小参
元宵小参。举。蔡君谟守福州。上元日。令民间一家点灯七盏。陈烈作灯长丈余。大书其上云。富家一盏灯。太仓一粒粟。贫家一盏灯。父子相对哭。风流太守知不知。犹恨笙歌无妙曲。君谟见之。还舆罢灯。师云。蔡端明。冷灶放火。要且不知火种来处。陈处士痛处下针。其奈先自伤手。直令千古之下。传为口实。山僧今夜在石鼓峰头。与数百衲子。同过上元。令人人各点起一盏灯。虽则光明烜赫。要且不费油火。富也富不着。贫也贫不到。且道这一盏。是什么灯。良久云。铁树花开明似日。时时照见夜行人。
小参。师云。结制来。已数日也。那事作么生。还有奈得何底么。出来道看。问答不录。师乃云。古德云。小参谓之家教。如今在孤峰顶上。架数间大屋。聚数百衲子。立成个本分家风。且道教个什么。莫是教诸人参禅么。已是屈了诸人。诸人分上。还欠少个什么。岂不见昔归宗会下有僧。夜来呌云。我大悟也。归宗次日上堂云。昨夜大悟底僧出来。僧出曰。师姑元是女人做。归宗休去。大众。这僧若不亲到这个田地。归宗如何肯休。诸人若的的识得这僧悟处。便识得自己立地处。识得自己立地处。便识得从上诸佛诸祖立地处。还有恁么人么。如无山僧今夜狭路相逢。不免当头道破。师姑元是女人。众生本来是佛。若能直下承当。以拳击案云。此物原非他物。还有直下承当者么。好与三十痛棒。
小参。师云。前日举拳。要诸人直下承当。殊不知你起念承当。早已当面蹉过。若不承当。依旧沉沦。所以此事苟非其人。大难大难。事不获已。为诸人执认个父母所生血肉身心。所以令汝看个父母未生前。自己本来面目。为汝被生死流转所苦。所以令汝究生死根源。看个生从何来。死从何去。诸人若端的识得生死来去处。便识得父母未生前本来面目。识得父母未生前本来面目。便识得生死来去处。故古德云。参须真参。悟须实悟。真参要有真参底工夫。实悟要有实悟的言句。岂不见南岳让和尚。初参六祖。祖问。什么处来。让云。嵩山来。祖云。什么物恁么来。让无语。遂经八年。一日向祖云。某甲有个会处。祖云。作么生。让云。说似一物即不中。祖云。还假修证否。让云。修证则不无。染污即不得。祖云。祇此不染污。是诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。大众。你看让和尚。于六祖什么物恁么来一语下过不得。遂经八年。你道渠八年中。做个什么。若不用心体究做真参底功夫。焉有后来发明底时节。与发明底言句。诸人要真实发明么。不妨更向什么物恁么来处看。向说似一物即不中处看。向染污即不得处看。这三语中。若透得过。生从何来。死从何去。与父母未生前已生后。全体显露。还委悉么。快人一言。快马一鞭。更不劳叨呾。大家且恁么看取。夜寒。珍重。
小参。师云。结制以来。已经二七了也。诸人坐禅。还曾梦见坐禅底道理么。若知得昏散二魔。藏身无地。定慧两轮。觌体圆明。岂不见古南堂禅师。有偈云。南堂静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可商量。大众这个无事处。即是诸人放身命处。还知么。若知得。许汝从定门入。山僧续貂亦有一偈。鼓山静坐一炉香。譬如捉贼要见赃。裂破虗空无一物。巍巍独露法中王。大众还知有这个法王么。若知得。许汝从慧门入。故古德云。定慧等学。明见佛性。诸人但将此二偈。仔细体究。这里究得彻。则知南堂底。即是鼓山底。鼓山底。即是南堂底。如或不能。且向一门深拶入。免教岐路泣亡羊。
小参。师云。终日为诸人打葛藤。不向这里。讨个下落。犹自打瞌睡。真不唧𠺕。且道。病在什么处。只为抛家外走。年代深远。忘却了也。每每共汝。把手归来。家业完全。契券明白。到这里。犹自回头转脑。岂不大可哀哉。如今事不获已。不免贵买贱卖去。以两手抛空云。掇向诸人面前了也。一任有眼者见。有耳者闻。有口者道。有心者思。看什么处不风光。什么处不成现。虽然忽有个汉。眼耳不具。心口不全。到这里。作么生接引他。良久云。惭愧便归方丈。
小参。师云。诸人到鼓山参禅。图个什么。莫图成佛么。头上安头。若不成佛。又落众生界里。葢成与不成。是两头语。须知当人自己。有本分事在。如何是自己本分事。良久云。难难难。接竹点天徒自瞒。易易易。跑下单来踏着地。也不难也不易。倒骑铁马云中戏。诸人且道。此三语还有亲疎也无。一串穿来抛那畔。笑倒堂中老圣僧。参。僧问。万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。祇要今日了。只如今日如何了。师云。何不直下荐取。进云。本无迷悟人。了个什么。师云。直了个无迷悟底。进云。恁么则万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。师云。如何是汝知底事。进云。草枯鹰眼疾。雪尽马蹄轻。师云。闲言语。
