佛说古来世时经
失译人名附东晋录
闻如是:
我听到的是这样:
一时,佛游波罗奈仙人鹿处。尔时,诸比丘饭食已后,会于讲堂而共讲议:「设有长者所行平等,有净戒比丘奉行真戒,来入其舍从受分卫,若复曰获致百斤金,何所胜乎?」或有比丘报之曰:「百斤千斤有益耶,熟思计之。奉戒比丘,遵修正真,受其分卫,念彼长者,其福最上。」于时贤者阿难律在彼会中,闻说法言,答报之曰:「何但百千?正使过此无极之宝,犹不及长者供养饭食真戒比丘。所以者何?忆念吾昔在波罗奈国,谷米踊贵人民饥馑,我负担草卖以自活。彼有缘觉名曰和里,来游其国。我早出城欲担负草,尔时缘觉着衣持钵入城分卫,中道吾负草还于城门中,复与相遇空钵而出。和里缘觉遥见吾来,即自念言:『吾早入城此人出城,今负草还,想朝未食,吾当随后往诣其家,乞可以适饥。』我时担草自还其舍,下草着地,顾见缘觉追吾之后如影随形,我时心念:『朝出城时,见此缘觉入城分卫,而空钵还,想未获食,吾当断食以奉施之。』即持食出长跪授之:『身安隐具,愿上道人愍伤受之。』时缘觉曰:『谷米饥贵人民虚饥,分为二分,一分着钵一分自食,尔为应法耳。』身报之曰:『唯然圣人!白衣居家,炊作器物食具有耳,徐炊食之早晚无在,道人愿受加哀一门。』时彼缘觉悉受饭食。吾因是德,七反生天为诸天王,七反在世人中之尊。因此一施,为诸国王长者人民群臣百官所见奉事,四辈弟子比丘比丘尼清信士女所见供养,衣被饮食床褥卧具病瘦医药,自来求吾,吾无所望。初生在家为释种子,诸藏踊出,金银珍宝不可胜计,及余财物无能限者,弃家捐业行作沙门。假使尔时知其道人缘觉道成,广大其心,福不可量。」于是颂曰:
一时,佛在波罗奈的仙人鹿野苑。那时,比丘们吃完饭后,聚在讲堂里讨论:“假如有位长者行事公平,持戒清净的比丘也真诚遵守戒律,来到他家化缘施食,这施舍的功德,和获得百斤黄金相比,哪个更殊胜?”有的比丘回答:“百斤千斤黄金,细想其意义,哪能比得上奉持戒律、修行正道、接受施食的比丘所带来的福报?那长者的福报才是最大的。”
这时,贤者阿难律也在会中,听到这番议论,便答道:“岂止是百斤千斤?即使获得无量的珍宝,也比不上供养恭敬持戒比丘的福德。为什么?回想我过去在波罗奈国时,物价飞涨,百姓挨饿。我靠担草卖草维生。那里有位独觉圣人,叫和里,正好来游历。我早上出城去担草时,看见这位圣人披着袈裟入城化缘。等我担草回城,在城门又遇到他,见他空钵而出。和里圣人远远看见我,心想:‘我早上进城,这人出城;现在他担草回来,想必还没吃饭。我何不跟他回家,讨些吃的。’我担草回到自家门前,放下草,回头一看,发现圣人正跟在我后面,像影子一样。我心想:‘早上出城时见他入城化缘,现在空钵而回,肯定没讨到吃的。我应该把今天自己的饭供养他。’便马上拿出食物,跪地恭敬地献上说:‘愿您平安康健,请仁慈地收下这些吧。’圣人说:‘现在粮食贵,百姓都吃不饱,你要按规矩,把食物分成两份,一份放在钵里自己吃,一份布施给我。’我回答说:‘是,圣人。我在家做饭,锅碗瓢盆都很齐备,慢慢煮饭就行了,早吃晚吃不碍事的。请慈悲成全我一个心愿。’圣人便接受了全部食物。我这布施的善因,使我七次生在天上做天王,七次生在人间做人中至尊。因为这一施舍,我得到国王、长者、百姓、百官等一切人的敬奉,四众弟子沙弥、女尼、善男信女,都供养我衣食、床被、医药,他们自动来送,我不需要去求。刚生在家时,我是释迦族子弟,家中的金银珍宝多得无法计算,别的财物也没法数清。但我后来舍弃家业出了家。要知道,若当初知道那圣人是独觉罗汉,我若能更加发心,这福报就更无法衡量了。”于是有偈颂总结说:
「吾曾担负草, 贫穷佣以活,
