天地之间，人最为珍贵；为人处世，礼仪是根本。君臣父子之间，没有礼仪就难以确立关系；防范邪恶禁止奸佞，没有礼仪就难以约束；治国安邦、婚嫁大事，没有礼仪就不能妥帖安排；乡里之间的谦逊友爱，没有礼仪就难以沟通；师长弟子、朋友之间，没有礼仪就谈不上敬重；吊唁逝者、探望病患，没有礼仪就不合时宜。古圣先贤留下的风范，永远是我们应当遵循的准则。尤其是丧葬祭祀的礼节，更是世间急务，是践行信义的关键、日常修持的重点。如今世人行事浮躁，对礼仪的把握或轻或重、或深或浅，不合规范而招致非议。

佛对舍利弗说：“你去为罗睺罗剃度出家。”舍利弗问：“我该怎么做剃度仪式？”佛开示道：“让罗睺罗这样说：我罗睺罗，归依佛、归依法、归依僧。(如此重复三遍)我某某，归依佛完毕、归依法完毕、归依僧完毕。(如此重复三遍)尽此一生不杀生、尽此一生不偷盗、尽此一生不邪淫、尽此一生不妄语、尽此一生不饮酒，佛陀世尊出家修行，我某某通过授戒师某某，跟随佛陀出家修行。(如此重复三遍)佛陀世尊出家修行，舍弃俗家服饰披上袈裟，我某某通过授戒师某某，跟随佛陀出家修行，舍弃俗家服饰披上袈裟。

终身不伤害生命，这就是沙弥应当持守的戒律。

终身不偷盗，持守沙弥戒律。

一生不淫欲，守沙弥戒。

终生不说假话，这就是沙弥应当持守的戒律。

终身不可饮酒，这是沙弥应当持守的戒律。

终身不佩戴香花璎珞，不以香料涂身，这是沙弥应当持守的戒律。

终身不唱歌跳舞演戏，也不去观看聆听，这是沙弥应当持守的戒律。

终身不坐高大华丽的床铺，这是沙弥应当持守的戒律。

终生不在规定时间外进食，这就是持守沙弥的戒律。

终生不拿取金银珍宝等财物，这就是沙弥应当持守的戒律。

你如今已经受完沙弥十戒，应当终身至诚奉持，一生不可违犯。要恭敬供养佛、法、僧三宝，对授戒师与教导师长的一切如法教诲，不可违背抗拒。对待上中下座比丘，内心常怀恭敬。精勤修习坐禅、诵经求学、积福行善，以此关闭三恶道之门，开启涅槃正道。在比丘修行法中增长正业，最终证得四种圣道果位。

沙弥的戒律，终其一生都不能伤害人或动物。要时刻感念父母的生养之恩和师长朋友的教导之恩，精进修行以求将来度化父母。切记不可与人争执，要把对的一面让给别人，把过错归于自己。无论是空中飞的、地上爬的，所有蠕动爬行的生灵，都不可以伤害，要布施恩惠、救济贫乏，使众生获得安宁。

心中常存仁念，言语不涉及杀生。见到被杀的动物不吃，听到被杀的声音不吃，怀疑是为你而杀的也不吃。如果亲眼见到杀戮场面，应当生起慈悲心，发愿："等我得道之时，要让世间没有杀戮。"就连草木也不可随意使用，小心不要毁坏伤害。若是违犯了这条戒律，就不配称为沙弥。

沙弥的戒律，终其一生都不能偷盗。无论是微小的物品还是贵重的东西，一概不能欺骗他人，心中要存着道义，嘴上也不教唆别人获取。无论是买卖仆役奴婢、租借佣人、或是他人赠送的物品，一律不能收取。不要佩戴华丽饰品和珍奇玩物，不使用高大的床铺和华美的帷帐，衣服只求遮蔽身体，不追求花纹彩饰。饮食只为维持生命，不可贪图美味。不得储存粮食、藏匿贵重宝物，别人赠与的不接受，即使接受了也不留存，要转送给贫苦之人。要常常对人宣说不贪心的美德，宁可手被砍断也不取不义之财。若是违犯这条戒律，就不配称为沙弥。

沙弥的戒律，终生不可娶妻养育后代。要远离女色、约束六根，不看不该看的美貌。眼睛不四处张望，心里不起淫念，口中不说轻浮话。胭脂花粉不沾身，靡靡之音与邪淫景象绝不接触。宁可粉身碎骨、烈火焚身，也绝不能犯淫戒。纵然纵欲偷生却沾染污秽，不如坚守清白而死。若触犯此戒，便不配称为沙弥。

沙弥的戒律，终生要以真诚守信为根本。不可搬弄是非、恶语伤人、虚妄说谎、花言巧语。不可当面称赞背后诋毁，不可作证陷害他人。说话要沉稳，处理事务时不要宣扬他人短处。为他人解说佛法时，要思量契合义理。见到争执双方，应当善加调解。人生活在世间，犹如口中藏着利斧，招致杀身之祸往往源于恶毒言语。不能谨言慎行者，就不配称为沙弥。

沙弥的戒律，终其一生都不能饮酒。不可以尝酒、不可以闻酒、也不许卖酒、不能用酒招待人、不能喝药酒、不可在酒店停留。酒如同毒水，是一切过失的根源，会摧残贤者毁损圣道招来灾祸。慈悲喜舍四无量心因此枯萎，使人远离福报趋近罪业，无不是因它而起。宁可饮用熔化的铜汁，也切莫犯饮酒戒。凡是触犯这条戒律的，就不配称为沙弥。