因事小参。师云。诸人出一丛林。入一丛林。个个道我参禅学道。不知唤什么作道。道作么生学。不向这里体认明白。祇是个随群吃饭汉。有什么共语处。诸人要知么。何不看从上古人葛藤。岂不见昔日赵州问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。州云。还可趣向也无。泉云。拟向即乖。州云。不拟。争知是道。泉云。道不属知。不属不知。知属妄觉。不知属无记。若真达不疑之道。犹如太虗。廓然荡豁。岂可强是非耶。州于言下大悟。大众。平常心是道。大好言语会得者。能有几人。所以云。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。今时学道者。只在知不知上做活计。知者一向搬弄神识。博学多闻。向外打之绕。不知者一味遏捺妄想。摄念归空。向死水里坐。总出他妄觉无记窠臼不得。何曾梦见平常心来。诸人要识平常心是道么。听取一偈。渴饮饥飡无别事。禅床角坐思悠哉。一板打着真痛处。不觉连声呌出来。诸人若向这里荐得。方吃得山僧手中棒。如或不然。对面不相识。休云亲近来。
解制小参。师云。今日解制。山僧有四问。一问诸人在这里。结制参禅。离却昏沉妄想。试将参底禅。举似山僧看。二问参禅要了生死。了生死的禅。作么生参。三问三月安居今已满。毕竟将什么抵。还常住饭钱。四问人人有个广长舌相。横说竖说。昼夜无间。拈却髑髅。道将一句来。此四问。若答得的当。许有参学分。若不的当。东去西去。被荒草里。毒蛇咬杀时。莫谓山僧不曾说破。
中秋小参。师云。山僧在山中。与大众三度过中秋。吃茶说话。茶不知吃。在那里去了。话亦不知听。在那里去了。今夜又值中秋吃茶。又要山僧说话。不知说个什么。莫说月么。灵山指曹溪话。马师父子玩寒山子咏。这片月被这一队弄影汉。卖弄殆尽了也。更教山僧说个甚么。虽然。不免将无作有。应个时节。昔僧问曹山。朗月当空时如何。山云。犹是阶下汉。朗月当空。几人到此田地。曹山犹道。是阶下汉。你道过在什么处。不见道清光照眼。似迷家明白转身犹堕位。岂不是此人过处。这僧却也伶俐。便进云。请师接上阶。山云。月落后来相见。祇如月落后如何相见。听取一偈。昨夜姮娥传信息。金钱不许戏虾蟇。大家推倒广寒殿。相邀来吃赵州茶。珍重。
孝男储谷。荐考怀远将军葵旭储公妣太淑人盛氏。请对灵小参。师云。若论佛法。祇要识得自己根源。若识得自己根源。则生死海。即是涅槃门。更无毛头许法。为障为碍。以是一法非二法故。何者是自己根源。赵州云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时有僧便问。如何是此性。州云。四大五阴。僧云。这个是坏底。如何是此性。州云。四大五阴。这僧贪观天上月。失却手中珠。赵州心不负人。面无惭色。还知赵州不负人处么。更听颂出。四大五阴。来去去来。如空忽云。如旱忽雷。来无所从。去无所至。寂然湛然。不离当处。举拂子云。会么。切不得辜负山僧。
弟子黄太用荐亲。请对灵小参。师云。三界升沉无别法。祇因业力强安排。业由心起原无性。病眼空花见有差。若能悟入无性理。一口吸尽西江水。本来面目自昭然。更于何处覔生死。祇如无性理。作么生悟。黑如日。明如漆。大地有波涛。四海无一滴。咄。且向这里。直下超脱去。
小参。师云。今日温陵弟子朱太云。于佛诞日。特上鼓山。普请众僧念佛。资荐考妣宗亲。往生净土。仍请山僧。说法开导。须知尽十方世界。是个极乐国土。何处有五浊恶世。尽十方世界。是当人自己。何处有阿弥陀佛。若端的向这里见得彻去。则太云父母宗亲。久已向莲花国里。成等正觉了也。又何有念佛往生之可言。如或不然。且靠着一句阿弥陀佛。作个往生底路引。岂不见十六观经云。若人至心令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫。生死之罪。临命终时。见金莲花。犹如日轮。住其人前。于一念顷。即得往生。极乐世界。既往生已。见佛闻法。悟无生忍。然后方知道极乐原非别处。弥陀岂是别人。到这里。即道个念佛一声。潄口三日。有什么过。会么。莲花台上化生时。即是如今这一念。
林遵鲁茂才荐考秀轩公。请对灵小参。师云。秀轩老居士八十七年前。来从那一路而来。八十七年后。去从那一路而去。若知来去处分明。则生死二字是什么。阳𦦨空花。如或未然。不免道破。八十七年前。来从何来。咄。八十七年后。去从何去。咄。会么。生耶死耶。俱不道。观音处处现全身。
