佛说成具光明定意经

我听到的经文是这样的：

有一天，佛陀在迦维罗卫国的一处精舍里安住。清晨时分，他整理好僧衣，对阿难说：“你去请那些有智慧的修行人、断除恶念的僧人、不再执着的人，以及实践中道的人，全都召集过来。今天会有一个很重要、很特别的问题要问。”阿难听后，立刻领命，迅速传达了佛陀的教导，向所有四众弟子公布了这件事。

那时，有无数众生共计五千万人，其中有的已经断除烦恼、不再执着，来到如来这里，叩头行礼后，恭敬地站在一旁。还有那些贤良的女子和已经弃恶向善的女子，以及国中所有女众，共有十四万人，跟随这些贤女来到如来这里，叩头行礼后，退到座位坐下。又有许多有智慧的修行者，共八十亿零两万人，来到如来这里，叩头行礼后，庄严肃穆地恭立在一旁。还有在家修行的读书人，共四万人，结伴来到，叩头行礼后，各自退到一旁站立。

佛陀用他神奇的力量，感动了十方世界的各个佛国、光明的圣地，以及天上的众生。那些应该修行成道的人，以及刚发心想要修行的人，总共八百亿万人，全都飞着来到佛陀面前。他们先在地上叩头礼拜（表示最高的尊敬），然后整齐地站在空中。另外，还有十二位天神和将军，带着他们手下四十万的官员，来到佛陀这里。他们也先叩头礼拜，结束后，各自分成队伍，站在佛陀左右两边，做侍者服侍。

那天，在这法会上，仿佛一顿饭的功夫，大家都来到了佛那里。佛就叫他们坐下。那些肉体还没得到四种神奇能力的人，就应该坐在座位上。而十方世界来的开悟者和各位天神，因为身体轻快，或者已经得到神奇能力的，都在空中飞舞，坐在自然化现的座位上。他们每个人头上都有化现的花盖，排列整齐，非常美妙，这些都是佛的神力变化所产生的。

所有来到法会现场的修行者们，坐在这里的，全都是行为清净、内心清净、口业清净、身体持守各种戒律的人。贪、嗔、痴这三种污秽，六种烦恼，五种遮蔽，都已经断除干净了。各种烦恼、热恼、杂染污垢，像热水浇过一样消失无踪。疑惑的网、封闭的心结、颠倒错误的见解，这些错误的根源，十二种因缘牵连，全都已经断绝舍弃了，清净得像月光下的白莲花一样。他们各自随顺世间的风俗习惯，依照修行来安立名字。

有修行者名叫无秽王，接着名叫光景尊，接着名叫智如山弘，接着名叫大花净，接着名叫转根香，接着名叫月精曜，接着名叫光之英，接着名叫整不法，接着名叫善中善，接着名叫昆仑光，接着名叫日光精，接着名叫师子威，接着名叫意杂宝，接着名叫炎炽妙，接着名叫德普洽，接着名叫普调敏，接着名叫敬端行，接着名叫慈仁署，接着名叫慧作，接着名叫散结，接着名叫严仪具足，接着名叫高远行，接着名叫光德王，接着名叫护世，接着名叫导世，接着名叫大力，接着名叫正净，接着名叫天师，接着名叫善观，接着名叫观音，像这样的众多名字，各个都不相同。

那时，有一位出身高贵人家的年轻人，名叫善明。他带着五百个同伴，每人身边都有侍者举着伞盖跟着，一起来到佛陀所在的地方。他们向佛陀行礼，头面顶礼佛足，然后起身站着，环顾四周，只见场面非常盛大。他们抬头看空中，全都是些境界很高的人，还有天界尊贵的神灵坐在座位上，端正庄严地站着。善明心里生起一个念头：今天真是有大福气，能遇到这样的大法会。我想设宴供养大家一天，可是算算自己所有的财物，根本办不到。如果布施的东西不能平等地分给每个人，那就不算真正的布施了。我该怎么办呢？

于是佛知道善明心里在想什么，就慰劳他说：“年轻人，你来得正好，可曾听过佛法劝化的道理吗？”

佛说：“你还没明白呢。该行动的时候就行动，这可以叫智慧；不计较多少、心里有所希望，这可以叫布施。你刚才心里想的那些事，如来就在这里，还怕办不成吗？如来能让办不成的事办成，让不够的变得充足，一切永远充足，所做的事永远办成，这就叫如来。如来所办的事，不靠衣服饮食和贪欲享乐这些东西，而是靠具足戒行，不听任六种祸患、五种遮蔽的迷惑，不惦记家里的快乐，没有四种食物的念头，也没有衣服、容貌、帽子头巾这些装饰。处在认为一切恒常之中，却明白无常的真理；待在迷惑享乐的地方，却能觉察必定有苦的对应；在贪求拥有的屋子里，却能照见空无的根本；在承受有形的身体上，却能明白这不是真正的自己。没有自我，没有造作，没有攀缘，没有执着，这就是如来所办的事。”

