提婆菩萨传

提婆菩萨是南天竺人，是龙树菩萨的弟子，出身婆罗门种姓。他学识渊博，见解深刻，才思与辩才无人能及，在天竺享有盛名，被各国推崇。他深入探究内心，自觉无所愧疚，唯一忧虑的是人们不信任、不采纳他的言论。他的国家里有一位大天神，铸有黄金神像，坐像高达二丈，号称“大自在天”。人们向它祈求愿望，据说能令现世如意。提婆前往神庙，请求入内拜见。管庙的人说：“天神像极其神灵，见过的人既不敢直视，又会令人失魂落魄一百天。你只管去询问祈求愿望，何必非要见面呢？”提婆说：“如果天神真能如你所说那样灵验，那就应该让我见到它。如果不是这样，那它又怎么是我想要见的呢？”当时的人们都惊叹他的志气，佩服他的明达正直。跟随他进庙的人多达数千万。提婆进入庙后，天神像摇动起来，怒目瞪视着他。提婆问道：“天神倒是天神，可为何如此小气呢？本当以威德灵感感动人心，以智慧德行降伏外物，却要凭借黄金来抬高自己，摇动琉璃来迷惑人，这不是我所期望的。”说罢便登上梯子，凿出了神像的眼睛。当时围观的人都心生疑惑：大自在天怎么会受困于一个小小的婆罗门？莫非是名不副实，理屈词穷了？提婆明白众人的想法，对他们说：“神明境界高远广大，所以用眼前的事来试探我。我明白了它的心意，所以登上金像，取出琉璃，是要让你们知道，神灵不依托于物质，精魂不寄托于形相。我既没有轻慢神灵，也没有侮辱它。”说完便离开了。就在那天夜里，他置办各种供养物品。第二天清晨，恭敬地祭祀天神。提婆原本名声就很大，加上他的智慧能与神灵心意相通，他所说的话，声音所到之处，无不得到响应。一夜之间，供养的器具和精美食物，所需物品无不齐备。大自在天化现为一个血肉之躯，高约四丈，左眼枯涸，来到座中。它遍观供养的饮食，赞叹前所未有，嘉许提婆的德行与能力能够招致这样的供养，于是告诉他说：“你得到了我的心意，世人只得到了我的形相。你以心意供养，世人以物质馈赠。真正敬重我的是你，畏惧而诬蔑我的是世人。你所供养的饮食尽善尽美了，只是没有我真正需要的东西。如果能把你所有的给我，那才是真正的上等布施。”提婆说：“神明明鉴我心，我唯命是从。”天神说：“我所缺乏的是左眼，你能布施给我吗？如果可以，就请挖出来。”提婆说：“谨遵神命。”随即用左手挖出自己的眼睛给了天神。由于天神的神力，眼睛挖出后随即又长出来。天神不停地索要，从早晨到整个上午，提婆挖出的眼睛多达数万。天神赞叹道：“善哉，年轻人！真是上等的布施啊。你想求什么愿望？必定如你所愿。”提婆说：“我内心自有光明，不假外求。只恨悠悠众生，愚昧无知，不肯信受我的言论。神若赐我愿望，必定要让我的话不落空，不被虚设。我只请求这个，别无他求。”天神说：“必定如你所愿。”于是提婆便退下了。提婆去拜见龙树菩萨，接受出家法，剃除须发，披上法衣，周游四方弘扬教化。当时南天竺的国王统御各国，信奉邪道，沙门释子一个也见不到他。国中远近百姓都受其教化，信奉邪道。提婆心想：“树不砍断树根，枝条就不会倒下；君主不受教化，正法就不能推行。”该国的法律是，王室出钱雇人担任宫廷侍卫。提婆于是应募成为侍卫将领，持戟在前开路。他整顿队伍，部署部属，威严不显而命令得以执行，德行不彰而众人乐于跟随。国王非常喜欢他，就问：“这是什么人？”侍者回答：“这人是应募而来的。他既不吃官粮，又不取钱财，但办事恭谨，熟练如此。不知他意欲何为，有何追求。”国王召见他问道：“你是什么人？”提婆回答：“我是一切智人。”国王非常震惊，问道：“一切智人，旷世难有一人。你自称是，用什么来验证？”提婆答道：“要知道智慧在于言说。大王尽管提问。”国王暗自思量：我身为智慧之主、大论议师，如果问他问题能难倒他，尚且不足称道；一旦问不倒，这就不是小事了。如果我不问，便是一大屈辱。他犹豫了很久，不得已问道：“天现在在做什么？”提婆说：“天现在正与阿修罗作战。”