小参。师云。孺人陈氏函寿谢世以来。已经三载。兹属祥期。孝子曾功调惟理功硕等。特上鼓山。礼忏饭僧。用荐冥福。仍请山僧。诣灵开示。惟孺人谛听。虗空无际。孰东孰西。十界无人。谁凡谁圣。祇因一念不觉。便尔眼见空花。随业惑以升沉。仍因缘而鼓动。多生流浪。至今莫返。孺人若能向这里。豁开正眼。即路还家。方知灯即是火。米即是饭。释迦老子。是什么干屎橛。达磨原是老臊胡。更说什么。轮回生死。菩提涅槃。如或未然。孺人且看未生前一句。是男是女细参详。一朝亲见渠侬面。铁树花开劫外香。珍重。
为法珍禅友。对灵小参。师云。法珍禅友昔同参先师座下。履道甚勤。自负知见。下视流辈。奈天不假年。赍志而殁。众皆惜之。其徒兴昌徒孙法智业已奉遗骨入塔。兹复到山。礼忏追荐。请山僧对灵说法。用报提激之恩。当此之时。且道。与法珍还有相见处否。若道有相见。幽明逈隔。若道无相见。鼻孔原通。相见不相见则且置。祇如法珍。下世以来。已经六载。天耶人耶。诸佛净土耶。当有寄托。且道。鼻孔里这一窍。寄托何处。既无寄托。则亦无出没。无动静。无往来。有佛无佛。性相常住。广大如法界。究竟如虗空。虽然如是。犹是增语。法珍当年亲见底。还有许多般也无。祇这一句子。须还法珍自道始得。良久云。大众莫道。法珍无语好。珍重。
为林常捷善友。对灵小参。师云。生死二字。迷却几多人。亦悟却几多人。何以迷却几多人。为世人慧眼不开觑。这生死不破。被他流转。劫劫波波。岂不是迷却几多人。何以悟却几多人。若是夙有灵根底。直下觑破这生死。了不可得。得大自在。岂不是悟却几多人。是知生死二字。实圣凡之要。迷悟之关也。祇如悟的人。生死空了。毕竟向什么处去。良久云。抉出眼中瞖。还他旧面皮。本来无住着。幻寄宝莲池。弥陀亲授记。众圣共提携。上品上生处。赵州东院西。常捷善友。但向这里超脱去。
不远父林廷谦若安父陈五斗母何氏。仝荐请对灵小参。师云。不远之父。非若安之父。若安之母。非不远之母。今夜同入如来大光明藏中。互为宾主。祇得今古一时。死生一际。圣凡一体。迷悟一道。于其中间。求其异相。了不可得。不远若安父母。能向这里。以海印三昧。一一印定。随处作主。遇缘即宗。天上人间。他方此界。繁兴大用。为物作则。净躶躶赤洒洒。更不见有毛头许法为障碍也。还知么。全身已坐空王殿。不必灵山问释迦。
本彻禅人。荐亲请小参。师云。本彻为父母平生。未闻无生法。特请山僧。开示无生法。若论无生法。父母死不曾死。以死是幻死。求其死相。了不可得。本彻生不曾生。以生是幻生。求其生相。了不可得。此不可得处。乃是当人本源自性。祇为无始劫来。被他生灭相葢覆。了不得现前。即今若能于生死不可得中。直悟无生法忍。则觌体圆明。永无遮障。还信得及么。一悟无生理。诸缘尽悄然。浮云散何处。明月正当天。
陈辉生善友。送母道刚优婆夷入塔。请对灵小参。师云。道刚优婆夷。尔受我大乘菩萨心地戒。已入诸佛位了也。还知么。尔谢世以来。已经半载。试自谛观。毕竟有世可谢。无世可谢。须知世不有。如何有世可谢。世不无。如何无世可谢。何者三界六道。皆是自心之所变现。犹如空花。似有非实。原不可以有无计也。若能于不可计中。认得本源心地。则三界生死。即时顿空。三聚净戒。一念具足。破无明于旷劫。超佛果于多生。皆自心之常分。非有假于他术。还知么。性戒无非亦无是。亘古亘今不变易。众生一念受佛戒。顿超直入如来地。
梵熙上人。送师隐贤入塔请小参。师云。师资恩重等丘山。白骨持来塔此间。特请山僧弘法施。即令直下入玄关。举拂子云。隐贤上座。见么。一见更不再见。击案云。闻么。一闻更不再闻。知么。一知更不再知。何者法不见法。法不闻法。法不知法。还委悉么。三门佛殿长相对。四大金刚眼共觑。
梵熙上人。荐师叔祖石灯请小参。师云。六十余年唯一梦。醒来天色已黎明。亲见自家田地了。鞭起泥牛火里耕。祇如自家田地。作么生见。石灯上座还知么。见不见虗空成两片。生来死去本完全。个里何曾有背面。咄。
