小室六门
第一门心经颂
摩诃般若波罗蜜多心经
大智慧到彼岸心经
智慧清净海。 理密义幽深。 波罗到彼岸。 向道秖由心。
多闻千种意。 不离线因针。 经花糸一道。 万劫众贤钦。
智慧如清净大海。 真理深奥义理幽微。 波罗可到彼岸。 修道只由自心。
广闻千般义理。 不离针引线因。 经中妙义一脉。 万劫众贤所钦。
观自在菩萨。
观世音菩萨。
菩萨超圣智。 六处悉皆同。 心空观自在。 无阂大神通。
禅门入正受。 三昧任西东。 十方游历遍。 不见佛行踪。
菩萨超越圣智。六处全然相同。心空观自在。无碍大神通。禅门入正受。三昧任西东。十方游历遍。不见佛行踪。
行深般若波罗蜜多时。
深入修行般若波罗蜜多时。
六年求大道。 行深不离身。 智慧心解脱。 达彼岸头人。
圣道空寂寂。 如是我今闻。 佛行平等意。 时到自超群。
六年求无上道。精进修行未曾离。智慧悟心得解脱。抵达彼岸成觉者。
圣道澄澈本空寂。如是我今亲听闻。佛陀行持平等心。时至自然超众伦。
照见五蕴皆空。
看透五蕴都是空幻。
贪爱成五蕴。 假合得为身。 血肉连筋骨。 皮里一堆尘。
迷徒生乐着。 智者不为亲。 四相皆归尽。 呼甚乃为真。
贪爱积聚成五蕴，假合而成此身躯。血肉相连裹筋骨，皮囊不过一堆尘。 愚者沉迷生贪恋，智者远离不亲近。生老病死终归尽，何处可寻真实存。
度一切苦厄。
解脱所有苦难。
妄系身为苦。 人我心自迷。 涅槃清净道。 谁肯着心依。
阴界六尘起。 厄难业相随。 若要心无苦。 闻早悟菩提。
执着虚幻的身体即是苦， 人我分别之心自生迷障。 涅槃清净之道本常在， 谁肯专心依止此真谛？ 五阴六尘境界生起时， 种种厄难业报紧相随。 若要心中不染众苦患， 趁早觉悟菩提正觉道。
舍利子。
舍利子。
达道由心本。 心净利还多。 如莲华出水。 顿觉道源和。
常居寂灭相。 智慧众难过。 独超三界外。 更不恋娑婆。
通达正道源于心之根本。 心若清净利益更多。 犹如莲华出离水面。 顿时觉悟道源和谐。
恒常安住寂灭之相。 智慧超胜诸般难关。 独自超越三界之外。 不再贪恋娑婆世界。
色不异空空不异色。
物质与空无并无不同，空无与物质也并无不同。
色与空一种。 未到见两般。 二乘生分别。 执相自心谩。
空外无别色。 非色义能宽。 无生清净性。 悟者即涅槃。
色与空本是一体。未见之时看似两般。二乘之人妄生分别。执著形相自心欺瞒。
空外别无他色。非色之义方能广大。无生清净本性。悟者当下即是涅槃。
色即是空。空即是色。
物质即是空性。空性即是物质。
非空空不有。 非色色无形。 色空同归一。 净土得安宁。
非空空为妙。 非色色分明。 色空皆非相。 甚处立身形。
不是空，空并非不存在； 不是色，色没有固定形态； 色与空终究归于一体， 净土中方得安宁。
不是空，空展现玄妙； 不是色，色清晰显现； 色与空皆非实相， 何处可安立身形？
受想行识亦复如是。
感受、思想、行为、意识也是如此。
受想纳诸缘。 行识量能宽。 遍计心须灭。 我病不相于。
解脱心无碍。 破执悟心源。 故云亦如是。 性相一般般。
感受与念头接纳各种因缘， 行为与意识度量宽广无边。 遍计执著之心必须消除， 自我执著之病无需相关。
解脱之心自在无碍， 破除执著悟得心源。 因此说也是如此， 本性相状原本一般。
舍利子。
舍利子。
说舍论身相。 利言一种心。 菩萨金刚力。 四相勿令侵。
达道离人执。 见性法无音。 诸漏皆总尽。 遍体是真金。
论说舍弃身体相状。利言唯是一心所成。菩萨具金刚之力。四种相状不可侵犯。
通达大道远离人我执着。明见本性法本无声。一切烦恼漏尽无余。全身皆是真金所成。
是诸法空相。
