信心铭

真正的道并不难求，只怕你挑挑拣拣。只要不起爱憎，当下就能透彻明白。若有一丝偏差，便如天地相隔。

想要当下体悟，就别存顺逆之心。一旦陷入顺逆之争，便是心病根源。不明白深奥的旨趣，静坐念想也是徒劳。

它圆满如同虚空，既不缺少，也不多余。正因为有取有舍，所以才不能契合。不要追逐外缘，也别停留在空洞的忍耐中。保持一颗平等的心，分别自然就消失了。

想让动停下来归于静止，这“止”本身反而会引发更多的动。只要停留在对立的两边，又怎能明白不二的道理？不二的道理不通达，两边都会落空。

想要排除“有”的念头，这念头本身就是“有”；想要趋向“空”，这念头已经背离了“空”。话说得太多、思虑太多，反而离道更远。断绝言语和思虑，便无处不通达。

追寻根本虽能领悟宗旨，但一有觉照之心，就会失去根本。只要在瞬间返观自照，便能胜过之前对“空”的追求。之前对“空”的理解之所以转变，都源于虚妄的见解。

不需要去刻意寻求真理，只需止息你的妄见。两种对立的见解都不停留，千万小心，别再追寻它们。一旦有了是非分别，内心立刻纷乱失定。

对立的两边源于一个“一”，但连这个“一”也不要执着。一颗分别心不生起，万法就都没有问题。没有问题，也就没有万法；没有生起，也就没有此心。

能认知的心随着外境生灭，外境又随着能认知的心沉浮。外境因为能认知的心而成为境，能认知的心因为外境而成为能知。要知道能知和所知这两端，原本同属一个“空”。这一个“空”包含了能所两边，也含容了万千现象。

看不到精细与粗糙的区别，哪里还会有偏袒呢？大道本体宽广，既没有容易，也没有困难。狭隘的见解使人狐疑，越是急切，反而越迟缓。执着它就会失去分寸，心便走入邪路。

任其自然，本体没有来去和停留。随顺本性，就与道相合，自在逍遥，断绝烦恼。心念执着，便背离了真实；昏沉迷糊，不是好的状态。这不好的状态徒然耗费精神，何必还要去分辨疏远与亲近？

想要趣向一乘佛道，就不要厌恶色、声、香、味、触、法这六尘。六尘本身并不丑恶，它们和正等正觉本是一体。有智慧的人无为而作，愚昧的人却自己捆住自己。

(“法”并没有不同的法，只是人们虚妄地偏爱和执着。用这颗心去操控心，难道不是天大的错误吗？)

迷惑时，才有寂静与混乱的分别；觉悟了，就没有好与恶的取舍。一切对立的观念，都是妄自思量分别。如同梦境、幻象、空中的花朵，哪里值得去抓取呢？得失、是非，一并放下吧。

眼睛如果不陷入睡眠，种种梦境自然消除。心如果不起分别，万法原本就是一如。这“一如”的本体玄妙，超然独立，忘却外缘。平等看待一切万法，让它们回归本然的状态。

消除一切所以然，无法用任何事物来比拟。想让动停息，其实动本无动；想让止停留，其实止本无止。既然对立的两边都不能成立，那所谓统一的“一”又在哪里呢？

探究到最终的尽头，并不存在固定的法则。开启平等之心，一切造作自然止息。狐疑彻底扫净，正直的信念自然调顺。

一切都不留住，没有什么值得记忆。虚灵明澈，自然天成，不须劳费心力。这不是思量所能到达的地方，意识情虑难以测度。

真如法界之中，没有他人，也没有自我。最要紧的是与之相应，只说不二的道理。不二之法，一切平等，无不包容。十方世界的智者，都归入这个宗旨。

这个宗旨没有长短，无所谓存在或不存在。(它就在十方世界，当下眼前。极小同于极大，因为虚妄的界限已经断绝；极大同于极小，看不到边缘和表象。)

“有”就是“无”，“无”就是“有”。如果不是这样理解，必定不必去持守。“一”就是一切，一切就是“一”。只要能这样体认，还愁什么不能圆满？

信心就是“不二”，“不二”就是信心。言语之道在此断绝，没有过去、未来和现在。