元夕小参。师云。昨夜除夕。监院脉师。请为大众开示。山僧开十句法门。一要具惭愧。无惭愧者。人神共恶故。二要知佛恩。辜恩负德。非佛弟子故。三要念生死苦。知厌离故。四要发出世心。不着三界故。五要深信因果。果报不失故。六要坚持戒律。成佛根本故。七要参禅念佛。明见自性。亲觐诸佛故。八要诵经学问。开廓闻见。使见地圆融故。九要建立行门。福慧相资故。十要愿力广大。有愿必成故。大众试自揣摩看。此十句中。为具不具。若都无有。则是光头百姓。非出家人也。如此之辈。不是我同流。快出三门去好。今日元夕。监院纯师。又请山僧。为大众开示。古德云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。不免应时及节。为大众举一则古话。昔僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云。有。僧云。如何是新年头底佛法。清云。元正启祚。进云。谢师答话。清云。山僧今日失利。鼓山道两个驼子相逢着。世上至今无直人。又僧问。明教新年头。还有佛法也无。教云。无。僧云。年年是好年。为什么无。教云。张翁吃酒李翁醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。山僧今日失利。鼓山道玉本无瑕。雕文丧德。今日有人问鼓山。新年头。还有佛法也无。答云。佛法不在这里。更问在什么处。向他道。昼日热如火。晚风吼似雷。若云谢师答话。鼓山与他一杯茶。若云老老大大。龙头蛇尾。鼓山也与他一杯茶。何故如此。赏罚分明。珍重。
安执事小参。师云。丛林百务。各有攸司。惟赖大心衲子。同秉精诚。各出一只手。煑饭底煑饭。煎茶底煎茶。烧香底烧香。扫地底扫地。接引后来知识。直使渠眼里耳里。鼻里舌里。一一具足。无所乏少。一一通达。无所壅滞。固是佛祖本分家风。亦是衲僧寻常行履。祇如堂中憍陈如。教他做什么。长年打坐惟观鼻。一任人来不举头。
陈道尊荐妣太恭人周氏。请对灵小参。师云。本省布政司督粮道陈公讳台孙率众孝眷。特上鼓山。礼忏饭僧。为故妣周氏太恭人。资荐冥福。仍命山僧。诣于灵次。开示生死之理。太恭人还知么。夫生若是实。何得有死。既有死。生无生矣。死若是实。何得有生。既有生。死无死矣。生无生死无死。金刚正体。觌露堂堂。于其中间。求其起灭。如栽兔角于马头。刮龟毛于蛇背。焉有恁么事。祇如太恭人。即今承佛光明。全体显现。历历孤明。听山僧说法底。且道。是个什么。良久云。昔日渐源侍道吾。至一檀越家吊慰。源抚棺问曰。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不道。源云。为什么不道。吾云。不道不道。源不领。一日闻童子诵观音经云。应以比丘身得度。即现比丘身。豁然大悟。太恭人还委悉么。生也不道。死也不道。夜半石人无影像。纵横那辨往来源。应以比丘身得度。即现比丘身。龙吟雾起。虎啸风生。祇如所现底身。出没隐显。还有生死也无。乃云。不道不道。伏惟。珍重。
陈子度文学。荐妣张恭人。请对灵小参。师云。今日孝子陈楷伏为先妣张氏恭人。谢世以来。已经七载。每怀鞠育之慈深。动风木之感念。非佛力莫报母恩。乃特上鼓山。徼灵于大悲。倾心于忏法。雪愆尤于既往。植景福于将来。恭人须知。此福匪从外得。本自心生。心无所生。福亦无作。若识得无生心体。则在在处处。恒转根本法轮。刹刹尘尘。尽阐舍那心地。虽则在天同天。非天之所能摄。在人同人。非人之所能収。所以道。有物先天地。无形本寂寥。能为万物主。不逐四时凋。恭人还知么。无量劫来本如是。不曾移易一丝毫。缘中荐得群疑尽。始见从来立地高。
王传悉荐慧云庵主。请对灵小参。师云。福城女弟子王传悉。童年守节。今已白首矣。久依慧云庵主。笃修净业。兹值庵主迁化。不胜悲悼。乃特捐赀。礼忏资荐。仍请山僧。对灵说法。以报法恩。慧云庵主还知么。三界众生。无有不被生死所困者。这个生死。非从外得。乃自心造。故金刚藏云。生死皆由心所造。心若灭者生死尽。祇如心。作么生灭。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。过去已灭。未来未至。现在空寂。如是则心且不可得。唤什么作生死。生死既空。涅槃亦寂。所以云。三际求心心不有。心不有处妄元无。妄元无处即菩提。生死涅槃本平等。这平等法中。无今无古。无悟无迷。无男无女。无罪无福。有佛无佛。性相恒然。慧云庵主。须向这里。直下撒手还家。然后转位投机。头头上明。物物上显。修空华佛事。建水月道场。伏镜里魔军。成梦中佛果。虽然如是。更有功位双泯一句。且待他日相逢。再为道破。
中秋小参。师云。今夜金风扇野。满月流辉。微微疎雨湿空阶。漠漠轻云漾秋汉。正与么时。且道。是阿谁分上事。须知人人各有一片稳密田地。多年抛在荒草里。而今快便难逢。信手拈出。切忌有眼者见。只许无心者知。虽然如是。三十年后。切莫道。鼓山以常住物作人情。
