No. 706-A
上谕朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆湻此化。则吾坐致太平矣。何尚之对曰。百家之乡十人持五戒。则十人湻谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄揑为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失乎之瞽说也。特谕。
上谕说：我认为儒释道三教教化天下百姓，根本上都源于同一个道理，实践起来也互不冲突。只是人们不能融会贯通，所以各自心怀不同想法，各执己见。仰慕道教的人认为佛教不如道教尊贵，信奉佛教的人认为道教不如佛教广大，而儒家学者又常常把佛道两家批为异端。大家抱着私心，互相争强斗胜，谁也不肯服输。
我认为看待三教，只要做到公平公正就行了。能做到公平，就可以忽略外在形式的差异，去体会内在心性本质上的相同，从而明白三教最初并没有不同的宗旨，无非都是想引导人们向善。佛教的五戒十善，是引导人向善；儒家的五常百行，也是教导、鼓励、劝勉人行善，哪有一项不是引人向善的呢？
当年宋文帝问侍中何尚之：“六经本来是用来济世安民的，如果要探寻心性真谛，还得靠佛经指路。如果全天下的百姓都能接受佛法的教化，我就能坐享太平了。”何尚之回答说：“有上百户人家的乡里，有十个人守持五戒，这十个人就会淳朴谨慎；有上千户人家的小城，有一百个人践行十善，这一百个人就能和睦相处。用这样的风气教化，推行到全国，哪怕有千百万户人家，也会有百万个仁人君子。能行一善，就能去除一恶；去除一恶，就能减少一项刑罚。一项刑罚在家庭中停止，万项刑罚在国家中停息，这样确实可以垂衣拱手，坐致太平了。”
这番话说明，劝人行善是治理天下的根本要道。而佛教感化贪吝之人、引导贤良之士，其根本宗旨也是这个。如果人们真诚信奉、依教奉行，确实可以端正风气、教化民众，成为辅助君王、造福百姓的强大助力。那些任意诋毁佛教，胡乱把它比作杨朱、墨翟邪说的人，都是没有看清真相、失去公正的瞎说。特此告示。
雍正十一年二月十五日
雍正十一年二月十五日