一切现象的本质都是空性。
诸佛说空法。 声闻有相求。 寻经觅道理。 何日学心休。
圆成真实相。 顿见罢心修。 逈然超法界。 自在更何忧。
诸佛宣说空性法门，声闻却执着于形相追求。翻阅经典寻找义理，何日才能停止心念造作。 圆满成就真实实相，刹那彻见便息心修。彻底超越法界束缚，自在无碍更有何忧。
不生不灭。
不出现也不消失。
卢舍清净体。 无相本来真。 如空皆总遍。 万劫体长存。
不共皆不着。 无旧亦无新。 和光尘不染。 三界独为尊。
卢舍清净体。无相本来真。如空皆总遍。万劫体长存。
不共皆不着。无旧亦无新。和光尘不染。三界独为尊。
不垢不净。
不污不净。
真如越三界。 垢净本来无。 能仁起方便。 说细及言麁。
空界无有法。 是现一轮孤。 本来无一物。 岂合两般呼。
真实本性超越三界，污垢与清净本来就不存在。 佛陀以善巧方便，讲说精微与粗浅的法门。 虚空之中本无法可得，这里显现一轮明月。 本来空无一物，怎会有两种不同的称呼。
不增不减。
不增不减。
如来体无相。 满足十方空。 空上难立有。 有内不见空。
看似水中月。 闻如耳畔风。 法身何增减。 三界号真容。
如来本体无形无相，却遍满十方虚空。虚空之中难以建立实有，实有之内也看不见虚空。
它看起来像水中的月亮，听起来像耳边的清风。法身哪里会有增减？三界众生都称它为真实的本相。
是故空中。
因此在这空性之中。
菩提不在外。 中闻觅也难。 非相非非相。 量测失机关。
世界非世界。 三光照四天。 本来无障阂。 甚处有遮栏。
觉悟真性不在心外求，刻意寻找也难觅踪迹。它既非有形相状，也非空无一物，若用思量测度便会错过契机。
所谓世界并非实有世界，如同日月星三光普照四天下。自性本来没有障碍阻隔，又哪里会有什么遮拦阻挡呢？
无色无受想行识。
没有物质形态，没有感受、思想、行为、意识。
无色本来空。 无受意还同。 行识无中有。 有尽却归空。
执有实不有。 依空又落空。 色空心俱离。 方始得神通。
没有形态的本质是空，没有感受和意识也是如此。 行为与认知在空性中显现，显现终将归于空寂。 执着"存在"其实不存在，依赖"空"又陷入空的执着。 超越形态与空性的对立，才能真正获得自在智慧。
无眼耳鼻舌身意。
没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。
六根无自性。 随相与安排。 色分缘声响。 人我舌诙谐。
鼻或分香臭。 身意欲情乖。 六处贪爱断。 万劫不轮回。
六种感官本无固定本性， 只是随着外境而生起各种反应。 眼睛追逐色彩，耳朵追随声响， 执着自我的言语多带戏谑； 鼻子分别香臭，身体与心意 常被欲望和情感所牵引背离。 若能断除对这六处的贪爱与执着， 即便历经万劫也不会再堕入轮回。
无色声香味触法。
没有颜色、声音、气味、味道、触感和概念。
证智无声色。 香味触他谁。 六尘从妄起。 凡心自惑疑。
生死休生死。 菩提证此时。 法性空无住。 只恐悟他迟。
证得智慧无声色， 香与味触皆虚妄。 六尘本从妄想起， 凡心困惑自生疑。 生死本无生死相， 觉悟正于此刻成。 法性空寂无所住， 只恐迟迟不悟真。
无眼界乃至无意识界。
没有眼睛所见的境界，直到没有意识所感知的境界。
六识从妄起。 依他性自开。 眼耳兼身意。 谁肯自量裁。
舌鼻行颠倒。 心王却遣回。 六识中不久。 顿悟向如来。
六种感知从虚妄生起。 依他缘起本性自然显现。 眼耳鼻舌身意这些感官， 谁能主动觉察调伏它们？
舌与鼻的感知常颠倒错乱， 心性之主却能将它们收摄回归。 在六种感知中不长久停留， 便能顿时觉悟趋向如来境界。