国王听了这话，就像人噎住了一样，既吐不出来，又咽不下去。想否定他的话，却又无法证实；想承认是事实，又无事可明。还没等国王开口，提婆又说：“这并非为了求胜的空论，请大王稍等片刻，自有验证。”话音刚落，空中便有干戈兵器落下，长戟短兵相继坠落。国王说：“干戈矛戟虽是战器，但你怎么知道一定是天与阿修罗在作战？”提婆说：“与其构造虚言争论，不如用事实来验证。”说完，阿修罗的手足、指头以及耳朵、鼻子从空中落下。国王于是叩首，信服了他的法化。宫殿上有上万婆罗门，都抛弃了他们束起的头发，接受了具足戒。这时，提婆在国王的都城中搭建高座，立下三条论点：“一切圣贤中，佛圣最为第一；一切诸法中，佛法最为正确第一；一切救世者中，佛僧最为第一。八方所有的论士，有能驳倒这些话的，我当斩首以谢罪。为什么呢？立论不明，就是愚痴。愚痴的头颅，不是我需要的，斩首谢罪，毫不吝惜。”八方的论士听到这些话，也都前来集会，并立下誓言：“我们如果辩输，也当斩首。愚痴的头颅，也在所不惜。”提婆说：“我所修的法，以仁爱救活万物。如果你们输了，只需剃除须发，做我的弟子，不必斩首。”立下这个约定后，各自依据名相义理，建立不受方所限制的论点，互相辩论应对。智慧浅薄、情见短小的人，一句话便理屈词穷；智慧深远、情见绵长的人，最多到第二天，也就辞穷理尽。于是他们都剃发出家。就这样，每天国王家都送来十车衣服和钵具，最终在三个月内，度化了百万人以上。有一个邪道弟子，凶顽无智，以师父受屈为耻，虽然身形跟随大众出家，内心却结下怨恨，咬牙切齿地发誓：“你用口舌胜过我，我必用刀胜过你。你用空言困住我，我用实刀困住你。”发完这个誓后，他挟带一把利刀，伺机寻找方便。当时各方的杰出论士都已殆尽，提婆于是出城到僻静的树林中，著作《百论》二十品，又著作《四百论》来破除邪见。他的弟子们各自分散在树下坐禅思惟。提婆从禅定中起身经行。那个婆罗门弟子来到他身边，持刀刺穿他说：“你用口舌破我师父，怎比得上我用刀破你的肚子！”随即用刀剖开他的腹部，五脏流落在地。提婆命未绝时，怜悯这个愚痴的贼人，告诉他说：“我有三衣、钵和锡杖在我的坐处，你可以取走。赶紧上山去，千万不要走下平路。我的那些尚未证得法忍的弟子们，必定会捉拿你，或许会抓到你并把你送交官府。国王便会为难你。你尚未得到法益，看重爱惜身体，其次爱惜名声。身体与名声，正是产生祸患忧累的根源，众多衅端由此而生。身体与名声，乃是重大祸患的根本啊。愚痴的人没有听闻正法，被虚妄见解侵扰，珍惜不该珍惜的，却不珍惜应该珍惜的，不也很悲哀吗？我承蒙佛陀遗留的教法，不再是这样了。只是顾念你们被狂乱的心所欺骗，被忿怒毒火所烧，罪业果报还未了结。（我）号泣承受这果报。承受者实际上并无主宰，造作者实际上也并无实人。无人无主，那悲痛酷烈的是谁呢？以真实去寻求，真实并不可得。未能觉悟这一点的人，被狂乱的心所迷惑，被颠倒所转，见到事物便心生执着，于是有‘我’有‘人’，有‘苦’有‘乐’。苦乐的产生，只是依赖于接触执着。解除了执着，便无所依凭；无所依凭，便没有苦；没有苦，也就没有乐。苦乐既然都没有，那就几乎止息了。”说完这番话，先到的弟子失声大叫。门人们各自从树林间聚集过来。尚未证得法忍的弟子惊恐悲号，捶胸叩地：“冤枉啊！残酷啊！是谁这样害了我们师父？”有的狂乱奔走，追截要路，互相分派部署，号叫追赶的声音响彻幽谷。提婆教诲众人说：“诸法的实相，谁冤枉？谁残酷？谁割截？诸法的实相，实在没有承受者，也没有加害者。谁亲？谁怨？谁贼？谁害？你们被愚痴之毒所欺骗，妄生执着之见，如此大声号哭，种下不善之业。那个人所害的，是害了业报，并非害我。你们好好思惟，切莫以狂乱追逐狂乱，以悲哀加重悲哀。”于是放下身体，洒脱无碍，毫无矜持，便如蝉蜕般离去。因为他当初曾挖眼给天神，所以只剩一只眼，当时的人称他为“迦那提婆”。