沙弥的戒律规定：终其一生不可摆弄兵器手持利刃、不可饲养家畜囚禁飞鸟、不可驾车骑马放纵享乐、不可奔驰打猎弹射鸟兽。不得放火烧毁山林伤害众生、不得破坏池塘水坝堵塞沟渠、不得用钩钓鱼用网捕杀伤害水中生灵。凡是触犯这些戒律的，就不配称为沙弥。

沙弥的戒律要求：终其一生不得学习玩弄棋局、赌博游戏，为争胜负而嬉戏打闹，不得吟唱歌曲、手持乐器，如琴瑟、箜篌、筝笛、竽笙等扰乱修行心念。不可开垦山林水泽、耕犁田地，整治园圃种植五谷，不得从事船运车行、市场买卖等经营活动，与百姓争夺利益。若违反这些戒律，便不配称为沙弥。

沙弥的戒律规定：终其一生都不能学习那些奇特的技艺，比如巫术、医道、蛊术；不能研究择日、占卜、看相、预测吉凶；不能观察天文历法、推算日月盈亏；不能关注日食月食、星象异变、山崩地震、风雨旱涝；不能打听年成好坏、有无瘟疫。所有这些，一律不许知晓。也不许谈论国家政事、评判优劣，不许议论出兵征战、攻伐胜负。如果违犯这些戒律，就不配称为沙弥。

沙弥持守戒律，终其一生男女有别，居住在不同寺院，不互相寻访。不乘坐同一艘船或同一辆车，路上相遇也不交谈，如果对方持有特别物品不去察看，远离嫌疑避免猜忌。不书信往来，不互相借用、裁剪、洗涤衣物，也不代为乞求物品。对方若想馈赠，也不应接受。若必须前往某处，须有年长比丘同行，切记不可独自行动，不可留宿同住。违背这些戒律，就不配称为沙弥。

沙弥持守戒律，终其一生不与无德之人亲近，不追随无智之辈。对那些不孝父母者、屠夫猎户、偷盗酗酒之徒，以及心术不正、行为凶险之人，都不得交往来往。与这些人接触会污染心志，损害修行之道。

僧衣和钵盂应当随身携带，不在规定时间不进食，不合佛法的话语绝不说。用斋时保持静默，躺卧时不闲谈。精进勤勉地思维法义，既要温习旧学又要领悟新知。安坐时专心禅修，起身时诵持经教。能够这样持戒修行，才堪称真正的佛门弟子。

(戒律部分解说完毕，接下来讲解行为规范)

已经受持沙弥十戒的人，就成为贤者道人。接下来要循序渐进地教导他，从小事开始逐步学习。应当懂得威仪规范和行为准则，要知道和尚的年龄、三位师父的名字，要教会他记住最初受戒的年月日。

应当明白侍奉和尚有哪些职责，跟随阿阇梨有哪些事项，供给杨枝净水有哪些规矩，传递袈裟、整理袈裟和持钵有哪些方法，手持锡杖、保管鞋履有哪些注意事项。

与和尚、阿阇梨同行时，无论是到国王家、居士家、婆罗门家，无论是集体用斋还是单独用斋，一起入城乞食或返回原处时，傍晚时分、水边用餐、路边进食、树下用斋时，先行抵达等待后到者时，共享钵食、交换钵具时，共同用斋或先后用餐时，饭后漱洗、清洗钵盂时，各项细节都应当完全明了。

担任僧团值日时，每项职责都要清楚。年满二十岁准备受具足戒时，所有这些都必须通达。如果被贤者比丘提问而不能完整应答，就不应当授予具足戒。为什么呢？作为沙弥竟然不了解沙弥应行的本分，说明尚未认识到出家修行的艰巨与微妙。

贤者沙弥，你暂且回去深入学习。待你完全掌握这些规范后，才可授予具足戒。你现在之所以不通达沙弥法，是因为尚未真切体会身心的苦楚，不能调伏妄心，却急着要受具足戒。若现在给你授戒，世人会误以为佛法很容易修持、出家很简单，殊不知佛道极为精深，罪福因果如影随形，戒律规范环环相扣。因此需要经过数日考察，必须先行考问。若能对答如流且如法如律，三位师父自然容易求得。

师父教导沙弥有五件事要注意：第一要尊敬大沙门；第二不能直呼大沙门的名字；第三大沙门讲说戒律经文时不能偷听；第四不能挑剔大沙门的过失；第五大沙门若有差错不能到处传扬。这就是沙弥应当遵守的威仪。

教导沙弥有五条规矩： 第一，不可在隐蔽处辱骂大沙门。 第二，不可轻慢大沙门，不得在他们面前嬉笑，模仿他们的言语、神态或走路姿态。 第三，见到大沙门经过时，应当起身肃立——但若正在读诵经典、用斋或处理公共事务时，则不必起身。 第四，路上与大沙门相遇，应当退到路边止步避让。 第五，若正在嬉戏玩闹时看见大沙门，要立即停止并致歉说："我们失礼了"。 这些就是沙弥应当遵循的行为准则。

沙弥侍奉师父有十条规定： 第一，应当提早起床； 第二，进入师父房门前要先轻叩三声； 第三，备好洁齿木和洗漱用水； 第四，要恭敬接过师父的袈裟，再递上鞋子； 第五，应当打扫地面并添补洗漱用水； 第六，要整理被褥枕头，拂拭床铺席垫； 第七，师父外出未归时不得离开房间，师父回来要上前接过袈裟妥善折叠； 第八，若有过失，师父和老师教导规劝时，不可顶撞反驳； 第九，应当低头恭听师长教诲，事后要思考实践； 第十，离开房间要随手关门。 这些就是侍奉师父的准则。

教导沙弥侍奉阿阇梨有五项准则：第一，看待阿阇梨的一切应当如同看待我一般恭敬；第二，不可有轻浮嬉戏的举止；第三，倘若受到呵斥责骂，不得反唇相讥；第四，若指派你清理秽物器具，不可面露嫌恶忿懑；第五，入夜应当为师长按摩肢体。这些就是侍奉阿阇梨的规范。