善明听了天尊的开示，心里欢喜，心结解开，身体轻快，高兴得跳起来，说：“我本来没有智慧，被十二种束缚缠住，心一動就走向黑暗，堕入世俗的三种流转里。今天听到从未听过的法，我愿意亲自接受奉行，完全遵照天尊的教导，也欢喜一切微妙之法。”于是赞叹说：

善明赞叹完，又上前跪直身子，对世尊说：“请让我实现本来的心愿，今天设宴供养，只求您慈悲，委屈您光临。”世尊默然不语，像平常一样。善明恭敬地站着，以为自己没被答应。

于是阿难开口对他说：“天尊不说话，就是已经答应了。”

善明听了这话，心里轻松愉快，就磕头出去了。他站在门外，派人进去禀报说：“我现在盘算了一下，自己所有的东西够供两千人吃饭。希望禀告世尊，让世尊知道这件事。”阿难就禀告佛，把善明说的话全都说了。

佛告诉阿难：“你去告诉善明，让他回去准备饭菜，把他所有的东西都拿出来。佛会带着所有大众一起去，不要担心办不好。”阿难马上出去，把佛的话原原本本告诉了善明。

阿难又说：“贤者，你就回去吧，不要起两种念头，怕东西不够。佛的神力所到之处，没有不圆满具足的。”

善明就上前向阿难行礼，然后回到家里，吩咐妻子、儿女和屋里所有人说：今天请来的这位，叫做天尊，神通微妙，通达一切，具备一切智慧。哪怕只拿一样东西布施给这个人，世世代代都会享福，没有穷尽，还能救人，帮人解开束缚。你们要恭敬严肃，把饭菜准备得干干净净，各种味道都要做到最好。家里人和仆人都要各自尽心尽力。天尊很难遇到，亿劫之中才偶尔出现一次，你们该做的事，就是让一切清净。

那时，座位中有一位明士，名叫力办众有。佛告诉他，让他去帮助善明，供养这些大众。那时，十二位天神王和四天王、大势龙王，接到佛的吩咐，都跟着力办众有明士一起去帮忙。到了之后，就慰问善明说：“贤者，你用心辛苦了，佛让我们来协助你。”

善明就走上前，向那些明士和各位天王恭敬行礼，感谢他们辛苦跑一趟。他说：“有劳各位上人屈尊前来。现在已经备好了两千人的饭食，可大众马上就要到了，我就怕这屋子太小，到时候可怎么办呢？”

于是，力办众有明士和各位天神王回答说：“别担心。”说完，他们各自向左右看了看，屋室就自然变得又长又宽又高又大，像天上的宫殿一样。屋子下面出现了千亿万个座位，全都是各种宝物变成的大地形状，呈现深青琉璃色。室内的床座也是这样。像弹一下手指那么短的时间里，就有百千亿万人吃的饭食，而且全都充足完备。又烧起各种名香，悬挂各种绸幡。他们行走的道路立刻变得又宽又平，颜色像水晶一样。树木排列成行，自然奏出优雅的音乐，声音相互应和，非常动人，还传出讲说佛法的声音，以及帝释天和梵天那八种声音。

那时，力办众有明士和各位天神王就回到了佛所在的地方。

善明看到这些巨大的变化，又惊又喜，高兴得跳了起来，来到天尊面前说：“承蒙佛的大慈大悲，为我们安排的一切都已经齐备了，只希望您能带着大家，委屈您尊贵的神体走一趟。”

佛就命令无秽王明士等六百万人走在前面开路，有的在虚空中行走，佛在中间，其余的人跟在后面。如来一出门，大地就震动起来，各位天神撒下花朵，烧起各种名贵的香，还奏起上等的音乐，唱着颂歌跟随着。到了之后，大家都各自就座。各位天神王就帮忙布施饭菜，佛开口念咒祝愿，大家吃完都吃饱了，饭食不会不消化，众器具里的饭食还是满满的，像原来一样。

