座上。帝释天心里想：如来坐在我变化出来的庄严座位上。

那时，王舍城里那些不信佛法、走歪门邪道的人，放下了自己的傲慢和愤怒，全都一起去了那庄严的讲堂，心想：“今天咱们一起去看看瞿昙显现的神通感应。”在讲堂旁边，那些信奉正法的清净男女，也都满心欢喜地赶往讲堂，心想：“今天我们能见到如来这位真正的觉悟者，听他发出狮子吼般的大法音，亲眼看看他的神通变化。”

于是仁贤放下了自己的傲慢，跪下来给佛磕头，对世尊说：“恳请如来原谅我的过错。我原本愚昧，想用幻术扰乱如来，变出这些食物来供养，还变出狮子座，心里后悔想把这些幻象消除。但佛是至高无上的圣者，以慈悲为怀，希望您能宽恕我，让我所变的一切不再变化。”

于是佛对仁贤说：所有的人和他们的财产，都像幻术变出来的一样；那些坐着的比丘，也像幻术变出来的；就像我的身体，也是智慧幻化出来的。这三千大千世界，同样是幻化而成的。因为因缘，罪和福，所有一切事物，也都像幻术变出来的，都靠因缘聚合在一起。于是仁贤就把幻化出来的饭食器具，分给大家摆放好。

于是，幻士仁贤和梵王、帝释、四天王，以及所有帮忙供养的人，都端着变化出来的食物，供养世尊和比丘们。

贤者大迦叶说了一首偈颂：

舍利弗赞叹说

须菩提赞叹说：

阿难赞叹说

光英菩萨说：

光造菩萨说：

狮子菩萨说

狮子意菩萨说：

慈氏菩萨说：

软首童子说：

世尊想用善巧方便来度化幻术师仁贤，于是在讲堂东边变化出一座殿堂，自己化身为一位长者坐在里面，对仁贤说：“你现在在做什么？”仁贤回答说：“我在供养沙门瞿昙和比丘僧众。”长者对幻术师说：“别这么说，现在世尊正在阿阇世王的王宫里用斋，和比丘众在一起。”这时，仁贤因为佛的威神之力，亲眼看到佛和僧众确实在王宫里用斋。

那时，佛又变化出一位长者，走进讲堂，问仁贤说：“你现在在做什么？”仁贤回答说：“我现在在供养佛和僧人。”长者回答说：“别这么说，现在佛和僧人们正在别的地方乞食化缘呢。”仁贤靠着佛的神力，看见佛和僧众确实在别的地方乞食化缘。

又有一位长者来到仁贤那里，问他：“你现在在做什么？”仁贤回答说：“我在供养佛和僧众。”那位长者说：“别这么说，现在世尊正在耆域医王的后花园里，为四部众讲经说法。”仁贤靠着佛的神力，看到佛确实在耆域的后花园里，为四部众讲法。

那时，天帝释对仁贤说：“你现在在做什么？”仁贤回答说：“我在供养佛和僧众。”天帝释说：“别这么说，现在如来在忉利天的昼夜树下，为各位天人和凡人讲经说法。”仁贤靠着佛的神力，看到佛在忉利天为天人们说法。幻士仁贤看到所有树上的枝叶花果都有宝座，如来的相貌庄严圆满，僧众围在身边，坐在各种化现的狮子座上。四天王、帝释、梵王也都化现在狮子座上，都能看到如来坐在上面。而且在王舍城的各条街道、里巷、房屋中，都能看到如来。在各位佛世尊面前，都能看到仁贤在忏悔自己的过错，改正自己的行为。

那时仁贤眼睛看到的，不再看见别的，只看见如来。这位幻术师心里欢喜得跳起来，立刻生出了善心。因为这份欢喜，他得到了佛的意三昧。从定中起来后，他双手合十站在佛面前，用偈颂来问佛说：

这时，佛为幻士仁贤说了一首偈颂。

佛说完这些偈颂的时候，幻士仁贤得到了柔顺法忍，五千个以前从没发过心的人，都发起了无上正等正觉的心意。两百位天人远离了尘垢，对诸法的智慧眼变得清净。这时佛吃完了变化出来的饭，想增加仁贤布施的功德，就又说了一首偈颂。

贤者大目犍连对佛说：“希望世尊能让这座变化出来的讲堂保持七天七夜，不让它消失。”佛就用他的神通力量，让这座变化出来的讲堂七天七夜一直立着不消失，庄严的样子和原来一样。