侍奉师父的方法：沙弥侍奉师父，应当早起准备刷牙水和洗漱用水。具体有六件事：第一，折断杨柳枝要长短适度；第二，要把枝头咬开；第三，要清洗干净；第四，要换掉隔夜的旧水；第五，要把水瓶洗净；第六，要装满清水端进去，不能有污渍溅出，也不能发出声响。这就是准备刷牙水和洗漱用水的规范。

传授袈裟时应遵循四点要领：第一要动作舒缓，用一只手整理另一只手托着的袈裟下摆再递出；第二要留心观察袈裟的上下方位；第三要等师父接稳衣物后再松手；第四要将袈裟妥善披在师父肩头。这便是传授袈裟的规范。

整理袈裟有四个要点：第一要看清上下方位；第二不能让袈裟拖到地上；第三应当安放在固定位置；第四要平整覆盖身体。这就是整理袈裟的规范。

持钵有四项要点：第一，要把钵洗净；第二，要擦干水分；第三，要系得牢固；第四，动作要轻不发出碰撞声。这就是持钵的规范。

手持锡杖要注意四件事：第一，要经常擦拭去除污垢；第二，不能触地发出声响；第三，师父出门时才可递上；第四，师父回来时要恭敬接过。若是与师父同行、进入僧众聚集处或礼拜佛像时，都应当手持锡杖。这就是持用锡杖的规矩。

穿鞋时要做到四件事：第一，先要抖干净鞋里的尘土；第二，要按次序摆放整齐；第三，必须先洗净手，才能碰袈裟；第四，师父坐着时，要把鞋按次序摆好。这就是穿鞋的规矩。

如果师徒一同受邀应供，共同用斋时有四项规矩：第一，座位应距离师父六尺；第二，要等师父完成布施回向后才能接过钵盂；第三，不可在师父之前动筷用餐；第四，师父用斋完毕，应当起身亲自收拾钵盂。这就是共同用斋的礼仪规范。

单独用饭时应做到四件事：第一要站立在师父身旁；第二要等师父吩咐用饭才能入座；第三要行叩首礼；第四用餐时不可懒散坐姿嬉戏。用餐完毕应到师父身边站立，待师父示意方可回座。这就是单独用饭的规矩。

进城乞食时有四条规矩：第一要捧着师父的钵盂；第二要走在师父身后，脚步不能踩到师父的影子；第三在城外要把钵盂交给师父；第四若要分开行走必须告知师父。这就是乞食时的行为准则。

回到住处时要注意四件事：第一，应当先轻轻推开门，取出坐具铺好；第二，要帮师父洗完手后才清洗自己；第三，应当先递上师父的钵，然后自己恭敬合掌站立；第四，要提前准备好澡豆和手巾等物品。这就是用斋后返回住处的规矩。

在水边用斋饭时要注意四件事：第一要寻找清净的地方；第二要铺草作坐垫；第三要先取水帮师父洗净双手，然后洗净自己双手再递还师父的钵；第四师父吩咐用斋时，应当行礼后退坐。这些就是在水边用斋的规矩。

在树下用斋饭的规矩，有四项要注意： 第一，要把钵盂挂在树上，采些树叶垫着当坐席； 第二，取水给师父洗手，如果找不到水，就找些干净的草递给师父擦手； 第三，用完斋要把钵盂取回来交给师父； 第四，事先要准备好净草，等师父洗完钵后，用草仔细擦干钵盂再离开。 这些就是在树下用斋的规矩。

在路上等候老师时要注意三件事：第一，要把钵盂安放在洁净处，按照礼仪规范向老师行礼问讯；第二，要观察天色早晚，该迅速返回或是途中止宿要心中有数；第三，应当接过老师的钵盂，手持着跟随在老师身后行走。这就是在路上等候老师的规矩。

在合钵饭时要注意两件事：第一，如果师父钵中没有乳酪或汤羹，应当将自己分到的钵饭先奉给师父；如果师父不接，就暂且退立等候。第二，要缓缓取走师父钵中一半的饭食，放在干净处的树叶上，再将自己钵中一半的饭食倒入师父钵中，然后退立等候。这就是合钵饭时的规矩。

交换钵饭时要注意三件事：第一，如果师父钵中得到美味饭菜，而自己的饭菜较差，就应当把好的给师父；第二，师父想交换饭钵时，应当谦让不接受；第三，师父坚持要求交换，应当接过饭后认真食用，然后擦拭干净饭钵归还师父。这就是交换钵饭的规矩。

在师父面前用饭时要注意三件事：第一，应当先接过师父的钵盂，然后退回座位用饭；第二，要经常观察师父的需要，看到师父想要什么就立即起身取来奉上；第三，吃饭速度既不能太快也不能太慢，等师父用餐完毕起身时，要上前询问还需要什么？待师父说"拿去吧"才能收拾餐具。这就是在师父面前用饭的规矩。

饭前饭后有三件事要注意： 第一，把师父的钵盂等用具交给师父后，应当退到僻静处等候，听到师父呼唤要立即回应。 第二，要提前准备好洗手水放在旁边。 第三，师父用完饭，应当帮师父洗手后退立一旁；等师父吩咐收拾餐具，才能行礼后去收拾。 这些就是饭前饭后的规矩。

饭后清洗钵盂有三件事：第一是洗漱完毕后，应当先取师父的钵盂洗净，放在树叶上；第二是洗完自己的钵盂后，也要放在树叶上，然后先取师父的钵盂用手擦干，收入袋中交还师父；第三是最后取自己的钵盂擦干，也收入袋中随身携带。这就是清洗钵盂的规范。

