铁罗汉碰上了赤声火金刚。 两边都憋着一股劲，斗得不可开交。 愚昧的心拿不定主意，就去问空王。 空王说：一切事物都在变化，没有永恒。 各位有见识的人，能领会这个意思吗？ 如果还不明白，再听一首偈颂： 我这山野僧人的门庭，从不顺着人情世故。 平日里哪容得白云停留片刻？ 天地之间，因果报应清清楚楚，丝毫不昧。 这铁定的道理，和对面那个人毫不相干。 参！

首座请求说：有的人吃饱了金牛饭，就在孤峰顶上唱歌；有的人喝醉了曹山酒，就在十字街头睡觉。像这样的人，把圣人和凡夫搅得混乱不堪，还自认为境界高超。恳请师父拯救救济。

师父说：那些没根没据的人，就像在大地上没有家。真正有道心的人，无论在哪里都能安心住下。他们随时都能放松自在，自然有他们的来由。如果呆呆地忘掉一切因缘，那就各自都弄不明白。上来的人不必问过去，一定早就知道了。下去的人也不要讲情面，肯定已经决定了。

拿着楖櫪木的拄杖，可以探海也可以撩天，就连帝释天王和龙王听了都会胆战心惊。凭着一钵三衣，可以度过寒冬也能傲视炎夏，仁德的君主和辅佐的臣子见了也会倾心佩服。这并非是为了炫耀或攀高，而是佛法自然就是如此。

大众各自都应该秉持志向，追随先贤的脚步。比如风穴禅师对待白丁，药山禅师在牛圈里修行，沩山灵祐拾橡栗当食物，大梅法常采荷叶做衣服，懒赞禅师没有收眼泪的功夫，百丈怀海禅师立下“一日不作，一日不食”的规矩。其他真参实悟的例子，多得数不过来。

一个个打发出去，就像大鹏鸟翱翔万里，遮天盖地；又像小狮子威震十方，惊动群兽。这就是所谓“人能弘扬道，不是道来弘扬人”。自己就是大丈夫，各自都应该清楚明白。

迷惑时，觉得寂静与纷扰是对立的。觉悟了，就没有喜欢和讨厌的分别。那么，觉悟之后又该怎么做呢？是圣人还是凡人，这很难分辨清楚。就像一只没有毛的老虎，头上却长着角。想转身去谈论那最高的空性真理，却像一匹好马去追风，怎么也追不上。是对还是不对？不是也不是不对。回去吧，回来吧，来来去去都是回归。要不是这位头陀和尚发出这一笑，天上人间百万人，全都不会明白。站得久了，请多保重。

法鼓敲了三遍，大家都聚齐了。抬头一看，太阳已经升到栏杆那么高了。清风吹过腋下，祥云缓缓升起。那件事明明白白，没什么好隐瞒的。大家明白吗？众人沉默不语。禅师说：就像这样，到底是大家瞒着我，还是我瞒着大家呢？如果说是我想瞒着大家，护法韦驮菩萨心里也不会高兴。到底该怎么说呢？用宝玉去换城池，有人尚且愿意。要知道，只有真正懂的人，才肯承担这份责任。说完，禅师便走下法座。

撞钟打鼓，走进殿堂。这是佛祖定下的规矩，也是寺院的榜样。如果还没弄明白三八九，千万别胡乱慌张。香炉里焚着宝篆香，灯台上点着银缸灯。僧人和俗人共处一室，行脚僧排成两行。夜深了，云散天清，天地一片明朗。寒风飕飕地吹，透进心里凉飕飕的。从西天传来的教法，没有别的秘密旨意。这道理已经太明显了，不需要再详细解释。懂不懂呢？你看那庭院前的柏树枯了又结果，庐陵的米烂了又发芽。释迦牟尼佛打开门户，维摩诘大士起了床。每一件都清清楚楚地重新举出来给大家看。大家行礼完毕，各自回到殿堂。禅师挥动戒尺说：当下就要承担起来。

挥了一下戒尺，说道：禅宗里的事，很难用语言说清楚。大道之门，哪里容得下你思量议论？随便说一句话，就像太阿宝剑出了鞘，碰到的人立刻就会死。又像涂了毒的战鼓被敲响，听到的人马上就会丧命。这就叫：妙峰高耸，野兽无处躲藏；宝树放光，灵鸟不敢停留。它的作用是：单刀直入，赶着金毛狮子回野洞；直截了当，追着铁额老虎入深山。扫除天下的妖星，拂去世间的罪孽。把掉进坑里、落入沟里的人拉上来，把被迷惑封住、滞留在壳里的人点醒。它的功德是：让法界、世界、虚空界，都能一体看待。使佛道、人道、地狱道，所有法门都能融会贯通。虽然是这样，这还不是最上乘的事。要知道，还有超出常规、超越思量的一句话。这句话怎么说呢？唉！正令不行，先斩首级；大机一发，圣贤悲泣。站久了，大家珍重。

有时候跟你们说一个连诸佛都说不出来的道理。 有时候跟你们说一个连众生都悟不透的道理。 众生能悟透的，诸佛反而说不出来。 诸佛能说出来的，众生反而悟不透。 要是真有人能悟透，他就能在诸佛头顶上行走， 千圣见了都得拱手让路， 何况天魔外道，哪敢不低头服气？ 只是，真有能悟透的人吗？ 咦—— 喜欢听樵夫的山歌悠悠荡荡， 却怕听那雪曲冷冷清清。

峨眉山顶有一句话。 不是佛陀传下来的。 也不是祖师禅法。 不允许人们去揣测议论。 只看重有缘的人。 当下就能领会。 明白吗？ 头顶着的终究不是天。 脚踩着的终究不是地。 能看透这一重关卡。 才有真正的消息。 六祖慧能不会南方的禅。 达摩祖师不会西来的意。 参究吧。