向十方诸佛致敬， 向法身、报身、化身顶礼。 愿与一切众生共同 早日证得法界本性。

众生在恶道中轮回， 法界的真理却始终如如不动。 它从来都是清净的， 不会被任何现象所改变； 它寂静如同虚空， 无处不在、遍满一切， 本质超越了彼此对立， 既谈不上深，也谈不上浅。

就像牛奶还没提炼时， 看不见里面的酥油和醍醐； 烦恼没有被降伏消除时， 法界就无法显现。 如同酥油本就存在于牛奶中， 酥油本身是光洁明净的， 法界虽然被烦恼覆盖， 但它的圆满本体始终清净。

就像灯被东西遮挡住， 就无法照亮其他物体； 无明一直覆盖着我们的心， 法界就无法清楚显现。 如同灯离开了障碍， 到处都能照亮物体； 当烦恼被破除时， 真如就恒常显现。

无论开始、中间还是最后， 两种障碍都不能干扰它。 就像洁净的琉璃宝珠， 永远散发着光芒； 如果光明被物体遮挡， 被遮住的光明就看不见。 法界被烦恼覆盖时， 真如的真理就难以显现。

圆满寂灭的本体光明洁净， 轮回的染污无法沾染它。 只要精进追求法界， 轮回就掩盖不住它。

就像谷粒被米糠包裹， 谷粒本身并没有消失； 烦恼覆盖着真如， 真如中确实存在烦恼。 如同去掉谷粒的糠皮， 米的实体自然显现； 如果脱离烦恼的糠皮， 法界的真理就会显现。

由于妄想执着而认为有世间， 其实世间就像芭蕉一样空虚无实。 法界不是世间， 也不是虚妄的见解。

就像人喝了甘露， 所有的热恼都消除了； 如果证得了法界的本性， 烦恼的热恼都会抛弃。 灭除了烦恼的火焰， 法界的甘露就显现。 在一切有情众生中， 高低上下都是平等的。