清洗饭钵后离开时，应遵循三条规范：第一，要向师父禀告："我现在要去某处，请允许我先回去"；第二，要恭敬跪拜顶礼后再离开；第三，必须直接返回原处诵经，途中不得绕到其他村落游玩嬉戏。这就是清洗饭钵后离开的规矩。

沙弥加入僧团要遵守五件事：第一要明白学习规矩；第二要熟悉日常事务；第三要服务大众；第四要负责转交大僧的物品；第五想受具足戒时容易找到三师。

还有五件事要注意：第一，应当恭敬礼拜佛陀；第二，应当恭敬礼拜比丘僧众；第三，应当问候寺中前辈与后辈的修行人；第四，应当把上座的位置留给年长有德者；第五，不可争抢座位。

进入大众场合时，应当遵守五条规范：第一，不可在座位上隔着远处呼喊谈笑；第二，不可频繁起身进出；第三，若大众中有人呼唤"某位沙弥"，应立即起身应答；第四，应当遵从僧团的安排；第五，寺院执事吩咐做事时，需先回来禀告自己的师父。这些就是进入大众场合时应遵守的规矩。

沙弥担任值日时要做到五件事： 第一要爱惜僧团的物品； 第二不可在通道上做事； 第三手头事务未完成不得中途离开； 第四若师父或老师呼唤，不能直接前往，应当先向管事汇报； 第五必须听从管事的安排不得违抗。 这些就是担任值日的守则。

摘菜时有五条规矩：第一要除去根须；第二要把菜叶整理整齐；第三不能把青叶和黄叶混在一起；第四洗菜必须换三次水直到干净，然后要甩三下把水沥干；第五做完事后要把摘菜的地方打扫干净。

还有五件事要注意：第一，不能私自拿取僧团的公共物品；第二，如果确实需要取用，必须先向管事汇报；第三，要尽心尽力为僧团服务；第四，应当打扫斋堂，整理坐席和桌案；第五，每天早晚要清扫卫生间，及时添水和清理垃圾。

打水时有十项规定：第一，手不干净不能直接打水，应当先洗手；第二，不能把水罐猛力扔进井里发出声响；第三，要缓缓放下水罐，不能大力碰撞井壁发出声响；第四，不能让绳头掉回井里发出声响；第五，不能把鞋子放在井栏上；第六，不能直接把水罐里的水倒进锅里；第七，不能把水罐随便放在地上；第八，应当洗净器具保持清洁；第九，取水返回时要缓步行走；第十，放置水罐要在隐蔽处，不能妨碍他人通行。

清洗饭锅有五个步骤：第一要清洗锅口边缘；第二要清洗锅内壁边缘；第三要清洗锅身中段；第四要清洗锅底内部；第五要换三次水。

生火做饭有五条规矩：第一不能蹲着吹火；第二不能直接烧生柴；第三不能倒着烧湿柴；第四不能烧腐烂的木柴；第五不能用热水浇灭火种。

扫地要注意五件事： 第一要顺着方向扫； 第二洒水要均匀，不能有的地方多有的地方少； 第三不能让污水溅到四面墙上； 第四不能踩踏湿地弄坏地面； 第五扫完后要立即把垃圾杂草收拾干净扔掉。

比丘僧众用饭时，沙弥扫地有五项规矩： 一、要面向僧众倒退着扫； 二、不可用手直接捧垃圾； 三、每扫过六个人身长的地面就聚成堆； 四、要普遍扫到每个角落才算完善； 五、应当亲手将垃圾集中运出丢弃。

倒水时拿水罐，有五项规定： 第一，要一手托着罐底、一手扶着罐口，不能随意换手。 第二，应当把罐子靠近身体左侧，稳稳拿住，眼睛直视前方。 第三，要看着对方的手倒水，不能多也不能少，正好流进对方手中。 第四，倒水时罐口要离对方的手四寸远，不能太高也不能太低，要观察水量是否合适；如果水太少不够一个人用，应当添水再倒，不能中途停在对方手上。 第五，洗完手后要把水罐依照规矩放回袈裟旁边。

端水盆时要做到五件事：第一不能拖拽水盆发出声响；第二要用双手捧住水盆左侧；第三要配合对方手势高低，不能左顾右盼；第四盆中污水满时要出去倒掉，不能泼在别人面前的地上；第五洗完手后要依照规矩把袈裟穿好。

使用手巾要遵守五条规矩：第一，应当左手捏住手巾下端，右手托着上端递给他人；第二，距离对方座位两尺远，不可倚靠他人膝盖；第三，递手巾时不可遮挡他人面部；第四，别人正在擦手时不可收回手巾，要等对方用完再交还主人或放回原处；第五，事后应当洗净双手，如法披好袈裟。

穿鞋时要注意五件事：第一，应当先抖抖鞋子，把里面的东西都清理干净；第二，应当从最年长的比丘开始依次穿鞋；第三，应当在澡盆后面把鞋子展示给主人看，让他自己辨认；第四，不能把左脚的鞋穿到右脚，都应当谦卑地听从沙弥的指导；第五，穿好鞋后应当再去洗手，然后按照规矩披好袈裟。

沙弥清洗钵盂有七条规定： 第一，钵中若有剩余饭食，不可直接倒掉； 第二，要倒弃钵中剩饭时，应倒在干净的地面上； 第三，应当使用澡豆或草叶擦洗； 第四，清洗钵盂不可在清净处，应在人行道上； 第五，洗钵时下面要垫树枝； 第六，应换用净水冲洗，不可将污水溅到他人身上； 第七，倒弃钵中脏水时，要离地四寸高，不可忽高忽低。

