佛說自誓三昧經

我听到的是这样：

那时佛陀在摩竭提国梵志精舍的大树林中，住在名为"显扬独证"的道场。这里是他最初成佛时大放光明的地方，自然涌现出珍宝装饰的莲花宝座。有三万两千位大比丘众，都是已达阿罗汉的圣者，烦恼已断尽，心念专注统摄诸根，自在通达三世境界，神通无碍。他们如同大龙般功德圆满，圣慧具足，透彻众生本源。其中有贤者舍利弗、大目犍连等尊者；还有无数菩萨，都具有不可思议的善巧修行，遍游诸佛宝藏，超越一切魔障，如同恒河沙数般无量世界广行六度，随时救度众生令得安乐，超越一切名相教法。以上首菩萨光世音、慈氏等为代表。

这时如来进入神通寂静的化证三昧，感应到恒河沙数诸佛世界。在佛座前忽然自然涌出莲花宝座，从地升起，莲花清香澄澈遍传十方。此千叶莲花每片叶上都有一位化现的菩萨，肃立空中排列有序，各自从所在处五体投地礼拜，向右绕行七圈，恭敬立于佛前，同发洪音赞叹这罕见景象："殊胜啊世尊！我们在各自佛国都见到化现的灵瑞宝树，此树初生时光明照耀恒沙诸佛世界。宝树发出清净宏音，哀悯雅正慈悲柔和，透彻众生心扉。闻者心生欢喜具足平等心，发起大乘修行实践六度无极，三十七道品完整具足诸佛功德。"

佛说：“善实啊，这些菩萨们欢欣奉行诸佛的智慧教导从不厌倦，他们的禅定境界通达无碍，法身清净如虚空，智慧光明广大圆满——这一切功德都是同一法音的庄严显现，值得普天同庆。”这时释迦牟尼佛接过这些宝花，欣然微笑，口中放出光明普照十方如恒河沙数的诸佛世界。他将这些宝花遍撒无量诸佛，又以慈光遍照恒河沙数世界。一切众生蒙受佛光加持，都获得智慧观照的能力，通达宿世因缘。光明辗转相照，下至地狱道、饿鬼道、畜生道三恶道，上至八难之处、天界人间，所有众生都沐浴慈光获得解脱。成千上万的众生同心同德，普遍发起无上菩提心。这光明最后回绕佛身三圈，渐渐隐没在如来顶髻之中。

那时，像恒河沙粒一样多的诸佛全都互相看见，诸佛以威神力让所有众生都能见到佛陀。这种神奇景象显现完毕后，一切又恢复如常。

这时在座的菩萨中有一位名叫贤儒，立即在佛前用诗偈赞叹道：

于是佛陀告诉须菩提：“诸佛展现微笑有三个原因。哪三个呢？第一，因为佛陀的智慧深远微妙，能透彻明了过去、现在、未来三世，通达一切众生的本源。无论是声闻、缘觉、菩萨三乘修行者，都各自具足本有的修行根基和信心。有些菩萨发下宏大誓愿，披上慈悲的铠甲，为承担众生的解脱重任，断除轮回趋向解脱，成为世间的渡人桥梁。他们专心实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度法门，从不舍弃任何众生。这些菩萨在修行道路上日益精进，以无相之心行布施，持戒忍辱守护善行，禅定时心不散乱，智慧清明且永不退转。须菩提啊，佛陀的法眼清清楚楚看见这些菩萨，每一位都得到佛陀的授记；不仅是现在佛为他们授记，十方世界一切现在佛也都为他们授记。这是第一个原因。”

再有啊，善知识！如果有菩萨修行到了不退转的至高境界，积累功德根本，具足无漏智慧，供养过恒河沙数那么多的无量诸佛，每一位佛都为他授记成佛，每一次授记都更加明了，清净庄严佛国净土，平等润泽一切众生，让大家共同修行同一法门，感召诸佛和贤圣大德降临，在生死流转的四大急流中化作大法船，枯竭六欲苦海，干涸十二因缘之门，入五道度化众生，清净五眼智慧，安住于兜率天宫凝神静修，召集诸位菩萨和得道之士，净化三界行为，宣讲不退转法门。十方世界现在所有的佛，都在四众弟子面前共同赞叹这样的菩萨，称扬他的功德，说这位菩萨即将降生人间成佛，不久之后十方众生都能获得解脱。这就是两种殊胜的因缘。