那时，佛从座位上站起来，和比丘们、各位菩萨、天龙、鬼、揵沓惒一起，前往佛所在的地方，听受经法。于是仁贤来到佛那里，五体投地礼拜佛的脚，绕着佛转了三圈，然后退到一边，双手合十站着，对佛说：“世尊，菩萨有几种修行的方法，住在哪里才能达到觉悟的境地，明白真正的道理呢？”

于是佛对仁贤说：“你仔细听，好好思考，我来为你讲解菩萨修行的境界。”于是仁贤和在场的大众都恭敬领受教导，认真听法。

佛说：“菩萨有四种做法，能安住在修行中，最终到达觉悟的境界。第一，心里常常学习各种智慧；第二，不放弃任何众生；第三，追求功德从不觉得满足；第四，守护佛法，一直勤奋努力。这就是四种能到达觉悟境界的做法。”

还有四种清净的行为，能够让人达到觉悟的境地：第一，守持戒律，保持清净；第二，内心本性清净；第三，智慧清净；第四，所出生的地方清净。这就是四种清净的行为。

还有四件事，是那些修行声闻乘和缘觉乘的弟子们做不到的。第一，菩萨的修行境界超过了四禅天的禅定境界；第二，菩萨的心能广泛进入各种境界；第三，菩萨对众生怀有极大的慈悲心；第四，菩萨的辩才无碍，能用各种不同的方式说法。这就是四件事。

还有四种威仪行：第一，喜欢在安静的地方独处，远离热闹嘈杂的地方；第二，到各处去，用慈悲心对待众生；第三，没有谄媚虚伪的行为，也不会到处乱跑；第四，追求觉悟的道路。这就是四种。

还有四种提问无碍、无人能断的修行方法：第一，不顾惜自己的生命；第二，心里常常保持欢喜；第三，放下骄傲自大的心态；第四，一直照着佛法去做。这就是四种。

还有四件事，能让修行圆满具足：第一，常常知道什么时候该做什么；第二，根据别人的喜好来教导他们；第三，常常知道羞耻和惭愧；第四，知道满足和适可而止。这就是四件事。

还有四件事，能让心念保持平等：第一，根据对方的情况，恭敬地教导他；第二，心中向往大智慧，按道理去教导别人；第三，不议论别人的好坏；第四，听到有人说别人坏话时，用慈悲心对待那个人，心里不记仇。这就是四件事。

还有四件事，能让名声和德行圆满，让所有人都知道：第一，自己学习深奥的智慧，同时也教导别人；第二，有人来问事情，都能帮他们消除疑惑；第三，常常守护正确的佛法；第四，佛的智慧和力量是无穷无尽的。这就是四件事。

还有四件事，能让人的见识广博、信念坚定：第一，听到佛法就能明白其中的道理；第二，听到佛法后心里欢喜，不再贪恋家里的生活；第三，听完以后广泛传播，讲给别人听；第四，听完以后能生起圣贤的见解，把佛法导向成佛的道路。这就是四件事。

还有四件事，能让讲经说法的人名声和德行传扬开来：第一，先把该办的事情办好，然后再接受别人供养的食物；第二，得到供养的财物、衣服、被子、饭食、床铺、医药时，能降伏贪心和魔力的诱惑；第三，白天黑夜都欢喜修行佛法，所以受到天神的保护；第四，不轻视、不扰乱别人。这就是四件事。

又有四种事，能让一个人光彩照人，在众人中自由自在。第一，欲望少；第二，懂得知足；第三，性格温和柔软；第四，自己亲身实践佛法。这就是四种。

还有四件事，能让人得到明白的智慧，说法时不会前后矛盾：第一，帮助别人从生死的恐惧中解脱出来；第二，不贪求世间供养的好处；第三，常常保护帮助别人；第四，一直坚持修行的愿望。这就是四件事。

还有四种做法，能让人懂得因果报应，知道善恶有报。第一，劝导别人，让他们生起求道的心；第二，不放弃自己已经立下的功德；第三，自己恭敬地想着迎接未来的慈悲；第四，经常去拜访正派的法师。这就是四种。

还有四件事，能让人不破坏慈悲心：第一，忍耐力要足够强；第二，不去引诱或打扰别人的家人；第三，不放弃大慈悲心；第四，一心追求脱离善恶报应的束缚，把心思放在修行觉悟上。这就是四件事。

还有四件事，能让人修习慈悲的行为：第一，常常帮助别人和睦相处；第二，性格和行为温和柔顺；第三，行为做得圆满周全；第四，所做的一切渐渐靠近觉悟之道。这就是四件事。

还有四种情况，能让人认出这是不好的老师：第一，教人只追求小乘的修行；第二，教人破坏菩萨的志向；第三，教人追求名声和利益，增长不好的习气；第四，教人远离积累功德的好事。这就是四种。

