大方广师子吼经
大唐天竺三藏地婆诃罗译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，薄伽梵在日月宫中胜藏殿上，与大比丘众九十百千俱胝，及无量菩萨摩诃萨俱。
有一次，佛陀住在日月宫的胜藏殿中，与大比丘众九十万亿，以及无量菩萨摩诃萨在一起。
尔时佛告胜积菩萨：「北方去此六十恒河沙佛土俱胝那由他百千微尘等刹，有世界名曰欢乐，佛号法起如来、应、正等觉，现在说法，以立持安普利一切。今欲说大方广，名师子吼，难遇难闻，汝可诣彼听受法要。」
那时佛陀告诉胜积菩萨：从这里往北方越过六十条恒河沙数的佛土，再经过百千万亿微尘般众多的世界，有一个叫做欢乐的国土，那里的佛陀名为法起如来、应供、正等觉，此刻正在讲经说法，以佛法建立护持、安住众生、普利一切。现在他将宣说《大方广经》，这部经名为《师子吼》，极为稀有难遇，你们应当前往那里听闻接受佛法要义。
尔时胜积菩萨受佛教已，即往欢乐世界。见法起佛，顶礼双足，右绕七匝却住一面。
那时，胜积菩萨领受佛陀教诲后，即刻前往欢乐世界。他见到法起佛，恭敬地顶礼佛的双足，向右绕行七圈，然后退立一旁。
时法起佛见胜积菩萨，知而故问，作如是言：「善男子！汝从何来？」
那时法起佛看见胜积菩萨，明知故问，这样说道：善男子，你从哪里来？
时胜积菩萨居心而住，默无言说。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等普大会众咸作是念：「胜积菩萨！三界尊问，如何默然不答居心而住？」
那时胜积菩萨安住于心中，沉默不语。天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等所有与会大众都这样想：胜积菩萨！三界至尊向你提问，为何默然不答，只是安住于心？
尔时，佛以修广明朗青莲华目，师子频申，普视十方，知大众疑，便现微笑放大金光。其光间错无量百千种种异色，普照十方，一切国土地大震动。
那时，佛陀用大而明亮的青莲花眼，如同狮子舒展身体般，环视十方世界。他察觉大众心中疑惑，便展露微笑，放出耀眼的金色光芒。这光芒交织着无数百千种奇妙色彩，遍照十方一切国土，大地随之震动。
是时，十方诸菩萨众见此神变，种种形色、种种仪服，来诣佛所，顶礼佛足，各以己福庄严华藏坐莲华座。
这时，十方世界的菩萨们看到这种神奇变化，以各种不同的身形、穿着各式各样的法衣，来到佛陀面前，恭敬礼拜佛足，各自用修得的福德化作庄严的莲花宝座，安坐在莲花座上。
尔时，电鬘菩萨从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，欢喜奇特得未曾有，白佛言：「世尊！我昔曾见无量神变，未有光明地震如今所覩。善哉世尊！愿说因缘，何故微笑？惟垂悲愍决此众疑。」尔时电鬘菩萨以偈请曰：
这时，电鬘菩萨从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向佛行礼，内心充满欢喜与惊奇，对佛说道：世尊，我过去见过无数神变景象，却从未见过像今天这样光明照耀、大地震动的景象。善哉世尊，请您说明缘由，为何微笑？恳请您慈悲为怀，解除大家的疑惑。接着，电鬘菩萨以偈颂的形式再次请求：
「大悲大导师， 微笑非无因，
愿佛利众生， 垂哀决定说。」
大悲的至高导师， 展露微笑必有深意， 祈愿佛陀为利众生， 慈悲开示究竟真义。
