No. 1469-C华严海印道场忏仪题辞
伏闻道原不藉夫言。而非言无。以畅其道者。契经也。理虽不舍夫事。而即事可以摄其理者。三昧也。葢由契经而出三昧。是从显以入微。由三昧而成忏法。是兼本以及末。此岂非因果不昧之宗修行渐次之路乎。殆自海影。印周于东土。而杂华散落于人间。专袒习者。勤读诵之纷纭。饬伽谭者。争搜探之。先后自尔。龙经匝地。香轴弥天。写素呾缆于井光。现卒赌波于冰照。诚运隆金水之盛。岁征牂豨之符者也。但其线义贵乎贯穿。算沙秪为观察。尚未知金外更无师子。又乌识乳外必无醍醐。于是贤首出焉拟天台。行坐非半之四禅。造妄尽还源之三观。更考古华严中有佛名二卷菩萨名一卷。载录增多。略无遗漏。廼肇斯忏之张本也。兹华严三昧仪者。厥兴于大唐兰山云岩寺一行沙门。遵十重之愿而为华严。依三宝之章而启归敬。倣草堂道场之式而立四十二晌之行布次第焉。前前则配。以劝乐生信。后后则合。以依人证入中间。叙列可知。彼葢欲扶在缠之迷倒。裂报障之大网耳。逮历乎宋。又得载光寺普瑞沙门。述而补注之。然皆撰自支。那未充梵夹。手抄笔录。湮没千秋。况兵燹屡经。而获久存者。殆一奇矣。暨乎我明。滇中丽江生白木大士。辄遇于叶榆之崇圣寺机。因迹显道。赖人弘真。法界之玄镜重辉。高山之慧日再朗也。忽于庚辰之端月。星使轺车。怀金万里。爰来虞山问询。汲古主人因命较阅。绣刻流通。一大因缘不可思议。愚也方且眊然。而眎瞆然。而听瞿瞿然。互为短长。而与之更始。遂授之梓人。以告成焉。客有从东方来者。瞪目而让。愚曰。子胡昧夫大不思议经之旨趣也。子将以华严为忏乎。抑以忏为华严乎。子不见夫天中天者毗卢遮那也。世界海者华藏尘刹也。身而非身。所以说徧一切处境而非境。所以指当前一法无我矣。又无我所。所以超乎般若。而纯谭解脱法门。此时而何处容一罪福相。又何处着一忏悔相乎。甚矣子之不智也。愚曰。噫吾过矣。吾过矣。虽然遣荡为破执情。建立为除断见。文殊之答。思惟梵天曰。一切言说皆是真实。何以故。诸有言说。皆是如来言说。不出如故。又于不思议佛境界经曰。一切凡夫起贪瞋痴处。即是如来所住平等法。葢贪瞋痴起于言说。故从言说得出离耳。由是谛观不妨从华严中出。No. 1469