还有四件事，能让你和世尊以及诸佛常常相聚：第一，心要常常专一不乱；第二，常常称扬诸佛世尊的功德；第三，持守清净的戒律；第四，心志坚定，不放弃自己原本的愿望。这就是四件事。

又有四种事情，能让人称赞菩萨的德行，并且供养菩萨和如来世尊，不会感到疲倦懈怠。第一，所供养的佛是最尊贵、最受众生敬仰的。第二，如果有人见到我这样供养，也会跟着效仿去做。第三，见到如来后，求道的心意会变得坚定稳固。第四，能见到佛的三十二种大人相，这些相的好根基能让人成就善巧方便。这就是四种。

还有四件事，能让人通过学习经典义理、修持菩萨戒行，达到至高无上的境界：第一，超越恶道；第二，常常劝导众生走向善道；第三，恭敬如来；第四，圆满实现自己的愿望。这就是四件事。

还有四件事要学习：第一，不放弃追求觉悟的心；第二，平等对待一切；第三，追求无边的解脱；第四，护持无数的佛法，让它们不断绝。这就是四件事。

还有四件事，能让人持守清净的戒律：第一，做事简单，不贪求太多；第二，明白一切本来空无的道理；第三，不落入错误的见解，也不怀疑正法；第四，心里没有犹豫不决。这就是四件事。

还有四种修习禅定的方法：第一，不贪恋世俗的环境和言语；第二，内心清净，不执着于任何事物；第三，不断积累善行的根基；第四，逐渐靠近成佛的道路。这就是四种方法。

还有四件事，应该以清净的行为去做：第一，多做善事，积累善根；第二，让心安静下来，不执着于任何东西；第三，看待事物时，顺着解脱的法门去理解；第四，在修行的道理上保持安定。这就是四件事。

还有四种事，能让人抛弃肮脏和污秽的心。第一，害怕生死轮回，所以一直专心修行。第二，想求得解脱，这是功德的基础。第三，在安稳的环境中，不去制造各种事端。第四，心里不起任何杂念。这就是四种。

还有四件事，能降伏自己的心。第一，因为一个人的缘故，将来要在生死轮回里经历无数次的来来去去。第二，知道所有人心里的想法，为了断除他们的烦恼，顺着他们原本的愿望来为他们讲法。第三，完全抛弃所有不好的行为，努力修习各种善行，坐在修行的地方，降伏魔军的干扰，最终获得无上正等正觉的佛道。第四，向整个三千大千世界宣告，为他们说法。这就是四件事。

还有四种事，能降伏魔障和怨敌：第一，看透世间一切如幻象，保持内心清净的行为；第二，证得不再生起烦恼的忍辱境界；第三，断除所有没有智慧的事情；第四，已经脱离生死轮回，专心修行正道。这就是四种事。

还有四件事，要好好思考佛经的道理：第一，一切事情都是因为有原因才发生的，不会无缘无故出现；第二，建立高深的佛法，但里面并没有一个实实在在的“人”存在；第三，观察空性的道理，明白一切本来就没有生起过；第四，自然而然不去执着任何想法，一切都处在寂静之中。这就是四件事。

还有四件事，能让心不放弃菩萨的修行方法：第一，不放弃自己最初发下的誓愿；第二，能忍受各种痛苦烦恼；第三，不吝惜自己的身体和生命；第四，不忘记报答四种恩情。这就是四件事。

还有四件事，能帮助教化别人：第一，用衣服和食物来布施，同时为他们讲说佛法；第二，一次又一次地劝导，让他们坚定信心；第三，让他们过上自在安稳的生活；第四，帮别人建立善根。这就是四件事。

还有四件事，能让人安稳地接受佛法并且照着去做：第一，善根虽然少，但心里不轻视它；第二，经常修行安稳的行为；第三，布施时调伏自己的心，修善做到圆满；第四，遵从经文的义理，让一切众生都归向安稳。这就是四件事。

还有四件事，能让人走上修行的正道：第一，得到神奇的能力；第二，拥有正确的智慧；第三，心里装着大志向，深入无边无际的境界；第四，所做的一切都只练习看空一切，不执着于解脱这件事。就是这四件。

还有四种事，修习慈心：第一，救护那些虚幻变化的人；第二，常常开导别人，让他们守住佛法；第三，度脱那些虚幻的人；第四，让他们得到无为的境界。这就是四种。

又有四种事情，是修慈悲心的做法：第一，为了度化那些在恶道里的众生，主动去亲近他们，帮助他们走上正道，这是出于慈悲；第二，帮助他们远离罪恶，教导他们修习善行；第三，对于只求小觉悟的人，劝导他们发起大乘心；第四，如果修慈悲，就要为一切众生而怀着这份慈悲。这就是四种。