无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽。
没有无明，也没有无明的消除，一直到没有老死，也没有老死的消除。
十二因缘有。 生下老相随。 有身无明至。 二相等头齐。
身尽无明尽。 受报却来期。 智身如幻化。 急急悟无为。
因缘和合而生，生与老死相伴相随。 有了身体，无明便随之而来， 身体与无明二者同时现前。 身体灭尽时，无明也一同灭尽， 待受报应时，却又再度轮回。 智慧之身如同幻化， 当快快觉悟那无为之境。
无苦集灭道。
没有痛苦，没有痛苦的起因，没有痛苦的止息，没有通向止息的道路。
四谛兴三界。 顿教义分明。 苦断集已灭。 圣道自然成。
声闻休妄想。 缘觉意安宁。 欲知成佛处。 心上莫留停。
四圣谛揭示三界真相，顿教法门义理分明。 断除苦因、息灭烦恼，圣道自然圆满成就。 声闻莫住空想，缘觉心安意定。 若问成佛何处寻，心念流转莫停留。
无智亦无得。
没有智慧，也没有所得。
法本非无有。 智慧难测量。 欢喜心离垢。 发光满十方。
难胜于前现。 远行大道场。 不动超彼岸。 善慧法中王。
佛法本非虚无存在，智慧境界难以测量。欢喜心脱离烦恼尘垢，智慧光明遍照十方世界。
殊胜境界超越从前显现，远行于广阔修行道场。心念不动超越轮回彼岸，善妙智慧堪称法中之王。
以无所得故。
因为一无所得。
寂灭体无得。 真空绝手攀。 本来无相貌。 权且立三檀。
四智开法喻。 六度号都关。 十地三乘法。 众圣测他难。
寂灭的本体无法获得。 真空的境界断绝一切攀缘。 本来就没有固定相貌， 暂且建立三种布施法门。
四智开启法义的比喻， 六度称为总持关键。 十地三乘的修行法， 众多圣者亦难测其深奥。
菩提萨埵。
觉悟者。
佛道真难识。 萨埵是凡夫。 众生要见性。 敬佛莫心孤。
世间善知识。 言论法细麁。 顿悟心平等。 中间有相除。
**少室六門**
成佛之道實在難以領悟。 菩薩本是凡夫起步。 眾生若要明見本性， 敬佛之心切莫孤疑退縮。
世間的善知識們， 講說法義有深有淺。 若能當下覺悟自心平等， 其中一切虛妄分別自然消除。
依般若波罗蜜多故。
依靠智慧到达彼岸的缘故。
般若言智慧。 波罗无所依。 心空性广大。 内外尽无为。
性空无碍辩。 三界达人稀。 大见明大法。 皆赞不思议。
智慧本无依靠处， 心空性广无内外。 自性空明无障碍， 三界通达几人知。 大见彻悟大法时， 众皆赞叹妙难思。
心无罣碍。
心中没有牵挂阻碍。
解脱心无阂。 意若太虚空。 四维无一物。 上下悉皆同。
来往心自在。 人法不相逢。 访道不见物。 任运出烦笼。
解脱的心没有障碍，意念如同太虚空，四方上下无一物，处处皆是一样空。 往来心中得自在，人法两忘不相逢，寻道不见有形物，自然出离烦恼笼。
无罣碍故无有恐怖。
没有牵挂就没有恐惧。
生死心恐怖。 无为性自安。 境忘心亦灭。 性海湛然宽。
三身归净土。 八识离因缘。 六通随实相。 复本却还源。
生死之心令人恐惧， 无为的本性自然安宁。 外境忘却时妄心也熄灭， 觉悟之海澄澈而辽阔。
三身归于清净境界， 八识脱离因缘束缚。 六种神通顺应真实本性， 回归本源重返本来面目。
远离一切颠倒梦想。
远离一切错误的观念和妄想。
二边纯莫立。 中道勿心修。 见性生死尽。 菩提无所求。
身外觅真佛。 颠倒一生休。 静坐身安乐。 无为果自周。
两边都不要执着，中间道路也不必刻意修持。见到本性则生死烦恼自然穷尽，觉悟本心便一无所求。
向身外寻找真佛，是颠倒妄想虚度一生。静坐使身心安稳快乐，不造作自然功德圆满。
究竟涅槃。
达到究竟的圆寂。