再者，各位有智慧的朋友！如果有一位菩萨在兜率天宫完成天界的寿命后，准备降生人间，他就会进入一种叫做“究竟广现”的深定状态。这时，净居天的天人们会观察整个三千大千世界，看看哪些国土城镇广阔、众生心地柔和，看看那些王族、修行人、长者、居士中，在哪一个城镇、哪一个地方，在百亿范围之内，有道德清净、性情淳厚、仁慈宽厚的人家，转轮圣王也正好降生在印度地区。天人们商议选定降生的地点后，各路天人就会护卫着菩萨，示现入住王宫，有侍女伺候、卫士守护，然后示现学习世俗学问，又看清了生老病死的无常真相。净居天的天子们会鼓励他出家，进山精进修行，坐在菩提树下，剃发发誓，现出比丘的样子，依照往昔佛法，以法为师，净居天人为证。在一夜之间透彻证悟，降伏魔众眷属，完成所有成佛的事业。灵瑞的菩提树普遍出现在恒河沙数那么多的诸佛世界，每一位如来都在自己的国土上，对天龙八部大众称赞这位在树下成就的菩萨的功德。各方如来都会派遣自己佛土的菩萨前来，献上鲜花表示敬意，赞扬大乘佛法。就是这样，各位有智慧的朋友！现在十方所有的佛都知道这件事，有善根福报的众生也都聚集在道场中。这就是三个因缘。

这些前来听法的菩萨们，都是与如来往世有缘的人。借着这次说法因缘，他们都将会证得无生法忍——有的会成为住于正性定聚的童真菩萨，有的将成为明了生死实相的修行者，还有的将趣向阿惟颜（一生补处）的圣位。因此如来为他们——授记，所授佛果明确而圆满。善男子啊，你应当明白：佛陀从不虚妄笑语。

就在佛陀说完这些话的时候，七十亿那术位菩萨证得了童真不退之位，六十亿那术位菩萨断尽生死烦恼，三十亿那术位菩萨获得阿惟颜不退转地，百千比丘成就阿罗汉果，九十亿那术人踏上修行正道，三界诸天众生都获得了佛法光明。

这时圣师说出偈颂道：

这时，法会中有位名叫明见光贤的菩萨从座位上起身。他整理好衣服，袒露右肩，右膝着地，双手合十恭敬地对佛陀说："我想请教您一个问题。恳请佛陀用您无边的智慧，为我解答心中的疑惑。"

世尊赞许地说：「问得好！你尽管提问，现在我就为你详细解说其中的核心要义。」

光明贤菩萨问道：“什么样的人才是真正走上修行之路的菩萨？怎样才能圆满成就无上正等正觉的佛果？”

于是佛陀告诉菩萨：“善男子，请认真听，用心思考。诸佛出家修行的关键，在于发起坚定信念，端坐静思通达微妙真理。专心致志修行必定有所感应——净居天子、大梵天王和帝释天便会显现老、病、死、无常四种幻相，由此证得离欲解脱之道。

当修行者心生山林修行的念头时，四大天王便来侍奉左右。来到菩提树下，忆念往昔诸佛出家之法，以正法为师，以天界为证，信念坚固，自然具足六度、四无量心、四恩、四禅等功德，通达善巧方便与三十七道品。从发心以来不舍弃任何众生，顿时豁然开悟。

帝释天献上剃刀，菩萨左手持发右手执刀，心中默念：‘断除烦恼习气，种植无执著根苗，截断轮回之流，通达涅槃本源。从初发心便志在出家，坚定信念永不退转。’刀未及发，发髻自然脱落，肉髻显现光明。

菩萨心想：‘过去诸佛出家剃度，应有袈裟法服。’此念方起，净居天子即刻取来色界天自然化现的袈裟奉上：‘愿菩萨接受此法衣。’菩萨披衣在身，威仪具足。此时十方诸佛同时显现，各以袈裟相赠。诸佛威神力故，所有袈裟合成一件，名为萨披佛头震越衣（此衣现存梵天界）。

六年静坐圆满宿缘，第六年深夜证得戒体。何为戒证？即安住山林修持净戒，超越生死不惜身命，平等对待万物不求名利，观诸法空寂常行清净，实践慈悲喜舍四无量心，广行布施、爱语、利行、同事四摄法。

超越色声香味触法六尘，熄灭眼耳鼻舌身意六识，舍弃旧习气。观色非实色，亦非无色；声非实声，亦非无声；香非实香，亦非无香；味非实味，亦非无味；乐非实乐，亦非无乐。心意识融通七觉支，净化所缘境界。