供养于沙门, 和里缘觉称。
因斯生释种, 号曰阿难律,
吾便于歌舞, 鼓琴瑟笛成。
吾时见导师, 正觉胜甘露,
即发欣欢心, 出家为沙门。
便知本宿命, 前世所更历,
在彼忉利天, 受安则七反。
于彼七此七, 计终始十四,
在天上世间, 未曾至恶道。
得知人去来, 生死之所趣,
虽在于彼乐, 不如圣道甘。
以五品定意, 寂然为一心,
洗除结众垢, 道眼覩清净。
所用故出家, 在家损其业,
其愿以合成, 以具足佛教。
亦不乐于生, 亦不乐求死,
初不择其时, 寂然定其志。
维耶竹树间, 吾命尽于彼,
在于竹树下, 灭度而无漏。」
我从前背着草,靠打工艰难地活着, 去供养修道人,得到缘觉的称赞。 靠着这份功德,我生在释迦族,名叫阿难律。 我精通歌舞,吹拉弹唱样样在行。 那时我见到了导师,他觉悟成佛的妙法胜过甘露, 我顿时生起欢喜心,出家做了僧人。 我因此知晓了前世的命运,那轮回经历的一切: 在忉利天享福,往返了七次。 天上七次、人间七次,算下来共十四次轮回。 在天上和人间,从没堕入过恶道。 我明白了人的来去和生死的归处, 虽然天界快乐,却不如圣道的法味甘甜。 靠五种禅定,让心寂静专一, 洗除烦恼和污垢,道眼看清了清净的境界。 我正是为此才出家,在家只会荒废修行, 我的愿望已经成就,圆满具足佛陀的教法。 我不贪恋活着,也不求快点死, 从不刻意挑时间,心始终安住在平静中。 在维耶的竹树林间,我的生命将在那里终结, 就在竹树下面,进入涅槃,不再有烦恼。
尔时,世尊道耳彻闻,阿难律比丘为众比丘自说宿命,本所更历福德之报,从定室出,诣讲堂坐比丘前,告诸比丘:「汝等共会,何所讲论?」诸比丘曰:「吾等普会,各论罪福善恶所归。贤者阿难律,自说宿命所兴德本。」佛告诸比丘:「汝等以说过去世事,复欲闻如来讲说当来之本。」诸比丘曰:「唯然世尊!今正是时,应为比丘说当来法,闻则奉持。」佛言:「谛听善思念之。」「唯然世尊!愿乐欲闻。」
那时,世尊用天耳通听到了阿难律比丘在给其他比丘讲述自己过去世的经历,以及行善积德的福报。世尊从禅定静室里出来,来到讲堂,坐在比丘们面前,问大家:“你们聚在一起,在讨论什么呢?”比丘们回答说:“我们聚在一起,每个人都在谈论什么是罪、什么是福、善行和恶行会带来什么后果。贤者阿难律在说他自己过去世修行所积累的善根。”
佛对比丘们说:“你们已经讲了过去的事情,现在还想听我讲未来世界的事情吗?”比丘们说:“是的,世尊!现在正是时候,请您为我们比丘讲说未来的佛法,我们听后一定会牢牢记住,照着去做。”佛说:“你们要仔细听,用心去思考。”比丘们回答:“世尊!我们非常乐意听您开示。”
佛言:「当来之世,人当长命寿八万岁,此阎浮提人民炽盛五谷丰贱,人聚落居鸡鸣相闻;女人五百岁乃行嫁耳,都有三病老病大小便,有所思求。尔时有王号曰为轲,主四天下为转轮圣王,治以正法;自然七宝金轮白象绀马明珠玉女之妇藏臣兵臣,王有千子勇猛多力姿容殊胜,降伏他兵,治四天下,不加鞭杖刀刃不施,行以正法人民安隐。王有四车皆七宝成,其轮千辐高三十二丈,其车甚高威光巍巍,在上举幡令一切布施众生;饭食衣被床卧车乘香华灯火,供养沙门道人及贫穷者。惠施讫竟,以家之信弃国捐王,舍家学道行作沙门。时族姓子所以慕道,下其须发身被法衣,获于无上净修梵行,究竟佛教,现在自然成六神通,生死为断所作已办了名色本。」