善明心里独自想：世尊的威神变化竟然这么广大。吃完饭，洗手的时候，应该问问这其中的道理。洗完手，像伸一下手臂那么短的工夫，佛和大众一晃就回到了精舍，各自坐下。

于是善明接着又感叹说

善明赞叹完，又退到一边，恭敬地合掌禀告说：我住的地方离这里不远，那个聚落叫福安，就是世尊刚才慈悲眷顾的地方。我在那个聚落里一向喜好学问，学习世间礼仪、古代圣王的制度，以及神仙圣人的法术。刚听说世尊就在附近这个国度，我便用心想象，梦里也常常依稀见到。世尊的弟子名叫舍利弗，常到我家为我说法，法义极为深妙，正是我所希求听闻的。我心里虽然欢喜赞叹，却仍然糊里糊涂。今天贸然前来礼拜世尊，并观看修道之法应当遵循的准则，来到这里一见便心生喜悦，如同在黑暗中看见了光明。我想设斋饭供养，因此得以听到这殊胜的问答。我自觉条件微薄，不敢开口。世尊以神通预先知道我的心意，以道力帮助我，床座饮食忽然就备办好了。吃完后器具又自然盈满如初，这是什么变化，竟如此神妙呢？

又看见世尊有三十二种殊胜的相貌，每一种相貌都美好庄严，让人看了还想看，永远看不厌。他走路时从容安详，不快不慢；坐下来时端端正正坐在中间，不前不后；说话的声音有八种功德，不快不慢，说出来的话都成为法则，明白地告诫众生，就像太阳一样，让一切众生都得到恩惠和福报。他前世修了什么行，才能一出生就有这样的相貌呢？

我又看见世尊的脚不踩在地上，脚底有千辐轮相，光明排列，端正庄严，像画出来的一样。身体轻盈，能随意变化显现。这些都是修了什么行为，才能在世上得到这样的相好？希望您能为我解说，让我明白其中的来龙去脉。

这时佛说：好啊，好啊！就像你所问的，如来会详细地讲说。你们要收摄心神，专心一意地听受，不要忘记。

善明就说：我接受您的教导。

佛说：我从前就一直在实践这六种德行，每一世都没有放弃，所以才能成佛，能够随心所欲地变化，想做什么就做什么，具备了一切智慧，没有什么不通达的。

他就问：什么是六种品德的行为？

他说，要广泛地布施，广泛地守戒，广泛地忍辱，广泛地努力修行，广泛地让心专注，广泛地修智慧。

善明问佛：什么叫广施？

佛说，修行的人首先应该明白，身体不是永恒不变的真实之物，它是由地水火风四大组成的，骨肉都不干净，最终都要舍弃，回归到本来的地方，不能永远留住。身体不是属于我的，财物也不是我的，心里明白一切都没有固定形态，要懂得一切事物都是因缘和合而生，被因缘所束缚。之所以有这个身体，是因为行为造作才有了身体，身体没有永恒，终将空掉朽坏。这样去思维，就能建立四种信心，了知内在的身体、外在的身体，以及天地万物都没有永恒，终将归于坏灭、消散、融化。这个信心建立之后，就能观察到身体并非真实的身体，万物并非真实的万物，就能大方地布施，让众生得到满足，同时用佛法去引导教化愚昧的人，所以叫做广施。

什么叫广戒？

什么叫广戒呢？就是说，能够管住身体的三种坏事，守住嘴巴的四种过失，管好自己的三种恶念。

身体方面的修行是这样的：如果看见一切众生，无论是爬行的还是蠕动的，都心生怜悯和悲伤，把它们放走，让它们活下去，随着它们原本生活的水里或陆地，把它们放回安身之处。如果看见各种珍贵的宝物、稀奇的东西，柔软细滑、让人喜欢的东西，即使自己身体贫穷困苦，也要在心里压住贪念，不让自己去贪取。如果看见精致的打扮、脂粉装饰，就往里观察，看到的是腐烂发臭的脓血。这就是身体方面的三种戒。

嘴巴方面的修行是这样的：如果有人用四种过失来对待自己，就要立刻觉察到这是嘴巴会犯的过失。要用善意的言语、温和的话语、真诚而不虚假的态度去回应，来感化对方，让他反过来听从自己。这就是嘴巴方面的四种戒。

意念方面的修行是这样的：心里要修习智慧，思考生死的问题，安住在智慧之中，不被迷惑的浊流冲走。又要深入了解道品和空无的要义，清楚辨别真正的道理而没有疑惑。看见别人行善就鼓励他完成，看见别人做好事就替他高兴。这就是意念方面的三种戒。

