No. 1239-B
道无今古。人有悟迷。是故释迦老人承愿力。示现鹿野苑至䟦提河三百余会。言无言言。开示人天。令各悟入佛之知见。惟四十二章经．遗教经者。是始终教诫法宝也。后汉永平间。迦叶摩腾．竺法兰持前一经东来。焚验有灵。立教与宗。梁大通间又得西天二十八世祖达磨大师传佛心印。前来直指。与经符契。是我此土人有大乘根器。而有大幸也。可大师者立雪断臂求问妙道。言下有悟。执侍数载。三拜得髓。授受衣盂。七传而至百丈。百丈得黄蘗运公．沩山祐公大振玄风。增辉佛日。沩山因见学者少有放逸。遂述法语。警其未悟。䇿其未到。文简语直。义愽意深。丛林中以四十二章经．遗教经．沩山警䇿谓之佛祖三经。能一覧而直前者。不历多生便可成佛作祖。宣和间又得遂禅师直注深义。初学易通妙矣哉。自此有志于道者省力甚多。不怀香而见佛祖。不动步而登觉场。今静山慧大师抽衣资锓梓于吴中休休庵。以广其传。奇哉。以财锓梓名财施。以教传法名法。施财法二施名大施。佛云。能行大施者。决证菩提。静山将来种智圆明。十号俱彰。因此胜缘也。览斯经者。却宜净心如虗空。向未开卷以前着眼。掀飜窠臼。洞彻玄微。挽回真风。大兴末运。若也见义勇为。将来亦可成器。其或循行数墨。辜负佛祖多矣。
真理没有古今之分，但人有觉悟和迷惑的区别。因此，释迦牟尼这位古佛，凭借他的大愿力，在鹿野苑到跋提河之间，示现了三百多次法会。他通过言语，却又超越了言语，来开导天上和人间的一切众生，让每个人都能领悟和契入佛的智慧境界。
在所有的经典中，《四十二章经》和《遗教经》，是佛陀从始至终教导、告诫众生的无上法宝。东汉永平年间，迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，带着《四十二章经》来到东土中国。经典显示灵验，由此建立了佛教的教法和宗派。到了梁朝大通年间，又迎来了西天第二十八代祖师菩提达摩大师，他传承了佛陀以心印心的法门，直接指示人心，与佛经的教导完全契合。这是我们东土众生有大乘根器，才有这样的大幸运啊！
慧可大师为了求问无上妙道，在雪地里站立，甚至断臂明志。他在达摩祖师的开示下，当下有所领悟。之后他侍奉祖师多年，最终三拜之下得到心法精髓，继承了衣钵。这个法脉传承了七代，到了百丈怀海禅师。百丈禅师门下，有黄檗希运禅师和沩山灵祐禅师，他们大大振兴了禅宗玄妙的风气，使佛法的光辉更加明亮。
沩山禅师因为看到当时学道的人，很多都松懈放逸，于是就写下这些法语，来警醒那些还没有觉悟的人，鞭策那些还没有达到境界的人。文章简洁，语言直接，但义理广博，意蕴深远。在禅林之中，人们把《四十二章经》、《遗教经》和《沩山警策》合称为“佛祖三经”。能够阅读并直接领悟其中真义的人，不必经历多生多劫，就可以成就佛道、成为祖师。
到了宋徽宗宣和年间，又有守遂禅师为《沩山警策》做了直接明了的注解，阐发了其中深奥的义理，让初学的人很容易就能通达其中的妙处，这真是太好了！从此以后，有志于求道的人，省力很多。不必怀揣名香去拜见佛祖，不必移动脚步就能登上觉悟的道场。
如今，静山慧大师拿出自己的衣资，在吴中的休休庵刻版印刷这部经典，来广泛流传它。这真是件奇妙的善举啊！用钱财来刻印流通，这叫做“财布施”。用教法来传播真理，这叫做“法布施”。财、法两种布施一起做，就叫做“大布施”。佛说过：“能够行大布施的人，必定能证得无上菩提。”静山大师将来智慧圆满光明，具备佛陀的十种尊号，正是由于这样殊胜的因缘。
阅读这部经典的人，更应该让自己的心清净得像虚空一样，在还没有打开经卷之前，就提起正念，着眼根本。要掀翻旧有的窠臼，彻底洞彻玄
至元丙戌灯节绝 牧叟 德异 叙
元朝至元丙戌年元宵节，牧叟德异作序。