No. 1469-A华严忏法序
华严之为经王也。夫人而知之矣。肇于晋。广于唐。于是有实叉难陀之译。有清凉国师之疏钞。有季长者之合论。有杜顺和尚之法界观。千年以来。薄海内外。顶礼捧诵者。无虑万亿。而华严忏独后出。其制之者。曰唐一行。其藏之者。日鸡足山。其尊信而流通之者。今丽江郡世守木君也。难者曰。忏之为言。悔也。悔者。五十一心数中之一法耳。华严经者。称性而谈。该心之变。而道之者也。有经可以无忏。有经而必有忏。则何异。儒家之以五纬配五经乎。一疑也。一行之学。精于天官历数。载在唐书甚详。不闻其留意于教典也。即留意教典。岂无奇文奥义可以垂世立教。而屑屑于称名号勤礼拜之为务乎。二疑也。古之藏书。名山者皆虑讥切。当时危言贾祸。今制忏礼。佛何嫌何忌。而近舍珠林。远栖荒服。纸帛之力。不能千年劫火沧桑。何以完好如故。三疑也。解之者曰。子之所疑。皆世间。法耳。非所论于出世法也。华严之义。帝网重重。须弥芥子互相容纳。安在经之可以该忏。而忏之不可以该经乎。恒人之学。可以详略精麤论也。若一行者。天台祝流水。西行雒下谶。圣人复出逆流。现身博综象数。岂非华严十地中人固难。以凡心测量。岂其详于星历。而略于宗教。从口所出。即为真诠。安在经论之精。而忏文之麤乎。佛法从因缘生。兴废显晦。皆有时节。忏之制于一行。而传付于普瑞。成于唐而出于明。撰于龙首而藏于鸡足。闷于叶榆崇圣。而显于木君。皆有数存乎。其间无可疑者。此而可疑。则华严之出于龙宫。传于于阗。亦可疑矣。地越兰沧。星分钺爟。藏弆于深山古寺。固已深于禹穴而神。于唐多矣。圣典所在。诸天护持。不离纸帛。可使坚如金石。又何散佚腐败之足虞乎圣天子圣轮御世。崇信大乘。方以华严法界。含摄群生。而木君表章忏法。实维其时。时节因缘。如宝罗网交光摄入。惟天眼佛眼为能知之。木君世笃忠贞。保厘南服。济世润生。一本华严行门。先刻是经演疏。翻印三藏。总持宣布。浩如烟海。今复流通忏文与流钞合论。竝传震旦。佛法付嘱国王大臣。岂不信哉。是经不可思议。忏亦不可思议。木君之尊信流通。其因果亦不可思议。聚沙居士见作随喜。遂盥手授。笔而为之序。
崇祯十四年岁在辛巳礼部右侍郎恊理詹事府事兼翰林院侍读学士虞山钱谦益斋沐谨序