心无住着，意无分别，识无执着。知一切法本是一如，破除一切妄想分别，如如不动。空寂为本，舍弃虚名，超越六入，无种种性，不随众流，远离刑罚概念。无我相、人相、众生相、寿者相，超越三界执着。

无识无边，无来无去，无生无灭。无身业过失，无口业过患，无意业杂念。不染世务，不执计度，无缘无住。无戒相可得，无持犯分别，无成败得失。这才是真正的清净戒、诸佛戒律。

无瑕无垢，无持戒相，无嗔无恼，安住清净，直达解脱彼岸。

菩萨在菩提树下初坐修行时，通过持守清净戒律证悟真理，舍弃了欲望的根源，放下了散乱的心念。不再生起任何执着之想：不动摇的念头、不细微的念头、不执着"我"的念头、不执着"他"的念头、不执着"中间"的念头；不执着彼此分别，不执着内外区别；没有修道之想，没有世俗之想，没有寂灭之想；连"无想"的概念也空寂，超越一切思维分别，彻底解脱有限与无限的执着。

这位修行者啊！在树下禅坐的菩萨当下证得清净根本，圆满一千八百种戒行。当戒行圆满之时，金刚宝座从大地涌现，第六重天魔宫剧烈震动，三界诸天都离开本位，一同来到菩提树下恭敬侍奉。恒河沙数世界同时响起宏大法音："树下菩萨将于今夜证悟。"一切众生都亲耳听闻、亲眼见证。这位修行者啊！这就是菩萨通过圆满戒行成就无上智慧，具足三明六通、三十七道品、十八种殊胜功德、十种智慧力量、四种无畏境界，一切功德圆满具足。三千大千世界六种震动，以功德力降伏魔障，智慧光明普照恒沙世界，众生蒙受慈光加持皆得安宁，同时发起追求无上真理的菩提心。

佛陀说完这些话时，八百位比丘证得了阿罗汉果位，三万天人都获得了看清真理的法眼，三千在家信徒达到了阿那含果位，所有贤明正直的修行者都明白了生命的真谛，在场的每一位都发愿要成就无上正等正觉的佛道。

这时，世尊告诉贤善长者："记得有一段时间，我在拘睒弥国居住。那时天魔带着他的部下突然来到僧团中，他们穿着与众比丘相同的衣服混入人群，故意挑起争端互相诽谤，两面挑拨离间。那些尚未证道的比丘们不能明辨真相，心生嗔怒纷纷离散，只有证得罗汉果位的圣者独自前往山林修行。贤善啊，那时夏季安居已过，到了岁末自恣日（农历七月十五）的前夕，明星升起之时，我只让阿难敲响集合的犍椎，铺好坐具，单独与他共度自恣日。这时净居天子从空中对佛说：'世尊，如今比丘们都已四散，您为何独自一人过自恣日？'佛陀告诉天子：'当初我出家时你作见证，我在菩提树下成道时你作见证，今日我结夏安居你亦作见证。在这三千大千世界中，一切如来成就正觉时，从成佛到涅槃，你都以三证明体具足。要知道啊天子，如来虽已具足无上智慧神通，独步三界仍需要见证，何况世间求道之人怎能没有师长指引？'佛陀又告诉净居天子：'末法时代有许多志向高洁的人，道心坚定不慕世俗，隐修山林，真正具足出离世俗的坚定志愿。若找不到可以依止的师长，应当遵循大迦叶的出家法则：远离欲望就以舍弃欲望为证，超脱俗世就以放下世俗为证，不慕虚名就以舍弃名誉为证，超越形相就以忘却形色为证，不求内外就以放下执取为证。天子啊，大迦叶以这五种自证方式，自剃须发披上袈裟，以自然清净法为师，感得十方诸佛慈悲加持，仰仗佛陀出家之法的威神，称念净居天子为证，三证分明，从而成就比丘德行，专心修行十二头陀苦行，每个修行都坚固不动不起证想。当时迦叶在树下即具足五神通，最后见佛时六通圆满。天子应当知道，末法时代的比丘要善思维这个法门，不可骄傲自满追求名声、破坏僧团以求供养，也不可因为懂得这个法门就背离僧众不依师长。若认为没有比丘堪作师长而修习此法，须知有僧团时就应当求僧众为证。佛、法、僧三宝，其功德与如来平等无别。因此如来特别说明，持戒清净的比丘僧团是最尊贵的。天子当知，比丘僧团中必有三乘圣者。"说这些话时，净居天子及天龙八部等众生，听闻经文皆心生欢喜，顶礼佛足而去。