向居士幽栖林野木食涧饮北齐天保初闻二祖盛化乃致书通好曰影由形起响逐声来弄影劳形不识形为影本扬声止响不知声是响根除烦恼而趣涅槃喻去形而覔影离众生而求佛果喻默声而寻响故知迷悟一途愚智非别无名作名因其名则是非生矣无理作理因其理则争论起矣幻化非真谁是谁非虚妄无实何空何有将知得无所得失无所失未及造谒聊申此意伏望荅之二祖大师命笔回示曰备观来意皆如实真幽之理竟不殊本迷摩尼谓瓦砾豁然自觉是真珠无明智慧等无异当知万法即皆如愍此二见之徒辈申辞措笔作斯书观身与佛不差别何须更覔彼无余居士捧披祖偈乃伸礼觐密承印记
向居士隐居在山林野外，以野果为食，以清泉为饮。北齐天保初年，他听闻二祖慧可大师教化兴盛，便写信表达敬意：
“影子随着形体产生，回响跟着声音出现。人们追逐影子而劳累身形，却不知道形体才是影子的根本；高声呼喊想要制止回响，却不明白声音才是回响的源头。想要消除烦恼而追求涅槃，就像离开形体去寻找影子；远离众生而寻求佛果，好比静默无声却想找到回响。
由此可知，迷与悟本是同一条路，愚笨与智慧并无分别。本来没有名称，强加名号，于是是非就产生了；本来没有道理，强立理论，于是争论就出现了。世间万物如幻化般不真实，谁对谁错？一切现象虚妄不实，说什么空有什么？
应当明白：所谓得到，其实没有得到什么；所谓失去，其实也没有失去什么。在未及亲自拜见之前，先表达这些体会，恳请给予指教。”
二祖大师提笔回信开示： “仔细体会你的来信，所说的都是真实不虚的真理。觉悟的境界原本没有差别，就像有人误将宝珠当作瓦砾，豁然醒悟才知道是珍宝。愚痴与智慧本质无二，应当明白万物皆是真如本体。
怜惜那些执着两边的人，特地提笔写下这些话：观照自身与佛本无差别，何必向外寻求无余涅槃？”
向居士捧着二祖的回信，立即前去礼拜求见，