所以，修行道路的开始，首先要做到这十种戒。既能自己做到，又能感化别人，勤勉而不懈怠，行动而不停止，完全没有疲倦懈怠的念头。所以叫做广戒。

什么叫广泛的忍耐？

什么叫广大的忍辱呢？如果有人骂我，就要想一想：骂声是从声音出来的，声音传到这里，仔细一看，根本没有形状。声音从哪里来？来自心意。再看这个心意，也没有形状。再观察心所依靠的东西，它依靠的是地、水、火、风四大。四大回归本源，也没有名字，既不是我，也不是你，既不是男，也不是女，既不是老，也不是少。仔细推究，根本没有一个主宰，羞辱又落在哪里呢？没有形状，就安立不出字句来。在这两边都没有之中，还是没有形状。仔细想这三样东西，都是空无所有的。有智慧的人把心念散开，这样观察思虑，嗔恨心就不会生起，用空来忍空。对于种种恶事，也能忍住不做，面对来犯也不起报复心，收摄自心，降伏意念，自己能做到这样，又能教导别人，这就叫广大的忍辱。

什么叫广泛的精进？

少吃东西，不贪图味道，去掉贪睡的习惯，提起精神，从早到晚远离世俗、亲近修行之道。遵守各种戒律，行住坐卧的规矩都不失礼仪，不做违规的事，应当用心去学习。对于修道的要点，要积极欢喜地诵读，白天勤奋地接受教法，晚上经行用功。说话要符合戒律，身、口、意都要跟随着忆念正法，不离开经文。坐下来就广泛地为别人讲说，心里不觉得烦，开导教育愚笨顽固的人也不懈怠劳累。不违背自己的心愿，反过来约束自己，达到专一精进。自己既然能做到，又去教导别人，这就叫广精进。

什么叫把心专注在一处？

孝顺侍奉父母时，心要专一；尊敬老师和朋友时，心要专一；断除贪爱、远离世俗时，心要专一；修行三十七种觉悟方法时，心要专一；在空闲安静的地方时，心要专一；在人多杂乱的地方时，心要专一；面对欲望多、争执多、事务多、烦恼多的时候，心要专一；遇到表扬、讥讽、利益、损失、好事、坏事的时候，心不动摇，要专一；数着呼吸进入禅定，舍弃六种污染、趋向清净时，心要专一。自己能做到，还能教别人做到，这就叫广一心。

什么叫广大的智慧？

明士要明白，人一旦投胎受身，就会有三种痛苦、六种祸患、五种蒙蔽的污垢，还有六十二种胡思乱想、八十八种难以解脱的束缚、一千八百种像刀刺一样的疼痛。面对这些事情，就要用智慧一个一个去打开、去了解，看清楚它们是怎么产生的，观察它们是怎么消失的，看清它们是什么毛病，再选用什么药来治。掌握了这些要点之后，就能让身体不毁坏戒律，让心意不落入世俗，处在众人贪爱之中，心却安住在道品里面；寄居在六种祸患的屋子里，心却安住在六种清净的殿堂中；住在五种蒙蔽的房间里，心却安住在断除烦恼的门户中；靠着不牢固的房屋，心里却想着方便的护持；坐在毒蛇毒虫出没的地方，心里却念着舍离远去的道路；乘着破船在险处，心里却谋划着自救的路；靠近大火燃烧的树林，心里却推求着浇灭它的安稳。所以明士修行智慧的方便法门，就能拔出生死的苦难，断绝三界的念头，到达灭度的境地。自己这样去做，又教别人也这样做，这就叫做广大的智慧，也就是六种德行的意义。

刚才问的如来神通变化、相好庄严这些无量功德，是靠修行这六种法门，以及各种智慧禅定、三十七道品、总持一切无边法门，才最终成佛，被称为天尊，无所不能。

于是善明和在座的大众听了天尊的说法，都开口表示愿意发起无上独尊平等的心意，都说今天得到了大福，能让一切人都很快达到这种修行。

善明当时就得到了四种清净的法门：第一是眼睛清净，第二是身体清净，第三是嘴巴清净，第四是心意清净。他高兴地低下头，默默思考其中的法义。

于是善明离开座位，跪着合掌，向如来请教说：世尊所说的广度众生、没有穷尽的法门，戒律微妙，能收摄心意，降伏妄心，归于清净，罪殃垢染都消灭。光是听到这个法门，功德就已经很大了，何况真正去实行，那功德更是难以称量。世尊又说到前世的事，不只是修这六件事而已，还修了定意之法，以及总持法门、无底无边、三十七品，才成就了佛的事业，四无所畏、十种力、十八种神妙特异之法，变化自在，说法没有障碍，能当面见到诸佛，飞到十方世界，去救度一切还没有得度的人，率领教化他们，破除邪见之藏，引导邪曲之人，让他们在受苦之中，不执着也不断灭，以不执着不断灭作为因缘来修行，教导那些迷惑的人。像这样无量的妙德、无数的事，要修什么样的定意才能达到呢？只愿世尊为现在和未来的人，演说其中深奥的道理，让他们获得解脱。