尔时，法起如来端严赫奕，阎浮檀金晖焕照朗，散注无量百千俱胝那由他微妙光明，如大金柱。电鬘菩萨白佛言：「世尊！我见无量神通光明，未若今日，昔所不覩。」
那时，法起如来威仪庄严，身如阎浮檀金般光辉灿烂，散发出无量百千万亿道微妙光明，如同巨大的金色光柱。电鬘菩萨向佛禀告：世尊，我见过无数神通光明，却从未像今日这般殊胜，这是过去从未见过的景象。
佛告电鬘：「如是如是。此大光明神通如来希现，非大因缘不示此相。谛听谛听，善思念之，当为汝说微笑因缘。汝勿惊怖勿余悕望，坚固汝心勿生疑惑。所以者何？诸佛境界不可思议、愿力神通不可思议。汝深思此慎无疑惑。电鬘！汝见胜积菩萨释迦牟尼佛使来者不？」
佛对电鬘说：正是如此。这大光明神通如来很少显现，若非重大因缘不会示现此相。仔细听好，好好思量，我将为你解说微笑的因缘。你不要惊慌恐惧，不要有别的期盼，坚定你的心不要生起疑惑。为什么呢？诸佛的境界不可思议，愿力神通不可思议。你深入思考这些，切莫疑惑。电鬘！你看见胜积菩萨奉释迦牟尼佛之命前来了吗？
电鬘言：「见。」
电鬘回答：“看见了。”
「善男子！此胜积菩萨，我问：『汝从何来？』居心默然而不答我。我见此事故现微笑。」
善男子，这位胜积菩萨，我问他：“你从哪里来？”他静默不语，没有回答我。我因此事而现出微笑。
「如来问而不答，今此会众咸生疑怪。」
如来提问却不回答，现在与会大众都心生疑惑奇怪。
「善男子！胜积菩萨作如是解：『一切诸法无来无去，云何世尊而问我言汝从何来？彼知诸法无有言说、处不可得，云何而得言所从来？』善男子！此已略说诸法实相。善男子！胜积菩萨！于一切法中，无字无说，字性离故；诸法无出，出性离故；诸法无趣，趣正断故；诸法无现，无所依故。超心意识，离诸因缘，无名无言、无作无示，过眼等路，无所积聚，无生离想，无有处所，离诸处所，法惟一字，所谓无字，本无言说何所言说？善男子！当知无说是为真说。」
善男子，胜积菩萨这样理解：一切法无来无去，为何世尊问我'你从何处来'？他明知诸法不可言说、无处可得，怎能说有所从来？善男子，这已简略说明诸法实相。善男子，胜积菩萨了知：一切法中无文字无言说，因文字性本空；诸法无生起，因生起性本空；诸法无趋向，因正见已断妄执；诸法无显现，因无所依托。超越心意识，脱离因缘，无名无言、无造作无显示，超越眼等感官认知，无任何积累，离生灭分别，无固定处所，超脱一切方位。诸法唯有一字，即所谓'无字'，本来无言说，还能说什么？善男子，应当明白无说才是真说。
尔时，净身菩萨承佛神力白佛言：「世尊！若无所说是真说者，痖默不言皆应说法？」
那时，净身菩萨凭借佛陀的神力对佛说：世尊，如果无所言说才是真正的说法，那么哑口无言也都算是在说法吗？
佛言：「如是，善男子！如汝所言，非惟痖默说法，不痖默者亦皆说法而不知法。」
佛说：正是如此，善男子！如你所说，不仅是沉默不语者在说法，那些不沉默的人也在说法，但他们并不真正懂得法。
净身菩萨白佛言：「世尊！惟愿显说，云何一切众生说法而不知法？」
净身菩萨对佛陀说：世尊，请您开示，为什么为一切众生说法，他们却不知法？
佛告净身菩萨：「善男子！如生盲人处日光中而不见日，傍人为说，以他声故乃知有日。如是诸法悉入法界，法界无字离诸字性，非诸众生所能宣辩，以因缘故而有言说。如幽谷响，谷空无声，以因缘故有响声起。如是，善男子！因缘和合字声显现，而众生界空无有字。善男子！众生所有音声语言，当知皆入四无碍智：以言说者，斯入法无碍智；非言说者，斯入义无碍智；以言分剖，斯入辞无碍智；与事相应决了无滞，斯入善说无碍智。众生所有言说，当知皆悉入此四法句中。真实义句本来不动，如彼生盲随他言执非真实见。是故善男子！欲求法者于自身求；欲求菩提以五蕴求。」
