州勘庵主
赵州到一庵主处问。有么有么主竖起拳头。州云。水浅。不是泊舡处。便行。又到一庵主处云。有么有么主亦竖起拳头。州云。能纵能夺能杀能活。便作礼。
赵州禅师来到一位庵主住处问道：“有人吗？有人吗？”庵主竖起拳头。赵州说：“水太浅了，不是停船的地方。”说完就走了。他又来到另一位庵主住处问道：“有人吗？有人吗？”这位庵主也竖起拳头。赵州赞叹道：“能放能收，能夺能予，能杀能活。”随即恭敬行礼。
无门曰。一般竖起拳头。为甚么。肯一个不肯一个。且道。誵讹在甚处。若向者里。下得一转语。便见赵州舌头无骨。扶起放倒得大自在。虽然如是。争奈赵州却被二庵主勘破。若道二庵主有优劣。未具参学眼。若道无优劣。亦未具参学眼。
无门禅师说：同样竖起拳头，为什么有人认可有人不认可？你们说说看，问题究竟出在哪里？若能在这里参透一转语，便会明白赵州禅师舌根柔软无骨，既能扶起又能放倒，真是自在无碍。虽说如此，可赵州禅师反倒被两位庵主勘破了。若说两位庵主有高下之分，说明还不具备参学的眼光；若说两位庵主没有高下之分，同样也不算具备参学的眼光。
颂曰。
当时，世尊用偈颂的方式再次说道：
眼流星 机掣电 杀人刀 活人剑
眼光敏锐如流星 机锋迅疾似闪电 既能斩断妄念如杀人刀 亦可唤醒心性似活人剑