擦拭饭钵有五项要求：第一，应当先洗净双手并擦干；第二，要将洁净的毛巾平铺在膝盖上；第三，应当先擦拭钵的内壁使其干燥；第四，擦过钵外壁的手不可再接触内壁；第五，钵身完全干燥后，应立即用洁净毛巾包裹，收入袋中安放于固定位置。

外出用餐时教导沙弥持钵，要注意五件事：第一不能把钵放在地上；第二不能使钵相互碰撞发出声响；第三不能将刷牙用的杨枝插在钵里；第四别人递来食案时，不能把钵直接支放在对方的食案上；第五不能从人背后递接钵具，应当端正地从正面交接，也不要在人群中穿行。看到师父用完饭，应当起身取回钵具再就座。这就是持钵的规矩。

作为弟子受师父差遣外出办事答谢他人时，应当遵守七项准则：第一要直接前往目的地；第二要办完事立即返回；第三要准确记住师父的嘱托，也要清楚记下对方的回复；第四不得借故绕道去别处；第五如果对方挽留过夜应当婉拒；第六言行不得轻浮嬉戏；第七外出举止要符合修行人的规范。

沙弥为比丘僧众办事未完成时，不得随意进入大德僧人的房门。有三种情况可以进入：第一，若是师父或教授师临时差遣前往；第二，若是受委托去取物品；第三，若为请教经典义理，应当允许进入。

进入房门时有七条规矩：第一，应当先轻叩三下门才能进入；第二，不可站在通道中央就坐，也不可遮挡灯火光亮；第三，不可闲聊无关之事；第四，应当合掌恭敬如法禀告；第五，若被安排就座时不可翘脚交叠；第六，不可嬉笑玩闹；第七，不可抢在他人前面。准备离开房门时应当面向门扉退出，转身面向门扉缓步后退而出，不可背对门扉径直离去。

如果让沙弥独自外出远行，应当教会他应对询问的三件事：第一，若有人问你的和尚叫什么名字，就回答“法号某某”。第二，若问你的和尚出家多少年了，就回答“若干年”。第三，若问你的和尚是何方人民，就回答“某郡某县人”。

倘若问起你的阿阇梨叫什么名字，就回答“法号某某”。若问阿阇梨年岁多少，就回答“若干岁”。若问阿阇梨是何方人民，就回答“某国某县人”。

若有人问你的名字，就回答“法号某某”。若问你当沙弥多久了，就回答“若干年若干月若干日若干时”。这样既能让外人了解和尚、阿阇梨的情况，自己也清楚师长与自身的名号、年岁及修行时长。

进入浴室要遵守五条规定：一是低头进入；二是进去后要避开上座的位子；三是上座读经时不能大声说话；四是不能用水互相泼洒；五是不能用水浇灭灯火。

还有五件事要注意： 第一，不能在里面嬉笑打闹； 第二，不能损坏厕所里的便器； 第三，用水不能浪费； 第四，不能在污水里洗浴用品或倒麻油； 第五，用完要赶快离开，不要在里面洗衣服。

沙弥到厕所时，有十条规矩： 一、想大小便就该立刻去； 二、路上不能东张西望； 三、到了厕所要先敲三下门； 四、不能催促里面的人赶快出来； 五、进入厕所后再敲三下门； 六、不能发出太大响声； 七、不能低头看自己的私处； 八、不能玩弄厕所里的灰土； 九、不能用水泼洒墙壁； 十、如厕后应当洗手，没洗手前不该拿东西。

还有五件事要注意：第一，不能对着正前方的墙壁吐唾沫；第二，不能东张西望；第三，不能拿草秆在墙壁或地上乱画；第四，不能用火炭在地上或墙上涂画；第五，不能长时间占用厕所。用完应当主动离开，如果途中遇到他人不必行礼，应当主动避让到路边。

沙弥威仪规范讲解完毕。

沙弥的七十二种行为规范，总共有十四个方面。

师父告诫说：有两件事必须牢记：一是不可顶撞争辩；二是不可自我辩解。

沙弥向师父行礼时，有十条规定： 第一，师父面前摆放餐盘时不应行礼； 第二，师父打坐禅修时不应行礼； 第三，师父经行散步时不应行礼； 第四，师父进食时不应行礼； 第五，师父讲经说法时不应行礼； 第六，与师父迎面相遇时，不应在左侧行礼； 第七，师父梳洗时不应行礼； 第八，要进门行礼前应先轻弹手指三次，若师父没有回应就离开； 第九，不得远离师父超过七步距离； 第十，师父房门开启时应当行礼。

清晨进入师父房间，应做好五件事：第一要整理衣物被褥；第二端出便器；第三清扫地面；第四请示经教义理；第五递送所需物品。

折叠僧衣时，要注意五件事：第一不能正对着自己折叠；第二要在左侧进行；第三要分清衣服的正反面；第四不能颠倒着叠；第五要放在固定的地方。

跟随师父出行时，要遵守五条规矩：第一，不能挨家挨户串门；第二，不能停在路上和人闲聊；第三，不能东张西望；第四，要低头跟在师父身后；第五，到了施主家应当安静站在一旁，等师父示意再坐下。

为师父准备日常所需，有五项要注意的事： 第一要准备洁齿用的杨柳枝； 第二要准备清洁用的澡豆； 第三不能用隔夜的存水； 第四应当重新打新鲜的井水； 第五擦手用的毛巾要洗净保持洁净。

沙弥洗浴时要注意五件事：第一，不能面向佛塔洗浴；第二，不能面向师父洗浴；第三，不能面向传法阿阇梨洗浴；第四，应当在隐蔽处洗浴；第五，应当自己取水，不能用别人已经备好的现成水。

晚上进入房间时，要注意五件事：第一，应当打扫床铺；第二，应当整理衣物被褥；第三，应当把水钵放好；第四，应当点燃油灯；第五，要提醒躺卧的人该离开了。离开房间时，应当背对着门轻轻关上。