佛陀对净身菩萨说：善男子，就像天生的盲人处在阳光下却看不见太阳，要靠旁人描述才能知道太阳的存在。一切法都融入法界，法界本无文字相亦离文字性，不是众生能用言语表达的，只是因缘和合才产生言说。譬如空谷回响，山谷本身没有声音，因缘聚合才产生回声。善男子，正是由于因缘和合，文字音声才得以显现，而众生界本质上是空寂无相的。善男子，应当明白众生所有音声语言皆可归入四种无碍智：用语言解说的，属于法无碍智；超越语言表达的，属于义无碍智；用言辞分析阐释的，属于辞无碍智；与事相契合而无滞碍的，属于乐说无碍智。众生所有言说都不出这四种法要。真理实相本来如如不动，就像盲人根据他人描述去想象太阳并非亲见。因此善男子，求法者应当反求诸己，求菩提者要从五蕴中体悟。
说此实义句时，三千大千世界普六震动、大光遍照。佛出广长舌相，遍覆三千大千世界，从其舌相放无量俱胝那由他百千光明，从大地狱上至有顶，一切世界光明遍照。还摄舌相普告大会：「汝等当知，如来广长舌相由实语得，如来所说应当敬受起真实信，勿怀犹豫而生疑惑。」
佛陀宣说这真实义理时，三千大千世界普遍发生六种震动，璀璨光芒周遍照耀。佛陀现出广长舌相，舌相覆盖整个三千大千世界，从舌中放出无量百千万亿道光明，从最底层地狱上至色究竟天，所有世界都被光明普照。随后佛陀收回舌相，普告法会大众：你们应当知道，如来的广长舌相是由真实语修得，如来所说教法应当恭敬领受生起真实信心，切莫心怀迟疑而滋生疑惑。
尔时，十地菩萨等众并天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大会，俱从座起，合掌同声而白佛言：「惟愿世尊说如实义；惟愿善逝说如实义。我等今者，惟悕如来所证之法不悕余法，我等大众咸无疑惑。」
这时，十地菩萨等众以及天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切与会者，都从座位上站起来，双手合掌，同声对佛说道：恳请世尊宣说真实义理；恳请善逝宣说真实义理。我们现在只渴望如来所证悟的妙法，不希求其他法门，我们所有大众心中都没有疑惑。
尔时世尊再三观览一切大会，作如是言：「我为悲愍一切世间，利益安乐多众生故，以法财利安诸天人，是以今说大师子吼。善男子！汝等当知，娑婆世界释迦牟尼如来、应、正等觉，现在说法，以立持安度众生者，彼即是我法起如来。我于娑婆世界作种种形饶益众生，随其所宜如应度脱。」
那时，世尊再次环视整个法会大众，说道：我为怜悯一切世间，为利益安乐无量众生，用法财利益诸天世人，所以今日宣说这大狮子吼。善男子！你们应当知道，娑婆世界的释迦牟尼如来、应供、正等觉，现前说法以建立护持救度众生者，那正是我法起如来。我在娑婆世界示现种种身形利益众生，随顺众生根机如应度脱。
是时大会闻说此语，咸生奇特，欢喜踊跃得未曾有，同声唱言：「善哉善哉！世尊欲令一切众生吼师子吼，故为大会说师子吼真实之法。若得闻者，当知是人善根不少，况复受持、读诵、广宣、流布，种种花鬘、种种衣物，幢幡、幰盖，烧、涂、末香恭敬供养？斯人则为一切诸佛之所眷护。」