究竟无生性。 清净是涅槃。 凡夫莫测圣。 未到即应难。
有学却无学。 佛智转深玄。 要会无心理。 莫着息心源。
真正的无生本性， 清净便是涅槃境界。 凡夫难以测度圣者， 未达境地便觉艰难。
看似修学实无修学， 佛智深邃奥妙非凡。 若要领会无心的真义， 莫在止息心念处执着。
三世诸佛。
过去、现在、未来一切觉者。
过去非言实。 未来不为真。 现在菩提子。 无法号玄门。
三身同归一。 一性遍含身。 达理非三世。 一法得无因。
过去的言语并非真实。未来的景象也不是真谛。当下这颗觉悟之心，本无定法可称，却通向玄妙之门。
法身、报身、化身本是一体，同一心性遍含万法之身。通达真理便超越过去、现在、未来三世，真正的法门，其体性本然，不假外因。
依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。
依照智慧到彼岸的缘故，证得无上正等正觉。
佛智深难测。 慧解广无边。 无上心正遍。 慈光满大千。
寂灭心中巧。 建立万余般。 菩萨多方便。 普救为人天。
佛陀智慧深不可测。 慧解广大无边。 无上正遍知心。 慈光遍照大千世界。
寂灭心中善巧。 建立万般法门。 菩萨诸多方便。 普度人天众生。
故知般若波罗蜜多是大神呪是大明呪。
由此可知，般若波罗蜜多是威力无边的神咒，是破除无明的大光明咒。
般若为神呪。 能除五蕴疑。 烦恼皆断尽。 清净自分离。
四智波无尽。 八识有神威。 心灯明法界。 即此是菩提。
般若乃是神奇真言。能消除对五蕴的疑惑。烦恼全部断除干净。清净自然显现分离。
四智广大没有穷尽。八识具备神奇威力。心灯照亮法界一切。当下就是菩提觉悟。
是无上呪。
这是至高无上的咒语。
无上称最胜。 拔济为群迷。 摩诃三界主。 愿广起慈悲。
能顺众生意。 随流引化迷。 人人起彼岸。 由我不由伊。
至高无上称最胜，救度众生脱迷茫。伟大三界之尊主，愿发广大慈悲心。
随顺众生之意愿，循循善诱化愚痴。人人皆可达彼岸，皆因依我非他力。
是无等等呪。
这是无与伦比的真言。
佛道成千圣。 法力更无过。 真空灭诸有。 示现化身多。
来为众生苦。 去为世间魔。 劫石皆归尽。 唯我在娑婆。
佛道成就千万圣者。法力无与伦比。真空消除一切妄有。化现无数应身。 为救众生苦难而来。为降世间妖魔而去。劫末山石尽归虚无。唯有我常住娑婆。
能除一切苦真实不虚。
能消除所有痛苦，真实不虚。
佛愿慈心广。 世世度众生。 弘法谈真理。 普劝急修行。
回心见实相。 苦尽见无生。 永息三恶道。 坦荡乐里里。
佛陀愿力慈悲广大，生生世世救度众生。弘扬佛法演说真理，普遍劝勉速速修行。
回心转意见实相，苦难灭尽证无生。永断三恶道轮回，心境坦荡乐无穷。
故说般若波罗蜜多呪。
因此宣说般若波罗蜜多咒。
故说真如理。 未悟速心回。 六贼十恶灭。 魔山合底摧。
神呪除三毒。 心花五叶开。 果熟根盘结。 步步见如来。
因此宣说真如之理。未悟者速速回心转意。六贼十恶皆得消灭。魔山彻底崩塌摧毁。神咒能除贪嗔痴三毒。心花绽放五叶盛开。果实成熟根脉盘结。步步皆见如来真容。
即说呪曰羯谛羯谛波罗羯谛波罗僧羯谛菩提萨婆诃。
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
羯谛本宗纲。 扶机建法幢。 如来最尊胜。 凡心莫等量。
无边无中际。 无短亦无长。 般若波罗蜜。 万代古今常。
羯谛宗的根本纲领，扶持机缘建立法幢。如来最为尊贵殊胜，凡夫之心不可衡量。
无边无际无中间，无短无长无差别。般若波罗蜜多法，万代古今恒常存。
摩诃般若波罗蜜多心经。
大智慧到彼岸心经。