还有四件事，叫做善巧方便。第一，心里一直想着觉悟，把修行放在最前面；第二，不放弃世间烦恼中的人，何况是善巧方便的心；第三，看待所有人，包括各种错误见解，都觉得他们能成器；第四，看一切事物都是佛法，自然能证得最高的觉悟，想着修各种定境，得到真正的解脱。这就是四件事。

又有四件事，能让你得到神通。第一，常常不把自己的身体当回事，心里保持清净。第二，不把心看得太重，明白心本来就像幻象一样。第三，所做的一切只是为了成就佛法。第四，安安静静地专心一意，不胡思乱想。这就是四件事。

还有四件事，能让人懂得分辨佛法的道理：第一，心里想着成就智慧，不是为了装点门面；第二，只求领悟佛法本身，不去计较讲法的人，也不起什么念头，也不灭什么念头；第三，明白一切事物都没有尽头，无法完全说尽；第四，讲经说法时，对文字不执着、不被绑住。这就是四件事。

还有四件事，能得到总持法门：第一，不厌烦广泛听闻佛法，常常尊敬讲法的师父；第二，常常勤奋努力，为别人讲解佛经；第三，懂得接近所有佛法的句子，但不丢掉其中的意思；第四，还能让人进入如来的教法之中。这就是四件事。

还有四件事，能让人获得对佛法的忍耐和接受：第一，帮助那些还没有得度的人得度；第二，帮助那些还没解脱的人解脱；第三，对一切佛法都心生欢喜；第四，不停止做善事。这就是四件事。

又有四件事，能让人得到能言善辩的才能：第一，看到别的法师讲法，不去挑人家的毛病；第二，听法、学道理的时候，不觉得自己了不起；第三，不自己夸自己；第四，看到懂得少、还没学好的人，不轻视人家。这就是四件事。

还有四件事，能让修行人不再退转。第一，不再退转于贪欲、嗔怒和愚痴；第二，对众生的慈悲心不退转；第三，对一切不好的行为不再退转；第四，对觉悟无上正等正觉的决心不退转。这就是四件事。

还有四种事，能让人明白深奥的道理：第一，懂得十二因缘的道理；第二，自然就能明白成佛的道路，得到正确的觉悟；第三，明白一切事物其实都是一个道理，这个道理就是一切都是空的；第四，完全明白成佛的道理。这就是四种事。

还有四件事，能让人实现自己的愿望：第一，持戒和忍辱保持清净；第二，清除通往恶道的路；第三，心地朴实，不虚伪不谄媚；第四，像善巧方便那样，随着众生原本的根性来引导他们。这就是四件事。

还有四种事，能让人在修行各种圆满功德的道路上不再退步。第一，用一种圆满的修行方法，就能包含所有修行方法。第二，用巧妙的方法帮助所有人，让大家都明白，其实没有固定不变的“人”这个概念。第三，看一切事物本质都一样，能放下各种贪求。第四，看所有佛本质都一样，因为佛的法身是共同的。这就是四种能让人在修行路上不退步的方法。

佛讲完这四件事的时候，幻士仁贤得到了“不起法忍”的境界，心里特别高兴，欢喜得跳了起来，飞到空中，离地面有四丈九尺高。

那时，佛看到幻士仁贤心里在想什么，就笑了。贤者阿难用偈颂来赞美佛，并问道。

这时，佛对贤者阿难说：“你看到那个幻术师仁贤了吗？他正腾在空中呢。”

回答：“已经看见了，世尊。”

佛对阿难说：“这位仁贤居士，再过九万二千劫，就会成佛，名号叫‘严净王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师’，佛号叫‘佛世尊’。他的世界叫‘大净’，那个劫叫‘幻化’。严净王如来的大净世界，人民非常多，生活安稳快乐，粮食丰收便宜。那个地方的土地平坦广阔，没有山丘沟壑，日月光明照耀，各种树木都装饰得庄严美丽，到处香气充足，常常悬挂着幢幡。那个国家的人民，心里想什么就能得到什么，都能看到佛土的庄严清净，所有的东西都是自然出现的，就像第二层忉利天上的七宝宫殿一样。那个国家的人民，都能看到国土的安详雅致，生到那个佛国的人，都追求最高的愿望，立志于大乘佛法。严净王如来在世间住了一万岁，涅槃之后，佛法还流传了一亿岁。在佛快要灭度的时候，有一位菩萨叫‘闻称’，佛给他授记说：‘我灭度之后，这位闻称菩萨将会成佛，名号叫“普达如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师”，佛号叫“佛世尊”。’”