跟随师父学习经文时，沙弥应做到五件事：第一要整理好衣服；第二要双手合掌行礼；第三不能随意进退；第四双脚要站得端正；第五身体要微微前倾。

沙弥向师父呈递三件僧衣时，应遵循五项规定：第一要洗净双手；第二要奉上安陀会衣（日常劳作衣）；第三要奉上郁多罗僧衣（集会礼诵衣）；第四要奉上僧伽梨衣（正式大衣）；第五要同时呈递净手巾。

沙弥清洗饭钵时，要注意五件事：第一，要准备牛粪灰；第二，要备好澡豆；第三，洗钵时要离地七寸高；第四，洗钵不能发出声响，要换三次水，倒水时不能泼洒在地上；第五，洗完后要把钵擦干。

沙弥扫地有五项要求：第一不能背对着师长；第二不能逆着风向扫；第三要使地面洁净；第四不能留下扫痕；第五要及时清理垃圾。

沙弥跟随师父到施主家时，要遵守五件事：第一要拿着钵；第二要拿着手巾；第三要敲门；第四到施主家要讨干净水洗钵；第五等师父坐定后，将手巾和钵递给师父，然后自己再就座。

进入浴室时，沙弥要遵守五条规矩：第一，不能比师父先进入；第二，不能坐在师父前面；第三，师父还没拿到水时不能擅自动作；第四，如果要帮师父擦背，应当先示意请示；第五，洗完后要先取能穿的衣服备好。

沙弥的礼节威仪，以及早晚请安问候的规矩，共有十三条：

第一，应当清晨起床后洗漱干净； 第二，应当整理好衣着； 第三，要向师长问候日常起居； 第四，师长若在室内，准备进去时，应先取下头上戴的物件和脚上穿的鞋履； 第五，不可踩踏门槛； 第六，应站在门外轻弹三下手指，得到允许才能进入； 第七，要以头触地行跪拜礼； 第八，若师长让坐，应谦让三次再就座； 第九，坐姿必须端正庄严； 第十，师长询问要立即回答，声音清晰明朗； 第十一，没有吩咐就保持静默； 第十二，事情结束应当告退，如初时那样行跪拜礼； 第十三条，走出房门时，要转身面向师长后退离开。

沙弥持侍师父的澡罐，需遵守十五条规矩： 第一，要把澡瓶清洗干净； 第二，要固定放在固定位置； 第三，要让净水装满容器； 第四，不能用隔夜的水； 第五，要预先准备好杨枝； 第六，修整杨枝要如法如仪； 第七，澡瓶要放在离膝盖一尺远的地方； 第八，持澡瓶时，左手托住上部，右手捧住底部； 第九，倒水要调节适度，掌握好水量； 第十，不能发出声响； 第十一，手巾必须放在固定位置； 第十二，递毛巾时，左手托住毛巾，右手奉给师父； 第十三，倒弃用过的水要有固定地点； 第十四，不能让水溅污洁净的地面； 第十五，用完毛巾要放回原处。

整理床铺和打扫时，要注意八件事：第一，要经常面向尊长；第二，不能背对尊长；第三，洒水扫地时要控制水量，动作轻缓；第四，使用簸箕时要朝向自己；第五，垃圾要倒在固定地方；第六，要清扫擦拭床席；第七，要叠好衣物被褥和枕头；第八，打扫床铺时不能发出声响。

侍奉师父用饭时，有十四条规矩：第一要准备洁净的布巾；第二凡是端送食物，都必须用双手捧持；第三要径直上前；第四要跪着递给师父；第五途中不得与人谈笑；第六摆放餐具不可发出声响；第七所有饮食都要调至冷热适中；第八汤匙筷子必须保持干净；第九如需添减饭菜务必均匀调配；第十站立要固定在适当位置；第十一仪态应当端庄肃穆；第十二用餐完毕收拾餐具要从容轻柔；第十三依照顺序撤下碗盘；第十四清洗打扫食具要如常进行。

收取僧衣和鞋子时，有十条注意事项：第一，要用左手拿衣领、右手提衣角；第二，要跪着呈给师父；第三，折叠袈裟时不能用嘴叼着；第四，不能抖动衣物发出声响；第五，用完要放回原处；第六，要用盖布遮盖整齐；第七，拿鞋前要先轻轻抖落灰尘；第八，不能发出太大动静；第九，放置时要摆得端正；第十，用毕应当归还原位。

拿取饭钵和净水瓶时，要注意八件事： 第一，先要擦拭干净； 第二，应当用双手托住底部； 第三，要跪着接过师父的钵； 第四，清洗时要使用皂荚和豆粉； 第五，洗完后要在手中擦干； 第六，如果有急事要离开，应该放在阳光下晾晒； 第七，如果要烘烤的话要让器具远离火源； 第八，用完后要放回原处。

关于持用锡杖的规矩，有七条规定：第一、应当擦拭干净；第二、不能将锡杖下端触地；第三、不可用锡杖指向他人；第四、使用时避免发出声响；第五、必须双手恭敬托捧；第六、递交给师长时要跪地奉上；第七、用完后要放回原处。

侍奉师长沐浴、剃头和上早课穿着法衣时，有十二条注意事项：第一要心怀恭敬，做好分内之事；第二要根据季节冷暖调节水温；第三要提前打扫浴室；第四要准备洁净的沐浴用水；第五要事先备好皂荚、澡豆和麻油；第六要预先取出干净手巾；第七天冷时要提前生好炉火；第八要守在门外防止他人闯入；第九剃落的头发必须集中处理；第十晾晒法衣要等完全干透；第十一有急事离开时要托付他人代办；第十二用毕物品要放回原处。

