续贞元释教录

听说摩腾法师来到汉地，佛教的教法才开始在中国传播。经过圣明的唐朝，梵文佛典大量汇集到海藏中。到了我朝玄宗皇帝统治天下时，开元十八年，西京西崇福寺的僧人智昇，撰写了《开元释教录》二十卷，编成“开元录藏”，总共收录大乘、小乘的经、律、论以及贤圣传记文集，共五千零四十八卷，分装成四百八十一函，在社会上广泛流行。后来又经历了四朝皇帝——玄宗、肃宗、代宗、德宗。到了德宗皇帝贞元十年，又过了六十五年。这期间，有七位梵僧共同参与翻译，得到大乘、小乘的经、律、论，以及《开元录》目录中遗漏的、义净法师所译的律文，还有《大佛名经》别传等，总共一百三十四部，二百九十九卷。西京西明寺的僧人圆照汇集编纂了《续开元录》三卷。又在贞元十五年，奉皇帝命令撰写了《贞元释教录》三十卷，加上前面七位梵僧等人所翻译的经文，总共三百三十二卷。连同之前的“开元录藏”，总计共五千三百八十卷，分装成五百一十函，编目为“贞元录藏”，颁布流行。只是江南地区以来，其中有一两部经虽然还有留存，但未被编入藏内。但(恒安)我前不久在天祐丁丑年，来到江南地区，遍访名山，参拜请教有学识的高僧。除了参学问道之外，在阅览藏经的过程中，和道友们谈论时，说起这部“贞元藏”。于是私下发愿，恳切立誓要取得这些经典，带回中原，希望能有助于皇朝的教化，永远造福国家。我暗自仰赖圣明的朝廷，凭借皇帝的英明力量，在大唐昇元二年，特地远游朝礼五台山，回来经过关右地区以来，抄写录得了前面所说的“贞元录藏”的经、律、论等。在大唐保大三年，才返回京城。从贞元甲戌年到现在，已经有一百五十二年了。不久又承蒙当今皇帝陛下的天恩批准，抄写录副施行，皇帝命令主管部门将这些经典永远编入各版大藏经。还命令朝散大夫、行尚书驾部员外郎、知制诰、云骑尉、赐紫金鱼袋的乔匡舜，撰写序言放在经书前面。这不只是有益于一时，更是能利益千古的舟船航标。另外，京城昇元寺的西藏院先前收藏有一部《千钵曼殊室利经》，共十卷，也是《贞元录》内三藏金刚智所翻译的，但《贞元录》目录中遗漏没有记载。不久查明原委，请求将其归入本部类中收藏，计入总数施行。还有一部《一切经源品次录》，共三十卷，在“贞元藏”之外，现在也计算在后面的总数里。还有一部李长者的《华严论》，共四十卷，僧人勉昌在昇元二年进献给光文肃武孝高皇帝。皇帝命令礼部侍郎孙忌撰写序言，将其编入藏内，不计入《开元录》藏经的数目。现在都重新计算总数，总共一百四十部，计四百一十三卷(其中包括《续新经目》一卷)，合计四十三函。其中新收录的经文目录等，详细列在左边(其中的详细情况以及重译、单译、合译等信息，都在《贞元释教录》三十卷中有详细叙述)。

开元录藏的经书。

总共有1076部佛经，加起来是5048卷，分成了481函。这是西京西崇福寺的僧人智昇，在开元十八年奉皇帝的命令整理编纂的。

贞元时期的藏经目录。

总共有一千二百一十三部。合计五千三百九十卷。分为五百一十函。西京西明寺的僧人圆照，在贞元十五年奉皇帝的命令编纂收录。