佛说：好啊，好啊。你想问的问题，我现在就为你分别解说，把重要的道理都讲清楚。你集中精神，好好听。善明就说：我接受教导。

佛说有个定意法门，名叫成具光明。如果有人听到这个法门，能够照着去做，从一天到七天，他的功德福报大得没法比喻。听到这个法门的人，前世已经供养过百千亿尊佛，已经在那些佛的座下听过这个法门，心里没有疑惑，今生才能又遇到这成具光明定意法门，现在能够修行它。照着去做，哪怕只有弹指那么短的时间，就能长久脱离三恶道，功德渐渐圆满，很快就能达到佛的境界。之前所问的那些事，全都能成就圆满。

善明问：要做哪些事，才能得到这个尊贵的禅定？

佛说，要清净地修行一百三十五件事，才能进入这个定。

远离身体的行为，远离口舌的过失，消除心中的念头，除尽贪嗔痴三种污秽，去掉六种祸患，遏制五种遮蔽，十二因缘已经全部舍弃干净，解开束缚，明了六十二种错误见解，修行治愈众生的疮伤，令众生的烦恼欢喜，舍弃各种大的执着，抛弃骨肉血脉，避开亲属，断绝各种习气，断除贪爱，没有可以的也没有不可以的，铲除贪欲的污垢，割掉欲望的根，不被迷惑，能控制疾病，不执着于我，也不执着于无我，安住四种信心，安住四种止，成就四种断，插入五根，修习五力，明了七种智慧，行走八正道，进入八念，八种常勤修行已经做到，没有需要再勤修的，远离不可行的，学习最高的智慧，自尊而不贡高我慢，柔软温和，像下雨一样普施法雨，如同一法没有两种分别，没有三种想法，不做无益的想法，没有边际的想法，不执著于空想，不想想，想也无处可住，无处可住的想法，善于思维佛，知道佛已经清净，自己知道清净而善于学习，心正住不邪，回还平等看待善恶，如同明与暗，在明暗中知道两者都是空的，不怀疑法，不以有净无观，有无本来是一，知道一而除去一，不在一上起想法，勤受教，善习行，因习行进入无边际，修习殊胜的意念，不听心，善于防止识不混乱，转往三界而不执着，观察诸性，明了无根，知道无根不可满，以不满而自我整饬，缕观法为同，无常住无绝，无想常无常，以超过上等，不念人，不宽恕世，不执着物，罢舍求法，合离明了无见，身生身死皆由化，上中下知道法平等，于是世往后世。

观察两种因缘，就像虚空一样，心中没有欲望，却常怀仁爱，行为清白，善于引导人，知道人的趋向。在污浊中反而能保持清净，心远离贪爱，像把筋放进火里，用净火烧尽一切污垢。污垢已经烧尽，垢染寂然清净，不念善也不念恶，不想好也不想丑，不念苦也不念乐，对于毁谤和赞誉没有欢喜也没有愤怒，心地调柔清净，无论到哪里都能进入广大宝藏，进入大法。用道的律仪守护圆满的佛法，刻苦修习，认真勤奋地承事奉行，以穷尽佛道为光明，观照一切众生的心性识念生起流转，在冥冥中用意念停止，勤奋求止，以此入道。剪断三种贪爱，除去四种过失，增长四种城防，远离五种覆盖，断绝六种傲慢，修习六种恭敬，具备六种法门，证得七种智慧，增强八种力量，拔除九种结缚，修习九种灭除，十种广大清净。自己已经能够具备十力智慧，已经圆满具足十种正直之法，不再需要学习智慧法种，而常存于佛法僧三宝之中。已经能够以法布施，无穷无尽，对于一切专修都能具备，行入无所执着，进入空性而不懈怠，退却自我执念，没有我想，没有人相计较，没有筹量算计，寂然如同灭度。

这就是一百三十五件事，是成就光明定意的戒法修行。

佛说这个成具光明定意戒法品的时候，三十万明士都得到了这个定意的功德，成就具足，站在第十地。善明则得到了无所从生法忍。五百个同辈人心里欢喜，都发下了无上独尊平等觉悟的心。四十万明士都站在不退转的修行上，除掉了一切恶。五万人全都得到了无所执着的道。持五戒的贤士贤女两千人，都得到了履迹的修行。

天人们在虚空中奏起音乐，赞叹说：太好了！世人竟然能得到这样高深的法要。那些处在愚昧昏暗、尘垢污浊中的人，今天一下子全都除尽了，就像用干净的水洗去了身上的污垢。今天听闻了大法，心里的污垢都消除了。愿法轮常转，让一切众生都能迅速得到微妙的智慧。我们愿常常遇到世尊，无论投生到哪里都不离开他，很快就能得到这个成具光明定意。我们应当广泛宣扬佛法的恩德，让智慧之光反过来照亮那些昏暗迷茫的地方，就像今天这场大法会，兴起建立了无数修道的根本。