佛说:“未来会有一个时代,人的寿命能活到八万岁。那时候,这个世界人口众多,粮食充足又便宜。人们聚集而居,村落之间鸡鸣声都能互相听见。女人要到五百岁才出嫁。当时的人只有三种病:衰老、疾病和大小便困难,心里有所想求。那时有位国王名叫‘轲’,统治着四大洲,是转轮圣王,用公正的法度治理国家。他自然拥有七种宝物:金轮、白象、青马、明珠、玉女、宝藏大臣和兵将大臣。国王有一千个儿子,个个勇猛有力,相貌特别出众,能降伏其他军队。他治理天下,不用鞭子棍棒,也不动用刀剑刑罚,只用公正的法度,民众就安居乐业。国王有四辆车,都是用七种宝物做成的。车轮有一千根辐条,高有三十二丈。车非常高,威光闪闪。国王在上面举起旗帜,让所有人都来布施众生。他供给大家食物、衣服、被褥、床铺、车辆、香花、灯烛,供养修行人和贫穷的人。等布施完毕,国王就以坚定的信仰,舍弃国家和王位,出家修道,做了修行人。这些贵族子弟之所以向往修道,是因为他们剃掉头发胡须,穿上法衣,获得了无上清净的修行,彻底领悟了佛陀的教诲。他们当下自然成就了六种神通,断绝了生死轮回,完成了该做的事,彻底了解了身心世界的根本。”
尔时,贤者比丘在会中,即从坐起,偏袒右肩,长跪叉手白世尊曰:「我当来世当为轲王乎!主四天下,自然七宝而有千子,治以正法广施一切,出家学道成无着慧耶?」于是世尊呵诘比丘:「咄愚痴子!当以一生究成道德,而反更求周旋生死,言我来世为转轮圣王贪于七宝,千子勇猛然后入道?」佛告比丘:「汝当来世得为轲王主四天下,广施一切出家成道。」
那时,有位修行比丘在法会中站起来,整理衣服露出右肩,长跪合掌对世尊说:“我未来世是否能成为转轮圣王?统管四大洲天下,自然拥有七宝,还有一千个勇猛的儿子,用正法治理天下,广泛布施一切众生,然后出家修行,证得无上智慧呢?”
于是世尊呵斥这位比丘说:“你这个愚痴的人!应该用一生彻底成就道业,却反而追求在生死中轮回,说‘我来世要做转轮圣王,贪恋七宝,拥有一千个勇猛的儿子,然后才修行’?”
佛陀告诉比丘:“你未来世会成为转轮圣王,统管四大洲天下,广泛布施一切众生,然后出家修行,最终成就道业。”
佛告比丘:「后来世人,其命增长八万岁,当有世尊,号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、世尊,如我今也。天上天下诸天梵释,沙门梵志,莫不归伏从受道教。普说法化上中下,善分别其义清修梵行,普兴道化犹如我今也。其清净教流布,天上天下莫不承受,其比丘众无央数千。」
佛告诉比丘们:“将来的人,寿命能增长到八万岁。到时候,会出现一位世尊,名叫弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,佛号‘佛’、‘世尊’,就像我现在这样。无论是天上还是人间的各位天神、梵王、帝释,还是修行人和修道的人,没有不归顺、不听从他的教导和传授的佛法的。他全面宣讲佛法,内容涵盖上、中、下各种层次,善于分析其中的道理,引导大家清净修行,广泛推行佛法教化,就像我现在所做的一样。他清净的佛法到处传播,天上人间没有不接受的。他身边的比丘弟子,人数多得数不清。”
尔时,贤者弥勒处其会中,即从坐起偏袒右肩,长跪叉手前白佛言:「唯然世尊!我当来世人寿八万岁时,当为弥勒如来、至真、等正觉,教化天上天下,如今佛耶?」于是世尊赞弥勒曰:「善哉善哉!乃施柔顺广大之慈,欲救无数无极之众,乃兴斯意,欲为当来一切唱导,亦如我今也。汝当来世即当成佛,号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、世尊。」
那时,贤者弥勒也在法会当中。他从座位上站起来,把右肩露在外面,双膝跪地,双手合十,上前对佛说:“世尊!将来人寿八万岁时,我会成为弥勒如来、至真、等正觉,教化天上和人间,像现在的佛您一样吗?”