那时，仁贤这位居士从空中下来，恭敬地磕头礼拜佛的脚，对佛说：“佛是我的老师，引导我走向善道。世尊啊，我和无数亿百千的人，都归依无上正觉，还有法和比丘僧众。如果如来本来就没有实体，诸佛本来也没有实体，没有什么不同。那个如来的‘如’，是不会被破坏的；‘如’是不会动摇的；‘如’是没有念想的；‘如’是没有生起的；‘如’是没有行动的；‘如’是没有分别的。如来本来没有实体，也是这样。我因为这样，才得以成就。”

阿难问仁贤：“你在如来的教法里得到了什么，竟然说如来本来就没有？你现在说的话，好像已经离开了‘本来没有’这个道理。”

回答：一切法都要放下舍弃，这样才能生出如来的法。阿难，你觉得怎么样？如来完全明白了本无的道理，因此证得无上正等正觉。所以如来的本无是不会有损坏的，我也得到了这个道理，一切众生也都能够达到本无。贤者阿难，你觉得怎么样？如来的法有两种吗？阿难，法是没有分别的，没有两种。如果有了分别和想法，那人的心识就会变得多种多样。为什么这么说呢？因为放下所有的想法，才能成就佛的智慧。

那时，阿难对佛说：“世尊，仁贤这位居士，难道还会用他原本的幻术来迷惑天上和世间的人吗？”

佛告诉阿难：“仁贤能进入佛法的智慧幻境，这是为什么呢？因为他有明澈的智慧和善辩的才能。”

那时，世尊对仁贤说：“你难道能用幻术来度化那些天界和世间的人吗？”

仁贤回答说：“是的，世尊。就像佛所教化的一样，我也是这样做的。为什么呢？因为明白了‘无我’的道理，这就是最大的修行。虽然人们说有‘人’这个称呼，但实际上并没有一个固定不变的‘我’，也没有所谓的寿命，更没有真实存在的‘人’。如来没有名字，也不执着于某个特定的道场。在所有的法中，既没有真正的来去，也没有真正的生灭。如来虽然说法，但实际上并没有一个‘说法’的行为；虽然示现涅槃，但实际上并没有真正的涅槃。所以，世尊所说的平等法门，就能够教化迷惑的诸天和世人，为他们宣说如来的功德是平等的。”

那时佛称赞仁贤说：“太好了，太好了！仁贤，就像你所说的，这是很大的度化众生的方法，说的是没有声音的法。”

那时，仁贤向佛请求出家。佛对弥勒菩萨说：“你去把这位幻术师的头发剃掉，让他做个出家人。”弥勒遵照佛的指示，就为仁贤剃度，让他出家。做完之后，弥勒回来对佛说：“世尊，这其实不是菩萨的形貌和样子，也不是出家人的样子。为什么呢？真正的菩萨，是拥有了各种智慧，能在三界中教导众生，这才是菩萨真正的出家。”佛说完这些话时，有五千人发起了追求无上正等正觉的心，二百位比丘断尽了烦恼，心得到了解脱。

这时，贤者阿难问佛说：“这部经应该叫什么名字？我们该怎么奉行它？”

佛告诉阿难：“这部经的名字叫《授幻士仁贤决》，也叫《稍入至佛道》。”佛又说：“阿难，如果有菩萨想见到佛，为了度化一切众生，就应该接受这部经，记住它、诵读它，并且要开阔自己的心量，为他人讲解。为什么呢？因为在这部法中，菩萨追求觉悟，这就是大乘平等的经典法门。所以这部经的名字就叫《稍入道义》。”

佛告诉阿难：“我把这部经托付给你，你要用心记住，嘴里念诵，手里拿着经卷。如果有人听到这部经并且照着去做，各种坏事都会反过来变成好事。要知道，这个人曾经见过五百位佛，之后才能成就佛道。”

那时，这位仁贤居士对佛说：“能接受这部经的人，都是因为过去积累的善根功德。是的，世尊，我过去也学过这些。为什么这么说呢？因为能听到这部经的人，都是过去种下的善根，加上善巧方便。我心里就是这样想的。”

佛讲完这部经后，仁贤居士、比丘们、贤者阿难，以及所有在场的大众，还有天上的龙神、阿须伦和世间的人们，听了这部经都非常高兴，恭敬地磕头行礼，然后才离开。