广宣上座。荐男邵子贤茂才。请对灵小参。师云。子贤茂才惺惺着。今日尊翁广宣上座。以尔亡于盗贼。不胜哀恸。乃特捐衣钵。礼忏资荐。仍请山僧。诣于灵次。说法开导。还知么。子路结缨。曾参易箦。同出圣门。因果逈别。然因果二字。虽是佛说。而孔门亦未尝拨无因果。大易积善余庆。积不善余殃。与洪范五福六极。皆因果之说也。虽然。只如司马子长有言。天道无亲。常与善人。若伯夷叔齐。可谓善人者非耶。积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒。仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空。糟糠不厌。而卒蚤夭。天之报施善人。其何如哉。盗跖日杀不辜。肝人之肉。暴戾恣睢。聚党数千人。横行天下。竟以寿终。是遵何德哉。此其尤大彰明较著者也。若至近世。操行不轨。专犯忌讳。而逸乐终身。富厚累世不绝。或择地而蹈之时。然后出言。行不由径。非公正不发愤。而遇祸灾者。不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道。是耶非耶。此司马氏疑善恶无征。因果紊乱。殊不知。我佛言。果报有三世。一者现报。谓现生作善作恶。现世即报。二者生报。谓隔生始报。三者后报。谓隔越多生。然后方报。世人不知三报之理。但见仁夭暴寿。逆吉义凶。而輙谓亡因果虗罪福。殊不知。如影随形。毫厘靡忒。纵经百千劫。亦不磨灭。今子贤茂才。文行君子。慧龄妙质。一旦殁于非命。不无司马氏之惑。若知三报之说。则可以泮然氷释矣。虽然如是。更须知报由业感。业从心造。心本无生。一切如幻。若能悟入无生心体。则一切业障。报障。烦恼障。一时清净。他方此界。天上人间。随缘寄托。了无罣碍。只如悟入一句。作么生。顶门放出摩醯眼。照破三千及大千。珍重。
弟子如桂等。请为本师得止公小参。师云。昧却本来无。空中花乱起。生死去来身。循环何有已。虽然。得行便行。得止便止。灯即是火。饭即是米。还知么。即今来听山僧说法。求生不得。求死不得底。岂不是你自己。咄。
孝男郑镜等。荐考郑公玉生。请对灵小参。师云。玉生老居士。今日公郎郑镜钰𬭎镫等。特上鼓山。为老居士。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。马鸣祖师云。法者谓众生心。须知此心。生天生地。生人生万物。而此心未尝有生。如梦被驱驰。而身本不动。空包群象。而空本无为。若达此无生心体。则死生路上。直往直来。不见一毛头许法。为障为碍。何以故。正眼豁开。非梦境所能惑乱故。正与么时。老居士还知落处么。一性圆明无得失。从缘悟入不由他。死生路上无生路。火里荣敷优钵花。
孝女郭淑贞。忏血盆斋。请说偈。师云。昔日目莲曾启教。兰盆报母得生天。特遵遗轨清斋满。愿荐双亲达九莲。
弟子戒如。奉本师洪如仰公入塔。请小参。师云。在家为父。出家为师。世出世间。其道离微。祇如一火功成之后。携到石鼓山头。又为个什么。坐断湘南潭北路。莲花台上又生儿。
孝男黄知雄知权等。奉荐考妣请小参。师云。生死犹如水上沤。随风起灭不停流。从缘荐得无生理。性海何妨自戏游。祇如无生理。作么生荐。金刚努目常相对。弥勒呵呵笑不休。
中秋小参。师云。昨夜月缺而明。今夜月圆而暗。几多看月人。个个生嗟叹。且道。广寒宫里还有圆缺也无。还有明暗也无。还有欣戚也无。到这里。直饶道蟾蜍无反照之功。玉兔无伴月之意。尧舜之君犹有化在。祇如不落化门一句。作么生。大众吃茶了归堂。
堂中小参。师云。适古标问山僧。如何是参禅用心处。山僧答他道。你发心为生死。便会用心。不发心为生死。便不会用心。又问。如何是参禅得力处。山僧道。你为生死作工夫。便得力。不为生死作工夫。便不得力。又问。如何是透关眼。山僧道。待汝透关了。向汝道。渠不肯不礼拜。便拂袖归众。被山僧痛打一上。大众且道。山僧如此答。如此打。还有为人处也无。若道有为人处。辜负了古标。若道无为人处。又辜负了山僧。有人向这里。定当得出。许他具眼。不然。更为说个譬喻。如何是参禅用心处。如人行路。步步不停。如何是参禅得力处。如人行路。步步到家。如何是透关眼。千人万人牢笼不住。但恁么看取。
灵石幻生砥石默雪诸戒子。为师庆寿。请小参师云。眼若不睡。诸梦自除。如何是不睡眼。古今不昧。心若不异。万法自如。如何是不异心。幽灵绝待。以如是眼。鉴如是心。如空合空。似镜照镜。若见有毛端许生灭之相。便是梦也。只如扑碎明镜。裂破虗空时。又作么生。寒梅占得春消息。雪里横斜竞放花。