于是世尊称赞弥勒说:“好啊!好啊!你展现出柔和顺从、广大无边的慈悲,想要拯救无数无量的众生,升起这样的心愿,想要成为将来一切众生的引导者,就像我现在一样。你在将来世一定会成佛,名号为弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号为佛、世尊。”
于时贤者阿难持扇侍佛,佛告阿难:「取金缕织成衣来,当赐弥勒比丘。」阿难受教,即往取奉授世尊。世尊取已便与弥勒,谓弥勒言:「取是法衣以施众僧。所以者何?谓如来、至真、等正觉,于世间人多所饶益,救以至德。」弥勒即以奉众僧。
那时,贤者阿难正拿着扇子侍奉佛陀。佛陀对阿难说:“去把那件金线织成的衣服拿来,我要赐给弥勒比丘。”阿难听从教导,立即去取来,交给世尊。世尊接过衣服,随即递给弥勒,对弥勒说:“拿这件法衣去施舍给众僧。为什么这么说呢?因为如来、至真、等正觉佛,对世间众生有很多利益和帮助,用最高的德行来救度他们。”弥勒于是把衣服施舍给了众僧。
时魔波旬心自念言:「沙门瞿昙!为诸比丘讲当来世,今我欲往乱其法教。」魔即时往于世尊前,以偈颂曰:
那时魔王波旬心里盘算着:“沙门瞿昙正在给比丘们讲未来的事,我现在要去搅乱他的佛法教导。”于是他即刻来到世尊面前,用偈颂说道:
「我想尔时人, 体柔发姝好,
众宝璎珞身, 头戴珠华饰。」
那时的人们,身体皮肤细腻柔软, 头发乌黑亮丽, 身上佩戴着各种宝石做的项链首饰, 头上还戴着珍珠花朵做的装饰品。
于是世尊言:「今魔波旬故来到此,欲乱道教。」佛即报魔,以偈颂曰:
这时世尊说:“现在魔王波旬特地来到这里,想破坏佛法教义。” 佛就回答魔王,用一段偈颂说道:
「尔时世人民, 无着狐疑断,
蠲除生死网, 事办无穿漏,
于弥勒佛教, 净修于梵行。」
那时候的人们,不再有执着与怀疑,彻底斩断了生死的枷锁,修行圆满没有漏洞,在弥勒佛的教导下,清净地修习梵行。
于是天魔复以偈颂,报世尊言:
这时候,魔王又用一首偈颂回答世尊说:
「我想尔时人, 体衣文鲜明,
栴檀以涂身, 庄严其身首,
于城鸡头末, 轲王之治处。」
那时的人们,身上穿的衣裳花纹鲜明,用栴檀香涂抹身体,把头和身体装饰得很庄严,在鸡头末城,轲王治理的地方。
于是世尊以偈报魔曰:
这时,世尊用一段偈语对魔王说:
「尔时人至诚, 无我无所受,
不用珍异物, 心无所贪着,
在于弥勒世, 清修于梵行。」
那时的人们内心极为真诚,没有自我执着,也没有任何可以执着的事。他们不追求珍贵奇特的东西,心里没有贪恋和执着。在弥勒佛住世的时代,每个人都清净地修行梵行。
魔人以偈复报佛言:
魔鬼用一首诗回答佛陀说:
「我想尔时人, 贪宝好饮食,
便工于歌舞, 但乐鼓琴瑟,
在于鸡头末, 轲王之所处。」
那时的人们, 贪恋财宝和美食, 擅长唱歌跳舞, 只喜欢弹琴鼓瑟, 生活在鸡头末那个地方, 就在軻王的统治区域。
时佛以偈复报魔言:
那时佛陀用一首偈颂回答魔王说:
「彼人度无极, 坏网无所拘,
禅定行平等, 欣然无所着。
魔波旬当知, 汝以投于地。」
那个人到达了彼岸的智慧, 摧毁了罗网,没有任何束缚。 在禅定中修行平等心, 满怀喜悦,没有任何执着。
魔王波旬,你该知道, 你已经被摔在地上了。
尔时魔波旬心自念言:「如来神圣,已知我所住兴灭。」忧愁不乐,羞愧而去。
那时魔王波旬心里暗暗琢磨:“如来的境界太高深了,连我住在哪儿、想干什么,他都一清二楚。”于是心理憋屈、很不痛快,满脸羞愧地溜走了。
佛说是时,莫不欢喜。
佛说到这里的时候,大家没有一个不感到欢喜的。