摆放香和鲜花时，要注意七件事：第一要把香炉擦干净；第二要更换枯萎的旧花；第三要掌握好火候大小；第四要从最年长的僧人开始供奉；第五供香时手指要离香五寸；第六手持香炉不能熏到自己；第七用完要放回固定位置。

点燃油灯时，有八项注意事项：第一要清理烧尽的灯芯；第二要把灯盏和灯台擦洗干净；第三要适量添注灯油；第四要选用洁净的灯芯；第五不要在油将尽时才频繁添加；第六清晨应当早起照看灯盏；第七若油未燃尽，应取出剩余灯芯集中放置，另寻地方点燃烧尽；第八最后要轻轻将灯盏放回原处。

采摘花朵和拿取杨柳枝时，有九条注意事项： 第一，如果物品有主人，要事先征得主人同意； 第二，若没有明确的主人，应当诚心祈愿山泽树神知晓； 第三，摘花折枝时不可伤及植物的根茎； 第四，往返途中应当专注前行不旁顾； 第五，不可散漫懈怠或嬉笑言语； 第六，倘若被人冒犯，切记不可与之争执； 第七，要低头反省自身过失，不生怨恨之心； 第八，若需分配花朵，应当从上座开始依次分发； 第九，应当及时清理枯萎的花朵。

有十八件事不能自作主张： 一、进出走动要先禀告师父 二、在外留宿要提前请示师父 三、缝制新僧衣需先征得师父同意 四、穿着新僧衣须经师父授衣许可 五、清洗僧衣前要请示师父 六、剃头前必须告知师父 七、生病服药需先禀明师父 八、办理僧团事务要请示后前往 九、私备纸笔等物品须事先禀告 十、诵经唱赞前应获得师父允许 十一、他人馈赠物品，先禀明师父再接受 十二、布施个人物品，须经师父许可方能给予 十三、他人前来借物，每件事都要请示师父，获准后方可出借 十四、向他人借物，都必须禀告师父，得到允许才能去借 十五、请示时应整肃衣袍，恭敬行礼 十六、无论师父是否准许，都要恭敬叩首作礼 十七、清楚陈述所要请示的事项 十八、不得心存怨怼，应答时言语要得体。

跟随师父出行和返回时，有十六项注意事项：第一要整理好衣服；第二要明白师父言语的用意，随时应答，并负责保管锡杖、手巾等物品；第三要走在师父身后；第四不可踩到师父的影子；第五不可拿着锡杖在师父面前嬉戏；第六不得在路上与人闲谈；第七不得指责师父的过失；第八若师父差遣回去取物，应当沿原路返回；第九要遵照师父教导行事；第十切记不可耽搁拖延；第十一若师父让留下为施主讲经，应当恭敬行礼并听从安排；第十二傍晚要提早返回；第十三切记不可在外留宿；第十四回到住处要先整理衣服，再请示问安；第十五应当五体投地恭敬行礼；第十六礼敬师父要如常保持威仪。

如果单独去送葬或探望病人，要注意九件事：第一，进入主人家门时，要懂得进退的礼节，如果有单独的座位就坐下，如果没有就不要随便混坐；第二，要注意座席的位置，不要触犯禁忌，要端正就坐；第三，如果对方想请教佛法，应当选择适当的时机；第四，切记不要在不适当时的时候说法；第五，主人准备食物时，即便不是正式法会的饮食，也不能失掉应有的威仪规矩；第六，应当在天黑前返回；第七，不要违反戒律在夜间行走；第八，如果临近傍晚遇到急风暴雨，要根据实际情况灵活应对；第九，回来后要恢复原来的威仪状态。

在路上与师父相遇时，应当做到六件事： 第一，要先把衣服整理端正； 第二，应当脱下鞋子； 第三，向师父行礼，要跪拜在师父脚下； 第四，起身后要跟随在师父身后； 第五，如果师父要独自离开，应当跪拜领受师父的教导安排； 第六，即使没有和师父同行，日常应有的礼节也一定要像平常一样保持。

当僧众集体用餐时，应遵守十六条规定： 第一，听到敲击犍稚的声音就要整理好衣着； 第二，必须脱下鞋子整齐摆放在佛塔台阶下； 第三，站立时要保持端庄威仪； 第四，若跟随师父后来到，应安静站在指定位置，切记不可谈笑议论； 第五，若长辈诵经祈福，都要恭敬聆听不可失态； 第六，开始用斋前，应先观察周围人的动静； 第七，用餐不抢在众人之前，结束不落在众人之后； 第八，不可评论食物好坏； 第九，不可吃得过饱或过少； 第十，注意不可大口吞咽； 第十一，不得大力刮擦钵盂； 第十二，不得将餐具重重磕碰桌面； 第十三，不得要求添补更多食物； 第十四，不得私自将食物分给他人或扔给狗； 第十五，有人前来添饭时，不得直接拒绝； 第十六，若已吃饱，应当用手势礼貌推让。

当僧众集会讲经时，有十三项注意事项，无论是在法会讲经、在温室或清凉室、还是在浴室中： 第一，应当整理好衣袍； 第二，应当平视前方端正行走； 第三，不得在路上与人谈笑； 第四，按照次序向尊者行礼； 第五，退步侧身安坐席位； 第六，上座开始讲经时，各人就位安坐； 第七，坐姿必须端庄肃穆； 第八，注意不要随意说话； 第九，不可大声咳嗽吐痰； 第十，不得在清净地面上吐唾沫违背礼律； 第十一，若轮到应当讲经时，就要立即开讲； 第十二，被众人推举登上高座时，应先审察举止动作，切莫失态违规； 第十三，若座中有人讲经出错，应当制止错误弘扬正法，切不可随意显露他人过失。