当时大会听闻此言，皆生稀有之心，欢喜踊跃前所未有，齐声说道：善哉善哉！世尊为使一切众生能作狮子吼，故为大众宣说狮子吼真实法门。若有得闻此法者，当知此人善根深厚，何况受持读诵、广为宣扬流布，以种种花鬘衣物、幢幡宝盖、烧香涂香末香恭敬供养？此人即为诸佛之所护念。
尔时佛赞诸菩萨言：「善哉善哉！善男子！如汝所言，是善男子、善女人等功德不少。此佛真实师子吼法，若闻净心乃至一称善哉者，我皆摄护，亦为弥勒之所顾召。斯人两肩担我菩提，于五浊中信受此经，生生之处我当成熟，亦为弥勒之所摄护。此人当能干竭生死海，降伏众魔销诸烦恼，击大法鼓，永离女身，摧诸怨障息众结聚。若有善男子、善女人经十阿僧祇三千大千世界微尘等劫，以一切乐具供养供给一切如来；若闻此经真实神通怀疑不信，斯人则于佛所有过，不名真实供养诸佛。若有善男子，闻说如来此真实德净信称叹，比前功德过百千倍，斯人则为真实供养。善男子！汝等若于我所心净信者，当好书写受持此经，此经所在之处诸佛游止。」
这时佛陀赞叹诸位菩萨说：很好很好！善男子！正如你们所说，这些善男子、善女人的功德确实不少。这是佛陀真实的狮子吼法门，如果有人听闻此法能清净其心，哪怕只是一声赞叹，我都会护持他们，也将被弥勒佛所关照。这样的人双肩担负着我的菩提事业，在五浊恶世中信受此经，无论转生何处，我都将使其善根成熟，也会得到弥勒佛的护持。此人必能枯竭生死苦海，降伏众魔消除烦恼，擂响法鼓，永远脱离女身，摧破一切怨敌障碍，熄灭种种结使缠缚。若有善男子、善女人历经十阿僧祇劫三千大千世界微尘数劫的时间，用一切乐具供养十方如来；但听闻此经真实神通却心存怀疑不信，此人对佛陀就有过失，不能称为真实供养诸佛。若有善男子听闻如来如此真实功德能生净信赞叹，其功德胜过前者百千倍，此人才是真实供养。善男子！如果你们对我心怀净信，应当恭敬抄写受持此经，此经所在之处就是诸佛驻锡之地。
尔时，胜积菩萨、电鬘菩萨、常光菩萨、净眼菩萨、弥勒菩萨、作无畏菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、辩积菩萨、辩勇菩萨、除一切障菩萨、作光菩萨、普贤菩萨，如是上首八十四俱胝那由他百千菩萨摩诃萨，俱白佛言：「世尊！我等于后末时，当广流布如是经典，令诸众生悟大涅槃。世尊！若不久植善根，如是之经不入其耳；若有受持此经广流布者，叹其功德，于百千俱胝那由他劫不可穷尽。」
那时，胜积菩萨、电鬘菩萨、常光菩萨、净眼菩萨、弥勒菩萨、作无畏菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、辩积菩萨、辩勇菩萨、除一切障菩萨、作光菩萨、普贤菩萨，以及为首的八十四俱胝那由他百千大菩萨，一起对佛说：世尊，我们将在末法时代广泛传播这部经典，让众生都能觉悟大涅槃。世尊，如果众生没有长久积累善根，这样的经典就无法听到；如果有人受持这部经典并广为传播，赞叹其功德，即使经过百千俱胝那由他劫也无法说尽。
尔时世尊告诸菩萨言：「善哉善哉！汝等应当如是尊重佛教，受持正法。」
这时，世尊告诉诸位菩萨说：很好很好！你们应当这样尊重佛教，接受并持守正法。
佛说此经已，胜积菩萨并诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，普大会众，欢喜奉行。
佛陀讲完这部经后，胜积菩萨以及众天神、人类、阿修罗、乾闼婆等所有在场大众，都欢喜地信受奉行。