菩萨戒羯磨文释

受戒仪式第一部分又分成两种。第一种是说明跟随师父受戒。第二种是说明在佛像前自己受戒。

开头部分有四步。第一步是启白请证。第二步是正授戒法。第三步是总结仪式。第四步是拣择非器。

第一部分，请求允许。 第二部分，正式陈述。

第一段又分为两个部分。第一部分是请求受戒。第二部分是同意授戒。

现在开始。

如果有菩萨想学习菩萨的三聚净戒，不论是在家还是出家，首先应当对无上正等正觉发起宏大的誓愿。发愿之后，就要认真寻访同样修学菩萨法、已经发起大愿、有智慧有能力、能够讲解和开示法义的菩萨。找到这样功德圆满、殊胜的菩萨后，先顶礼他的双足，袒露右肩，右膝跪地，双手合掌，恭敬地这样请求：“大德请忆念，弟子名叫某某，现在向大德您乞求传授一切菩萨净戒。恳请您在片刻之间不辞辛劳，慈悲垂听并传授给我。”同样的请求要说第二遍、第三遍。

这样正确无误地请求之后，就袒露右肩，恭敬礼拜，供养十方三世一切诸佛世尊，以及那些已经登入大地、获得大智慧、具足大神通的大菩萨们。在眼前专心忆念这些佛菩萨的功德，内心生起至诚清净的信心。

觉悟的心，是人人都有的宝贝。发心求受戒律，就能被称为菩萨。既然成为菩萨，就要学习三种清净戒律。要学这些戒律，按理应该去受持。因为正是这些或重或轻的戒条，既能制止恶行，也就具备了各种善行；既能管好自己，也就能帮助众生。所以就叫作“三聚净戒”。

这种戒律，不论是在家人还是出家人，都要先发下宏大的誓愿作为根本，然后才有资格受持。如果不发宏大誓愿，就算去求受，也得不到戒体。

既然发愿求受，就应当仔细寻访、寻求同道的菩萨为师。“审”的意思是寻求得精细详尽，“访”的意思是寻求得周全恳切。因为不审慎，恐怕会拜错师父；不寻访，恐怕会错过好的引导。所说的“同法”，就是先已得到与我内心相同觉悟的人，一定是立志上求佛道、下化众生的人。如果不是同法之人，怎么能当师父呢？

再者，虽然已经发下大愿，还需要有智慧，这样才能自己明白佛法的运用；需要有力量，这样才能帮助他人。对于语言背后的真实义理，能够传授、能够开解，做到依从义理而不执着于文字，所以能根据对方的根器给予教导，随着机缘而回答。具备这样殊胜功德的人，才可以做师父。

找到师父之后，就需要用身、口、意三业专诚地祈请。先顶礼师父的双足，表示最高的敬意；袒露右肩、跪下双膝，表示极度的谦卑；合掌，表示内心没有二心。这些都是身业的清净。“恭敬”这两个字，就是意业的善与清净。像这样祈请的言语等等，就是口业的清净。祈请的言辞需要说三遍，是因为说两遍不够恳切，说四遍又太繁琐，所以说三遍，叫作适中。三业都清净，如法地祈请，才叫作没有错误的祈请。

祈请之后，还要再次恭敬礼拜、供养诸佛菩萨，忆念他们的功德，生起殷切、郑重、清净的心。因为这菩萨戒法，是以整个法界的所有诸佛菩萨作为师父和证明。一旦受持之后，十方诸佛都是我的师父，大地上的菩萨都和我一同学习。生起这样的心，才叫作殷重，才叫作清净。“大地”，指的是从欢喜地一直到法云地的菩萨阶位，具体就像《华严经》等经典里广泛说明的那样。

两种认可。

如果哪位菩萨想要传授菩萨戒，首先应该给这位菩萨讲解菩萨法的根本内容，也就是菩萨应该学习和避免什么。要让他认真听讲，然后用自己的智慧好好观察，看看自己是不是真心愿意接受菩萨戒。必须是经过自己认真思考和判断之后，才来接受菩萨戒。不能只是因为别人劝你才接受，也不能是为了比别人强才接受。要知道，这样的人才算是坚定的菩萨，才有资格接受菩萨的清净戒律。然后才能按照正规的受戒方法，如法地为他传授菩萨戒。

弟子找师父，得仔细考察。师父收徒弟，也要谨慎小心。

《摩怛理迦》，汉语叫“本母”。它把佛法的各种道理讲得很清楚，跟《阿毗昙》有点像。本母能生出高深的智慧，智慧又因为论说而产生，所以这些论著都叫作“慧论”。

“菩萨学处”，指的是犯戒轻重的那些戒律。“犯处”，指的是戒律里犯戒有污染和不污染这些区别。

人家远道来求受戒，还得这么仔细地观察，可见这事多慎重。现在有人随便劝别人受戒，怎么就不多想想呢？

二、正式说清楚，分三部分。第一，求戒的人说；第二，传授戒法的人说；第三，说明这样做的好处。

首先分成三部分：首先是“告白仪式”，其次是“告白的话”，最后是“告白之后净化内心”。现在先说第一部分。