林丹章道友。收骸资荐。请对灵小参。师云。善男子林丹章募众。即福城四郊。收葬无主髑髅。男女共计一千八百余人。事竣。复上鼓山。大作佛事资荐。并荐本门及预会众姓祖[示*弥]宗亲。同资冥福。又请山僧。对灵说法。惟诸灵惺惺着。只这髑髅。为是汝非汝。若是。日炙风吹。为甚么无知无识。若非是。一点识神。为甚么躭躭不舍。还知么。葢为无始一念迷根。于无身心中。妄执身心之相。所执之身属四大。能执之心属六尘。离四大以观身。如龟毛兔角。离六尘以观心。似阳𦦨空花。向这里豁开正眼。亲见本来面目。一尘了不可得。更唤甚么。作身心生死。所以云。了了见无一物。亦无人亦无物。大千沙界海中沤。一切贤圣如电拂。虽然既无一物。即今乘佛慈光。临兹法会。历历孤明。听山僧说法者。又是个甚么。咄。更是个甚么。珍重。
除夕小参。我辈在此袈裟下。承佛庥荫。无父母妻子之累。无官差私债之扰。衣食现成。百不干念。一年三百六十日。不觉不知。恁么过去。这里若无一片真实身心。成办道业。建立实行。岂惟一年。只恐一生亦只恁么过去。岂不赚误自己。辜负佛恩耶。故世尊临灭度时。谆谆垂诫云。当念无常之火。烧诸世间。早求自度。我辈端的能念无常。求自度。于出生死。度众生。何有乎。大众还知无常么。
元宵小参。天上一轮月。人间万户灯。清光成一片。瑞气自腾腾。不得作境会。不得作心会。不得作心境俱忘会。毕竟如何。我见灯明佛。本光瑞如此。
孝男张慧光太中荐妣。请对灵小参。师云。一切诸法。缘会而生。缘会而生。则未生无有。缘离则灭。若其实有。有则无灭。唯当人本有觉性。非因缘之所生。岂生灭之能乱。只贵一念回机。直下便见。既明见已。则生死二字。即是常住大寂灭海。更何有生死之可言。只如大猷优婆夷。即今承佛光明。来听山僧说法。这一点历历孤明底。为有生死也无。为有迷悟也无。不用山僧重指注。好教这里自参详。
弘能师叔雪镜。师弟缘生。照升父黄文绣母王氏。照选父吴永年母罗氏仝荐。请对灵小参。师云。生来死去本完全。个里何曾有间然。今日因风通一线。泥牛踏破水中天。踏破后如何。弘能叔弟超真际。升选双亲达宝莲。
锄云上人荐亲。请对灵小参。师云。锄云上人六岁丧亲。今年五十有余岁。而慕亲之念不衰。今日特捐衣盂。诣鼓山饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。锄云父母。须知法本无相。非心意识所缘境故。法本离言。言语道断故。法无生灭。生死莫能染故。法无边际。非世间数量所能测故。葢自己即是法。法即是自己。说无所说。闻何所闻。如是则旷大劫来。生生死死。死死生生。如旋火轮。无有休息者。毕竟是个什么。阳𦦨空花。还委悉么。父子天然真妙叶。一句全提丧古今。
孝男林太鼎。荐考文若居士。请对灵小参。师云。诸佛从心得解脱。心者清净名无垢。五道鲜洁不受染。有解此者觉道成。三界众生。去来生死。纷然杂乱。如何解得个清净无染的道理。只如林公文若居士。五十九年前来。五十九年后去。正当五十九年中。经营家业。孝亲教子。孜孜为善求福不回。且道。是染是不染。是解是不解。若道不解即染。解即不染。此是生灭之见。未出常情。须知如摩尼珠。圆映五色。若道染。表里洞彻。若道不染。焕然显现。若也识得珠体。则解与不解。染与不染。皆为剩语。正与么时。且道珠在什么处。良久云。一颗圆明无内外。腾今耀古绝离微。三世诸佛不知有。只许黧奴独自知。
孝男王贺。荐妣谢孺人。请对灵小参。师云。教中道。真如净境界。一泯未甞存。能随染净缘。遂成十法界。如是则迷悟圣凡。去来生死。如梦如幻。如影如响。何者缘生之法。若言其有。性毕竟空。若言其无。焕然显现。有不得无不得。增不得减不得。不可得中。一真法界。挺然独露。更何有迷悟圣凡。去来生死之可言耶。永嘉云。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。击拂子云。谢孺人。但向这里。直下还源去。珍重。
信女张氏荐夫子。请对灵小参。师云。谢君吉吾同亡男新见。弃世以来。已经三载矣。日推月迁。四大之幻身不住。亲老女幼。一生之恩爱难捐。慧眼未开。何由超脱。孝妻张氏。特入宝善。修忏饭僧及诸佛事。用资冥福。仍请山僧。诣灵说法。教中道。未曾有一法。不从因缘生。是故一切法。无不是空者。如是则生也是空。死也是空。直饶道个不生不死也是空。须知此空是千圣之洪源。万灵之根本。吉吾父子。无量劫来。缠绵生死。但向这里。直下解脱去。珍重。
玄文上座。请为师父知白公对灵小参。师云。知白玄公。依子出家。净业成就。今年八十有二岁。念佛刻期坐化。其生西之验明矣。今日其子太印。特上鼓山。饭僧修荐。请山僧对灵说法。资助往生。公知么。西方只在目前。弥陀元是自己。只因读熟上大人。末后自然可知礼。只如公知后作么生。莲花台上化生时。碧玉阶前亲授记。