善明对佛说：“今天听世尊讲了这成具光明定意，我静下心来自己观察，发现我心里没有智慧，不明白这个心到底是在身外还是在身内，还是内外都不是这样。”

佛告诉善明：就好比一间黑屋子，拿着火把走进去，黑暗就不知道跑哪儿去了。这个成具光明定意的法门，如果有人能照着去修行，把道品修得圆满成就，那就不知道愚痴和十二因缘的牵连都消失到哪儿去了。善明，还不只是这样而已，连十方世界生死起灭的地方也都看不见了。一直到修行达到无所执着的境地，从因缘觉悟成佛，乃至如来，都没有看见任何东西、没有任何想法。这种见，不是用眼睛看见什么的那种见。没有任何想法，一切清净的念头止息，连止息清净念头的念头也止息，这就是空见，什么都没看见。

善明问：世尊，为什么说也不执着于清净的念头，这才是空的见解？这个时候，心在哪里？所见到的又是什么呢？

佛告诉善明：这个时候，心不在身体里面，也不在身体外面；不在修行的道上，也不在世俗里；不在“有”里面，也不在“无”里面；不在生起的地方，也不在消灭的地方；也不在动摇的地方。这个心没有根，没有边际，没有声音，没有来龙去脉，你彻底去找也找不到。就应该这样去看。这样的看，才是真正的看，才是空，才是灭，才是什么都没有。定意这个方法，就是把这个当作“见”。明白的人应当这样去想、去念，把妄念除掉，靠近清净。能这样去想、去念的人，就符合成具光明定意的教法。这个法本来什么都没有，只是为了方便，才勉强给它起个名字。明白的人听到这些，不要觉得奇怪，不要怀疑，要仔细地去思考。对这个法不退转、不懈怠，这就说明你已经得到了定意的威神保护之力。

善明，想学这个法门的人，应当去做四件事，才能慢慢进入不执着于表象的境界。

他说：什么叫四要呢？

第一，不执着于身体；第二，不执着于住处；第三，不执着于世间；第四，不执着于外物。能做到这些，就能进入四要。

有人问，什么是四要？

佛说：第一是佛要，第二是法要，第三是空要，第四是灭要，这就是所谓的四要。这时佛赞叹说：

佛告诉善明：在过去无数劫以前，有一位佛名叫尊伏欲王。那时佛住世，寿命十万岁，不在南天竺，而是住在如今北方净燿天归佛所住的地方。那个国土离这里有三亿万个佛土那么远，才能到达。尊伏欲王佛住世时，人的寿命两万岁，常常跟随他的弟子有六十万人，明士大众多得数不清。国家繁荣昌盛，物产丰富，安宁平静，人们大都品行贤善，持戒有德，彼此敬重。贪欲、嗔怒、愚痴这三种污垢都很淡薄。那时佛举行大法会，十方来的明士都普遍受持讲说这部成具光明定意法门，于是成就了佛的事业，在四署之中算作其中之一。

那时，有位长者的儿子名叫敏见，年纪五百岁时，全国人都还把他当年轻人。敏见听说佛在举行大法会，就禀告父母，请求前去佛那里，看看佛做些什么。父母同意他去，他就前往拜见佛，跪在地上磕头，行礼完毕，端正地站着，欢喜的心情十分高涨，就脱下身上的珍奇杂宝和璎珞，撒在佛身上。凭着佛的神威，当时撒出去的东西立刻化成花盖，覆盖到大众头上，人人各自不同。佛让他坐下，为他说这成具光明定意法。他心里更加欢喜，当时就发愿说：愿我无论投生到哪里，总能遇到这成具光明定意，很快就能实行，不亏损戒德。那时，这位年轻人把一切宝物都布施出去，发下这一句至诚大愿。因为这个缘故，他所投生的每一世总能得到。善明，你知道那时的年轻人是谁吗？就是现在的你。如今我出世，你又遇到了这定意。从今以后，必定不久就能得到智慧。得到智慧之后，再过二百劫，你应当圆满成佛，名号叫导世王，成为天上天下独一无二的尊者，应当教化引导愚昧众生，就像我现在这样。

善明听佛说出他将来成佛的名号，心里立刻清净，身体也感觉轻快，就像琉璃和水晶，里里外外都干净透亮，一点脏东西都没有。不管放在哪里，都能让那里跟着变干净。他的心就是这样清净。那时候，他得到了十种安然自在的境界：