真实的体性不会产生结果， 执着于种子也不会真的有果。 当智慧生起的时候， 有为法就不是法界了。

法界本来没有固定处所， 只有达到究竟才能证得。 它永远清净光明， 像日月一样晶莹洁净。

法界没有污垢染污， 就像龙王夜里降雨洗去尘埃； 又像罗睺罗的面容， 光明永远灿烂。

就像火浣布放在火中， 能够去除污垢； 污垢去掉后布还存在， 反而更加光洁明亮。 贪爱让心染污， 虚妄就有了轮回。 也像火浣布一样， 在真空之中虚妄本不存在。

贪嗔痴是生死的根本， 智慧之火能够烧尽它们。 法界的本体永恒存在， 明朗地永远照耀。

烦恼的染污叫做垢， 这是世尊经常宣说的。 垢染灭除真如就显现， 就像挖出地下的泉水。

法界的本体没有污垢， 但根本烦恼和随烦恼能把它覆盖。 如果除尽了烦恼， 它的晶莹洁净无法衡量。

法界本来没有我相， 没有男女二形的区别。 体性上没有虚妄执着， 哪里还需要去思量呢？

法界超越了憎恨和贪爱， 六根、六尘的境界本来就不存在。 因为虚妄的执着作为因， 差别才从此产生。

真空不是苦恼， 贪爱才是苦恼的原因。 沉溺染污都来自妄想， 三界就是轮回。

就像胎儿在母腹中， 婴儿自己不知道已经存在； 两种障碍覆盖了真如， 法界就不能证得。

种种怀疑忧虑， 邪见、傲慢、嗔恚、愚痴， 虚妄地认为有真实的东西， 其实真实的东西并不存在。

兔角本质上不存在， 虚妄执着却让人以为它真实。 法界远离虚妄执着， 虚妄执着中并没有真实。

就像物质必定会坏灭， 微尘还能被认知； 法界却不是能够坏灭的， 过去、现在、未来都无法把握。

有生就一定有灭， 荣耀耻辱也都随之而来； 法界没有生灭， 怎么能用认知去了解呢？

兔角本来不存在， 三世还能被思虑； 真空不是兔角， 思虑无法认知它。

真空被称为善逝， 色相全都消亡。 应化身随缘示现， 修行要离开执着。

圆通如同日月， 在水中显现的影子都一样。 色和声音都泯灭了， 差别又从哪里来呢？

三世可以被寻思， 生的缘起时间可以确定； 如果觉悟了自身的法性， 自身又哪里存在呢？

就像水处于热的地方， 在热中觉得不是觉悟； 在寒冷的地方道理也一样， 圆通都是如此。

心一直被烦恼覆盖， 迷惑不能明了。 如果离开了烦恼的缠绕， 觉悟也不是实有。

就像眼睛观看各种颜色， 离开障碍就能照见； 真空的真理也是这样， 照耀远离生灭。

耳识听到声音， 离开虚妄和分别； 法界的本性也是如此， 分别虚妄并不存在。

鼻子能嗅到各种香气， 虚妄执着的本性并不存在。 色相两者都消亡， 真空也是这样。

舌根自性本空， 味尘永远远离。 识空体性也是如此， 法界的真理就是这样。

身根自性清净， 冷热触觉并不存在。 法界的真理也是这样， 触处永远远离。

意识缘法最为殊胜， 自性永远远离。 诸法本性本空， 圆通的真理就是这样。

见闻和觉知， 相应的法也是空。 彻底断绝一切妄想， 见闻的道理也不存在。

根尘生起虚妄执着， 清净的本体源头没有。 迷惑执着有根尘， 根尘的道理并不存在。

世间和出世间， 空性本来没有差别。 我和法由于迷惑生起， 普遍计度自然轮回。

法界的真理清净， 贪嗔痴本来不存在。 迷悟从心而起， 三毒只是假名。

迷惑执着自我缠绕， 通达了达假名的智慧。 菩提没有远近， 三世的道理并不存在。

烦恼笼罩迷惑执着， 这是世尊经中宣说的。 智慧生起惑染消灭， 不要被虚妄执着缠绕。

去来执着最为殊胜， 体空还能被思虑； 菩提不是虚妄执着， 正证也知道不是。

水和奶在同一处， 天鹅只饮奶不杂。 人空烦恼远离， 两种障碍也不杂。

虚妄执着我不是无， 了达本来不存在。 涅槃清净的真理， 两种我都不建立。

三种布施一齐修持， 持戒远离过失。 忍辱是端正果报的原因， 精进勇猛勤奋依靠。 禅定让心止息， 般若运用无疑惑。 愿力兼带方便力， 安住殊胜菩提。

菩提远离虚妄执着， 真空没有生灭。 了达空的本性， 两种相也不存在。

乳糖来自甘蔗， 离开甘蔗就没有糖。 三乘趣向菩提， 离开种子体性就不存在。

守护稻谷的种子， 芽茎必定能生长； 守护菩提的种子， 菩提从此生起。

比如在黑月的夜晚， 光明看不见； 有情被烦恼缠绕， 真如不明显。

月初虽有光明， 渐渐增长； 初地证得菩提， 菩提尚未圆满。

十五日月圆满， 处处光明皎洁； 解脱显现法身， 法身真理无缺。

染污意识相应， 缠绕束缚俱生灭； 解脱一切障碍， 三世觉悟不存在。

第一大阿僧祇劫圆满， 三种布施普遍修持。 断除分别障碍， 欢喜智难以匹敌。

身口意三业误犯， 防护过失重和轻。 持戒圆满清净， 离垢独标名。

两种障碍恒时染污， 俱空慧刃除灭。 发光能够照耀， 破灭渐无剩余。

远离根本随烦恼染， 渐增焰慧威德。 菩提称为最胜， 烧照转光辉。

真谛俗谛称二智， 相应互起违逆。 合令无所障碍， 难胜事恒时。

十二缘起智慧， 循环理趣周全。 甚深称最胜， 般若现于前。

世俗二乘修行， 久修道已明。 相无功用圆满， 最后称远行。

智用无分别， 恒时任运成。 众魔降退散， 不动独彰名。

善慧名无碍， 十方演法稀。 身云甘露雨， 应物最堪依。

众德犹如水， 虚空喻似身。 重粗皆蔽塞， 大法智称云。

审谛轮回事， 谁能免业牵？ 要知无苦恼， 净土勿相缠。

归命佛真子， 位登智慧云。 细微皆断尽， 超苦离诸尘。

灌顶诸光照， 根尘普遍身。 金刚寂大定， 众苦勿相亲。

大宝花王座， 俱胝众妙成。 庄严皆普遍， 功德实难思。

十力兼无畏， 三身四智圆。 六通恒自在， 应物化机缘。

照耀如圆月， 恒时焰炽燃。 十方无不遍， 灿烂转光鲜。

永绝缘生染， 恒时处涅槃。 菩提称最胜， 化益物情欢。

智用深如海， 随机现应身。 水清来月影， 处处度迷津。

况似颇胝宝， 随缘现影同。 物情根有感， 周普事无穷。

饿鬼恒饥渴， 不能见水泉。 众生无少信， 宿业自萦缠。

化现身诸相， 光明皆灿然。 佛虽恒在世， 不睹宿无缘。

晓了尘沙界， 根随染久无。 二空殊胜智， 妙用化童愚。

清净绝诸垢， 自他受用身。 恒居色究竟， 利益五乘人。

救护众生苦， 俱胝寿命长。 二严无有尽， 功德难测量。

佛演一乘法， 随机悟浅深。 莲花无垢染， 玉本绝瑕侵。

少分而称赞， 广宣理趣玄。 愿将诸功德， 普利施人天。