孝男薛毓栋。奉荐故考大中大夫山东布政使司参政薛公弱园居士。请对灵小参。师云。呜呼弱老大居士。其遽往耶。为有不往者。忆去春访我山中。虽未甞倾倒底蕴。葢已目击道存矣。至冬月忽闻易箦之信。众皆咨嗟叹惜。独山僧与居士。嗒然相忘于言外。何者。居士当年登高第入词林。出主文场。备历外任。清政有闻。人皆以为得。居士果何得乎。若有所得。即今在什么处。一旦世缘告终。眷属官位。一时顿弃。飘然长往。人皆以为失。居士果何失乎。若有所失。则天上人间。出入往来者。是什么。现前历历孤明。听山僧打葛藤底。又是什么。所以得者若浮云起于太虗。失者似浮沤散于巨海。浮沤虽散。巨海湛然。浮云任起。长空不动。这个湛然不动底。众生迷之。为六道生死。菩萨修之。为六度万行。诸佛证之。为无上菩提。故云。迷之则生死始。悟之则轮回息。然迷悟在人。不在法也。弱老居士。向这里直下承当。顿超生死去。只如承当一句。又作么生。先佛世尊云。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。居士但恁么荐取。伏惟珍重。
孝男赵孟垕孟垐孟至。荐考元安居士。请对灵小参。师云。元安居士知么。三缘和合而受身。身非我有。岁月迁流而计寿。寿不我加。吾人自堕地以来。念念密移。新新不住。直饶百岁千岁万岁。乃至八万四千岁。终归于尽。良以。世人不识真。乃认妄以为真。不识妄。乃迷真以为妄。真身无相。徧法界以弥纶。真寿不迁。历亿劫而常住。由不知此。故趦趄于六道。往复于生死。如旋火轮。无有休息。故释迦老子云。一切众生。生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。正当今日。破妄归真。顿超生死一句。如何道。无明实性即佛性。幻化空身即法身。元安居士。但恁么荐取。
弟子文盛文规。荐师烁欣。请对灵小参。师云。烁欣上座迁化已来。七日了也。且道。七日以前。是烁欣耶。七日已后。是烁欣耶。正当七日。是烁欣耶。七日以前若是。云何有死。七日以后若是。云何有生。前后既非。中间岂是。所以云。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。众生于不可得中。轮回生死。诸佛于不可得中。直证菩提。迷悟虽殊。总归无得。这不可得处。是汝安身立命处。知么。一场生死一场梦。无始来今尚未惺。今日髑髅打脱了。个中悟去最分明。
孝男林太鼎。资荐考文若居士小祥。请对灵小参。师云。古者道。百骸俱溃散。一物镇长灵。且道。是什么物。良久云。三世诸佛。不敢正眼覰着。历代祖师。结舌有分。虽然。官不容针。私通车马。三世诸佛。以此坐微尘里。转大法轮。历代祖师。以此了悟心宗。传佛慧命。文若居士。以此逈出尘劳。高登佛地。文若居士。本与诸佛诸祖。同一鼻孔出气。万劫千生。莫教忘却。
林宜甫居士。荐室陈孺人。请对灵小参。师云。众生于无身中受身。故于无生死中受生死。若非正眼豁开。六道轮回不已。只如正眼。作么生开。试看。未入胞胎以前。这生死在甚么处。四大各离之后。又在甚么处。前后既无。中间岂有。见有者。乃病眼见空华耳。故释迦老子云。知是空华。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。且悟入本性一句。如何道。本无男女相。那有圣凡名。历劫不生灭。现前无古今。孺人但恁么会取。
中秋小参。师云。秋空一片月。照见几多人。人颜自老少。月色无故新。只这无故新的月。晦也未曾暗。朔也未曾明。弦也未曾缺。望也未曾圆。世人只向明暗圆缺上看月。只见月的影子。未见真月。如何是真月。良久云。脑后眼睛开。真光照天地。
孝女曹性昙性节。孝孙曹鸿芝。荐妣谢孺人。请对灵小参。师云。生死不是有。涅槃岂是空。要知端的意。夜半日头红。谢孺人捐世以来。五七了也。且道。这一灵真性。生死二字。还变易得么。若变易得。昭昭灵灵。随处作主的。是甚么。若变易不得。争奈这个皮袋。东抛西掷。这里见得明白。则变易不变易。皆为剩语。何者。葢一期生死。浑如昨梦。了不可得。只这不可得。诸佛证之。为大涅槃。众生迷之。号生死始。孺人须向这里。豁开慧眼。洞见根源去。正当恁么时。且道。孺人在甚么处。秋风吹竹户。明月照嵓扉。
孝男张士詹士眉。出继男士弢。荐考青方公。请对灵小参。师云。百年浮脆身。存舍勿忧喜。是身如水沫。聚散无定止。了得此身空。即证金刚体。不生亦不灭。无终亦无始。万德悉圆具。三界难可比。一念忽归源。当处出生死。只如归源底路头。在什么处。良久云。父母未生前荐取。珍重。