第一，安然自在，不被看见的东西动摇。 第二，面对各种烦恼劳累的事，安然自在，常常觉得满足。 第三，面对各种念头想法，安然自在，不去胡思乱想。 第四，对世俗人拼命追求的那些事，安然自在，吃饱了就放下，不再贪求。 第五，对有德还是没德，安然自在，不想求也不想不要。 第六，对善法恶法，安然自在，都不执着。 第七，对谦逊的人和贤德的人，安然自在，不指望得到荣耀。 第八，对恭敬供养和舍弃抛弃，安然自在，既不欢喜也不生气。 第九，对一切如法和不如法的事，安然自在，看成是一样的根源。 第十，进入清净寂灭的境界，或者处在不干净的地方，都能用佛法去教化，安然自在，不执着也不分别，没有厌恶和舍弃的念头。

善明心里这样想，就对佛说：“世尊，今天您把将来成佛的授记告诉了我，我应当报答您的恩德，广泛开示一切众生，让没听过的人听到，不知道的人知道，没得度的人得到度化。我生死轮回的时间虽然很多很久，也不觉得劳累。我已经不执着了，已经觉悟了，已经能调整自己了，已经没有迷惑了，已经能进入其中，随着因缘去示现。我不再把生死当成生死。我承受佛的威神之力，已经完全明白了。我和同等的五百人，希望世尊用四等的大慈大悲，勉励我们，引导我们进入佛法，让我们赶快理解这成具光明定意。”

这时，佛微笑，大家都看见五色光芒从佛口中射出，光彩夺目，照亮十方世界。那些正在受苦的人，一时间都得到了安宁。光芒又回到佛的头顶，没入其中，佛身恢复如常的光辉。侍者阿难整理好衣服，退到一旁坐下，双手合十，恭敬地问佛：“佛从来不会无缘无故地微笑，您笑一定是有原因的。恳请您为我们讲解，让没听过的人也能知道。”于是阿难就赞叹说：

佛对阿难说，佛是从来不随便笑的。现在这位善明和他带来的五百位贤士，前世已经供养过二百亿尊佛，在那些佛的座下听过这部成具光明定意法门里的一百三十五行。可是他们从最初听闻以来，经历了很多世，却一直性情刚强猛烈，只停留在小善的范围里，没能降伏自己的心、受持这清净最妙的定意修行。虽然这样，凭着听闻这部法的功德，他们投生的地方不会落在三恶道，还常常遇到这尊贵定意的法。今天他们来到法会，以清净心听闻接受，渐渐理解，进入正真的道理。后来慈仁佛住世时，他们会在那时得到这部成具光明定意。再过三十六万亿劫，他们都会成佛，又会用这部法教化各自统领的国土。他们各有名号，第一位叫幢节布燿王，下一位叫大光遍显，下一位叫大势伏恶，下一位叫猛盛威德，下一位叫流水净音，下一位叫高德普接，下一位叫景现除结，下一位叫化幻自在，名号各各如此。

于是，五百位贤士听到佛为他们授记成佛的名字后，都欢欣鼓舞，当下就获得了五种不退转的心。

第一，祭祀求福的心不再退转。

第二，对一切味道的好坏，都想到那都是众生的神识性命，所以终不肯退转去做伤害生命、贪图可口的事。

第三，坚定地站在无上独尊的修行道路上，始终不动摇，不肯舍弃这条大道而去走小路。

第四，知道这个法最尊贵，没有能和它相等的，所以勤心修行。即使有别的法门夹杂着各种虚妄，自己的法心也能分辨清楚，终究不会退转。

第五，就算世间有佛、没有佛，佛法兴盛、佛法衰亡，有终结、有断绝，自己的心也安住在禅定之中，不会因为这三宝暂时没有了的缘故，就退转去造邪业。

这就是五种不退转的心。

他们已经明白了这个道理，也理解了佛法的含义，都上前长跪，对世尊说：佛啊，请您慈悲我们，告诉我们成佛的名号。我们一定会报答佛恩。以后如果转生到不好的世界，我们一定勤奋修行，奉行和宣扬您的教法。对不明白的人，我们开导他们；对心乱的人，我们帮他端正；对懒惰的人，我们鼓励他勤奋；对退缩的人，我们勉励他前进；对偏斜的人，我们扶正他；对残缺恐惧的人，我们帮他补全；对处在黑暗中的人，我们给他光明；对心有疙瘩的人，我们帮他解开；对杀生的人，我们给他讲短命夭折的灾祸；对偷盗的人，我们给他讲贫穷乞讨的痛苦；对邪淫的人，我们给他讲身体的祸患；对谗言谄媚欺骗的人，我们给他讲毁灭本性的过患；对醉酒迷乱的人，我们给他讲危害身体的变故。我们今天在世尊面前，一起立下五个誓愿，要修行明士的品行，直到成佛，一直修行不停止。请佛慈悲我们，听我们说的话。