另外，僧团规定了十三项日常事务，按照轮值和早晚行礼的次序执行：第一，听到敲击木鱼的声音要提前准备好香和灯火；第二，按照惯例分配香品；第三，整理该做的事项顺序；第四，清洁拂拭坐卧床席；第五，依照规矩打扫洒水；第六，举办法会时取出保管的物品，要清楚交代给施主们正当使用；第七，法事结束后领回物品，要恢复原状；第八，门锁要交接清楚，清晨关闭傍晚开启作为固定制度；第九，若有特殊访客，应在师父身旁听从吩咐，所需物品及时交付；第十，若有留宿宾客，都应整理好衣物站在固定位置；第十一，有人问话时要清晰应答；第十二，站立必须端庄威严不失礼节；第十三，若要暂时离开，须找人替代岗位，不可让岗位空缺让人反复呼唤。

作为值班负责人需要知晓的十项事务，若担任值班职务应按规定执行，涉及僧团各项工作的安排：

第一，修建佛塔事务； 第二，讲堂布置及僧众相关事宜； 第三，若制作佛像，需每日早起处理相关事务； 第四，应当选用合适的工具，斧头锯子等必须固定存放位置； 第五，绘画所需的朱砂颜料、胶水墨锭要提前备齐，避免临时短缺； 第六，完工后应整理清点并固定存放； (原文此处缺失第七条) 第八，对所领取的物品要详细登记，交接时清楚明确避免差错； 第九，日常采购等事务，都需请示寺院主管； 第十，支出使用要让其他执事知晓，陈列物品要井然有序。

外出乞食时的十六项注意事项：若去乞食时，第一应当与人结伴同行；第二若无人同行，应清楚知道所行路线；第三饭钵须常佩于左肋；第四携带饭钵时，外出时应将钵口朝外；第五乞食归来时，应将钵口朝内；第六到达他人门前应注意举止得体；第七家中若无男子切莫入门；第八若要就座，应先观察座席情况；第九若座席旁放置刀剑兵器，不应就坐；第十若座席旁摆放贵重物品，不应就坐；第十一座席旁若有妇女衣物首饰等私人物品不应就坐，若全无上述物品方可入座；第十二主人布施食物时；第十三次第受食后应为施主祈福回向；第十四不得挑剔食物好坏；第十五不得在进食前讲说经法；第十六虽可讲说经法，须懂得适宜讲说的时机与不适宜的场合。

进入市场时要注意九件事：第一，应当低头径直前往、办完事就返回；第二，如果看到新奇事物，切记不要驻足观看；第三，不与商贩争论价格贵贱；第四，不在女子经营的店铺内停留；第五，若被人冒犯，应当巧妙避开，不要执着讨要说法；第六，买卖时要诚实守信，该付的钱及时付清，不要等对方来催讨，也不要反复讨价还价；第七，已经答应向某人购买，即便别处价格更便宜，也不可违约转购，令原主心生怨恨；第八，若见僧俗四众在市场交易时有压价行为，应当依照戒律规劝"不可如此"；第九，切记不要为人担保，以免承担连带责任。

前往比丘尼寺院时应遵守九项规范：若受师父派遣前往比丘尼寺院，第一，必须与他人同行；第二，绕塔礼拜应如常法进行；第三，若有单独座位可入座，无单独座位不得就坐；第四，若比丘尼因病请教经典，应当宣说适宜的法义；第五，不得在非规定时间说法；第六，不得指责他人的过失；第七，若对方以珍贵衣物、巾履等物品布施，一概不得接受；第八，返回后不得评价比丘尼寺院的优劣；第九，其他同行者不得声称"仅供养护某位比丘尼"。

在讲经诵法时要注意八件事：第一，必须详细审察不同见解，当左右同修各有传承时要保持尊重；第二，切忌固执己见，断言这个对那个错；第三，同学间发生争执，务必帮助和解避免偏袒；第四，集体事务中切勿抢功表现，不要代替他人劳动来显摆自己；第五，大德比丘说戒时，不可斜视窥探；第六，自知在众人面前有过失，应当立即忏悔并寻求和解；第七，若师长询问：“有人说你犯戒。”要如实说明情况；第八，不可隐瞒过失以致罪业加深。

有戒律规定十件事，应当日夜分三个时段诵经修行： 第一要整理好衣服； 第二若经行必须固定场所； 第三应在适中之处； 第四在讲经堂中； 第五或在佛塔之下； 第六也可在斋堂中； 第七不可穿皮制鞋； 第八不可着木底鞋； 第九不可手持杖棍； 第十切记不可卧着诵经。

诵经修行有十项准则，这是僧房日常应守的规矩： 第一、睡眠休息时各自安住，不互相干扰； 第二、学习经文断句读诵； 第三、研讨经文的深义； 第四、探望问候患病之人； 第五、需要方便时应告知去向； 第六、不谈论无关紧要的闲话； 第七、不揭露他人的过失； 第八、不互相议论是非； 第九、借取与归还物品要清楚分明； 第十、不违背约定而失信于道。

沙弥应当具备的五种品德： 第一是发心出离世俗，心怀并践行佛法正道； 第二是舍弃世俗容貌，身着如法僧衣； 第三是永别亲人眷属，对众生平等无分别； 第四是舍身奉献佛法，尊崇修行之道； 第五是立志修习大乘，为普度一切众生。

应当了知的十种法数： 第一是一切众生都依赖饮食而生存； 第二是名色（精神与物质）； 第三是三种感受（苦受、乐受、不苦不乐受）； 第四是四圣谛（苦、集、灭、道）； 第五是五蕴（色、受、想、行、识）； 第六是六入（眼、耳、鼻、舌、身、意六根）； 第七是七觉支（择法、精进、喜、轻安、念、定、舍）； 第八是八正道（正见、正思维、