为总督部院李公。对灵小参。师云。恭惟本省总督李公。捐世以来。六七了也。书吏郑榗叶世荫等。寅夕侍公之侧。公饮食教诲。无不备至。念无以报高深。特上鼓山。礼忏饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。呜呼公之德泽在生民。功勋在社稷。一旦税驾。朝野叹息。然三界有漏之身。莫不有死。何者。以局于形。囿于数故也。虽然。须知有不死者。何者不死。为名不死耶。功不死耶。名有时而刊。功有时而尽。唯有能建功立名者。不生不灭。无去无来。为万化之枢机。是生灵之大本。虽示生而生所不能染。示死而死所不能变。现形而形不能局。在数而数不能囿。廓然清净。超然无碍。众生迷之。则生死无穷。诸佛悟之。则当处解脱。然迷亦无所失。悟亦无所得。但有隐显之异耳。故祖师云。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。公还知此法么。神光一道辉天地。万象森罗镜里观。伏惟珍重。
方声木佥宪。奉荐太封君广岩老居士。请对灵小参。师云。太翁广老居士。富而能俭。贵而益谦。老而愈壮。慈而且严。此世人所共知者也。至于明罪福。而广行众善。修禅净而期登九莲。礼诵勤劳。福慧深坚。此非世人所得知者也。太翁谢世已来。已经七七。即不生净土。人天福报。世世具足。况太翁志。不在人天。而在净土耶。虽然如是。道霈更有进焉。昔日盘山宝积禅师。一日出门。见人舁丧。謌郎振铃唱云。红轮决定沉西去。未审灵魂往那方。幕下孝子哭云。哀哀。盘山闻之。身心踊跃。豁然大悟。且道。渠悟个什么。哀哀。太翁向这里。直下领得。旷劫来事。只在如今。觌体圆明。了无欠剩。其生死去来。娑婆净土。是什么阳𦦨空花。太翁知么。鼻孔只在唇皮上。不用区区更别寻。伏惟。珍重。
马法秀东王公荐亲。请对灵小参。师云。孝男王梅。孝孙希圣希贤希尹。为太封君王公讳继本。太夫人李氏。谢世以来。四十余载。每怀鞠育之恩。昊天之德。未申报答。深恸于衷。兹者荣膺纶旨之锡。光垂泉壤之休。乃徼福于觉皇。归诚于僧海。大作佛事。少尽孝思。仍请山僧。诣于灵次。说法开导。惟灵谛听。夫三界众生。莫不有生死轮回之苦。故世尊云。此娑婆界。是其难地。若欲出生死难地。直须拔去生死根本。到无生死处。此无生死处。乃是当人安身立命处。只如生死根本如何拔。咄。唤什么作生死。生也等浮云起于太虗。死也若浮沤散于巨海。或见有生死之相者。乃是瞖眼见空花耳。只如无生死处。毕竟如何到。竖拂子云。会么。佛子住此地。即是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。太君太夫人。但向这里。豁开正眼。直下超脱去。珍重。
秀卿李公荐亲。请对灵小参。师云。孝男李英孙希颕。为太君李公永平。太夫人董氏王氏宿氏文氏。谢世已久。哀慕不忘。念非三宝之恩。难酬罔极之德。乃特入鼓山。饭僧修忏。大作佛事。用资神爽。仍请山僧。说法开导。惟灵谛听。昔世尊于楞严会上。谓阿难曰。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。去灭名妄。灭妄名真。是知三界众生。因昧此圆明妙性。乃于无名中立名。无相中立相。无众生中见众生。无世界中见世界。起生灭之见。堕凡圣之情。所以云。凡夫见诸法。但随于相转。不了法无相。以是不见佛。若能以法界海慧。照了诸相。犹如虗空。亲见本来常住佛性。离名离相。不生不灭。无世界无众生。可谓彻法底源。直达彼岸也。会么。不见一法即如来。始得名为观自在。太君太夫人。但向这里。直下超悟去。珍重。
小参。举。先师道。释子妄分禅教律。看来总是一心光。师云。大众要识心光么。禅三界绵绵。教红尘浩浩。律萧何不识。山僧恁么批判。且道。是分是不分。若道分。甚么处是分。若道不分。怎奈禅教律三名不乱。有人拣点得出。许伊具眼。虽然。忽有个汉出来。问光未发时。如何是心。咦。宁可截舌。不犯国讳。
孝男赵烱等。荐考宪生公。请对灵小参。师云。今日读宪生赵公传。知公翩翩佳公子也。少以文学着。中以德义着。公才足以调鼎鼐。行足以致君亲。其排难解纷。恤贫周给。皆公之绪余耳。一旦溘然奄化。无不人人太息。孝男赵烱炌灼。念无以酬罔极。特入鼓山。饭僧礼忏。奉荐冥福。仍请山僧。对灵说法。公知么。觉性圆明。死生一梦。梦境千差。本人不动。葢众生无始以来。梦眼未醒。驱驰于心识。轇轕于根尘。种种取舍。皆是轮回。若非法王出世。示还源之法。无由解脱。正与么时。且道。还源底路头。在什么处。举拂子云。会么。蝴蝶庄周都不识。只许侬家独自知。
孝男赵𤆼煊。荐考勉生公。请对灵小参。师云。法本离言。不可以言宣故。法无众生。离众生垢故。法无生死。生死一梦故。如是则山僧作么生说。勉生居士。又作么生听。会么。木人岭上呵呵笑。石女溪边暗点头。