第一个愿望是：我修行菩萨道，要快速让自身发生变化，分身到十方世界。如果世上没有佛，四众弟子中有人懂佛法，会说确实有佛，只是已经圆寂了。世俗人怀着邪见，像被疑网罩住，因为没见过佛，有人不懂佛法，就说没有佛，那只是虚假的说法。如果真的佛存在，为什么看不见他的威神呢？双方这样争论的时候，我就在他们争论时前去，变化出佛的身相，光明照耀，又变化出威神，在两个争论的人面前让他们看见，知道确实有佛，并告诉他们说：你们不要怀疑了。怀疑的人立刻又惊又喜，我就趁机为他们说法，教他们解脱，说完就化去离开。像这样无穷无尽。

第二愿是这样的：佛有极其深妙、无量无边的法门，分为十二部经典。佛圆寂之后，弟子们各自只学一部经，只抱着其中一卷，不能全面通达，也不理解四种解说方式的差别，就互相质问争论。有的说是空的，有的说是有；有的说这个道理应该这样，有的说不应该这样。真正懂法义的人，听别人说话的言辞和表面样子就能明白；不懂法义的人，却贪着名字、修饰外表，装出一副通达的样子。于是在大众集会中，双方争执起来，生出嗔恨，舍弃善法，趋向恶行。正当他们争执的时候，我就前去现身，变化出超越众人的威神光明，让大众肃然起敬，然后为他们断除疑惑，讲说分别正法的道理，引用经典开示他们，让双方都欢喜。事情办完，我就化去。像这样无数次地去做。

第三个愿望是：佛灭度以后，有些世俗的人和自以为有智慧的人，来到佛弟子大众当中。弟子们讲说佛法义理，谈到各种修行道路，分辨邪正、区别高低优劣，就说：“在九十六种道法中，佛是最尊贵的。佛有四神足，能飞行变化，天上天下没有比佛更有智慧的。”

那些世俗的、自以为有智慧的人，生来没有见过佛，习惯了邪见，信小法、毁大法，就对佛弟子说：“你们别乱说！说什么佛有神足、能飞行变化，从古到今，人类当中根本没有这种事。这话确实不真实。”

就在他们争论的时候，我就化作佛身，示现各种相好，展现神足，在空中经行，身上放出火和水，让那些世俗的、自以为有智慧的人肃然震惊，才知道威神的变化。于是为他们说法，授予正戒，做完这些就化去。像这样，无穷无尽。

第四种愿望是：如果有人读诵佛经，独自在荒野的屋子里，或者在山间，或者在大国的尊贵长者那里，以及在普通百姓中间，没有师父指导，或者师父自己也不明白，愚钝得没什么可问的，心里像被疑网罩住一样，我就化作修道人的样子，穿着道服，到他那里去，一句一句为他解释，把来龙去脉都分析清楚，解开他的疑惑，用善巧方便开导他，让他进入微妙的正道，不再有疑惑和困难，然后我就化去离开，像这样无穷无尽。

第五个愿望是：我转生到哪个国家、哪个地方，都能常常遇到佛。佛圆寂以后，弟子们建寺庙、画佛像、设讲堂，讨论讲解佛经佛法。如果有些世俗的人，刚学了一点小聪明，被四种颠倒的见解捆住了，听到佛弟子讲超脱世间的方法、生死的关键道理，就跑去刁难反驳，不尊重真理，还诽谤讥笑，贪图名声、争强好胜，有的甚至发怒怀恨，想要去破坏捣乱，欺辱轻视那些软弱的人，阻碍正道，让正道没法推行。这个时候，我就化作佛的身体，再给他们讲极其精妙的方法，显示生死祸福的报应，带他们到天上去看享福的地方，又拉到地狱里让他们看受罪的报应，用法力的威严震慑他们，用智慧的力量降伏他们，让他们立刻屈服，相信并走上正道。然后我就化去，像这样无穷无尽。

我发愿做修行人，一直到成佛，都要始终践行这五个大愿，从不停止。恳请世尊用大恩大福护佑我们，让我们实现心愿。

这时，佛说：“好啊！这个愿，是修成明士所应当记在心里的。从今以后，一定能得到，不会丢失。只要常常守护自己的行为，别让它毁坏、漏失，勤奋地带领一切众生，快快实现你的志愿。”佛当时赞叹说：