No. 979-A四教集注节义并科序
玉岗师之注四教仪文也虽广集成言而联络照映如一气呵成句解字训矩度自然绝不露援引痕迹毕肖蔡夷峰之铁板注尚书真胜国出尘大手笔也后人科段琐碎辩释云云祖意反晦重昏翳于太虗三光为之戢曜其斯之谓欤不用可也第玉师随文注释之外另出手眼所谓与诸家有同异处义似未显余从而科解之名之曰节何居乎葢惟解盘根错节不事细碎科条也且予从师二十稔禀受八度为众讲说今始七番或时启帏咨闻或于教部领会书公同志尚亦爝火增辉二曜而已耳后贤苟为未允亦不用可也。
玉岗大师为《四教仪》作的注解,虽然广泛汇集了各家说法,但前后呼应连贯,就像一气呵成一样。他对每个字句的解释都非常自然,完全看不出引用了其他资料的痕迹,就像蔡夷峰用铁板刻《尚书》的注释那么精准,真是当朝出众的大手笔!后来的人把这些注解分成细碎段落,又添加各种解释说明,结果反而让祖师的本意变得模糊不清,就像天空被厚重的云雾遮蔽,太阳、月亮和星星的光辉都被挡住了——大概就是这个道理吧!所以那些繁琐的注解,不用也没关系。
不过,玉岗大师除了随文解释之外,还有自己独到的见解,就是他和别的注家意见不同的地方,看起来没有说得很明白。我于是就在这些地方加以分段解释,取名为“节”。为什么要叫“节”呢?因为只解释那些像盘根错节的复杂问题,不去管那些细碎的条文。而且我跟从老师学习二十年,接受了他八次传授,为大众讲解现在才到第七遍。有时在讲帷中请教老师,有时从教法经典中领会理解,写成书和志同道合的人分享,这也只是像小火把给太阳月亮增添一点光亮罢了。后来的贤者如果觉得不够妥当,不用我的注解也没关系。
戊午中秋日浙江古清凉寺比丘灵耀序
古清凉寺的和尚灵耀,写于戊午年中秋节。