虚空藏菩萨神呪经

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在佉罗山正觉仙人修行的地方，与无数大比丘声闻弟子们在一起；同时还有无量如恒河沙数的大菩萨们齐聚。当时佛陀刚讲完如来功德法门。

这时西方出现了一枚如意宝珠，周围用无量百千的释迦毗楞伽宝庄严装饰。这宝珠的光芒遮蔽了所有其他光彩，只看见如来和如意宝珠，其余无量无边不可言说的景象都如虚空般隐没不见，如来的威德光明反而更加显耀。在场所有与会大众，看不见自己的身体，也看不见彼此，所有形色都消失无踪，眼睛接触不到任何景象，感受不到身体和触觉，无论望向何处只见虚空，连日月星辰都看不见，地水火风四界也不显现。耳朵听不到声音，鼻子闻不到香气，心念不起，没有自我意识和六根分别，眺望他方见不到任何物质存在，所有方位只见如来身相的光明；又能远远望见那枚如意宝珠，周围用无量百千释迦毗楞伽宝庄严环绕，除此之外一无所见。

在这个法会当中，有些已达到十地境界的大菩萨们，他们证得了首楞严三昧，是此生即将成佛的补处菩萨，看到这样的景象并不惊慌恐惧。因为他们透彻了悟诸法皆空、真实如法的本性，所以不会惊慌恐惧。

但其余的大菩萨、声闻弟子、天人、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、紧那罗、鸠槃茶、毗舍遮、富单那、迦罗富单那等，以及所有在场的人类与非人类众生，都感到极度惊慌恐惧，心中生出忧愁。他们的心智被黑暗遮蔽，内心动荡混乱，彼此看不见对方，也找不到可以询问的地方。这究竟是怎么回事？是什么原因造成这样的状况？又是谁的力量所致？

这时法会中有位大菩萨，名叫梵德，恭敬合掌向佛陀禀告，以偈颂说道：

这时，世尊用偈颂说道：

再有，善男子！这些初发心的大菩萨们，应当先认知修行初阶的境界特征，即六种度脱生死的方法，进而了知一切现象生灭的真实本性。这样才能真正明白：所有存在本质上是无法用言语描述的，没有固定实体、没有生起、没有消亡、没有局限境界，如如不动不受动摇。如此修行一切法门；如此便能完全超越"断灭"与"常见"两种偏执，不生恐惧，对一切现象都不起分别心，迅速圆满六种度脱之德，永远不再陷入断见与常见的误区。

世尊开示至此，在场所有众生，所见所闻所觉所知都显现出本来清净的真实面貌。

这时世尊伸出他的右臂，这样说道：“虚空藏大菩萨来了。”说完这话后，告诉在场的大众说：

“这位菩萨证得的禅定境界，如同大海般深广无边；持守菩萨戒律，如同须弥山般坚固不动；智慧通达一切，如同虚空般没有障碍；勤奋修行勇猛精进，如同疾风般迅速不懈；修习忍辱功夫，如同金刚般坚不可摧；他的智慧如同虚空般广大；在众多菩萨中，他就像最高耸的旗帜。

他是走向涅槃者的向导，是一切善德的宝藏；是贫穷者得到的宝瓶；是陷入黑暗者见到的太阳；是迷失道路者遇到的明月。他是恐惧者依靠的须弥大山；是烦恼炽热者饮到的清凉甘露；是一切善根的培育者；是通往大涅槃的桥梁；是堕落恶道者的救渡船，是升天者的梯子。

他是诽谤恶语者的救护；是热恼者的荫蔽。在面对外道时，他如同雄狮之王；能够清晰映照各种邪见，如同明镜照物。他是对抗魔怨的铠甲；是毁戒者的良药；是一切善行的根基，如同编花环者需要的花朵；是具足修行者的宝藏；是无惭愧者的殊胜衣服。

他是病苦者的良医；是饥饿者得到的食物；是口渴者见到的月明珠；是疲惫者的卧床；是修习禅定者的太阳；是趋向菩提大道者的车乘；是修习禅定者的殊胜境地；是助成菩提的宝轮。”

善男子！这就是实践波罗蜜的果报；这位善男子又是精进修持十地者的如意宝珠；这位善男子是修行首楞严三昧者的波利质多罗树；是斩断邪见烦恼的利刃，破除一切习气犹如金刚，能降伏众魔的善巧方便；是开启心智的钥匙；是一切佛法的根本依止；是缘觉圣者的花冠、声闻众的衣服、诸天的眼目、人间的正道；是畜生的归依处，是饿鬼的守护者，是地狱众生的至高救济；是一切众生的福德良田；是诸位大菩萨的殊胜法车；这位善男子是三世如来应供正遍知的最大辅臣，守护正法城门。这位善男子乃至具足十八种不共法来自我庄严，获得佛智圆满成就；这位善男子堪受一切众生供养，除如来之外，在所有应受供养者中最为尊胜。

各位大众！你们都应该虔诚敬奉，各自根据能力置办供养物品，以恭敬尊重之心来供养。用各种珍宝制作的经幡宝盖、涂香末香、衣服璎珞、各类杂物，清净整治道路并作种种庄严布置，以各种赞颂之词来称扬赞叹。你们所有人不久之后，都将获得这般功德法器。

这时所有在场的大众都和谐一致，从座位站起身来，面向虚空藏菩萨摩诃萨显现的方向，双手合十，内心充满欢喜，面容安详愉悦，用清净的目光专注地凝视着。当时在场的诸位大菩萨与大弟子、天神之主、龙王、夜叉王、阿修罗王、金翅鸟王、歌神王、蟒神王以及具足五通的仙人们，各自心想：“应当准备怎样最殊胜、最庄严的供品来供养这位大士呢？”

这时，虚空藏菩萨大菩萨显现神通，将我们这个世界变得平坦如手掌，以七种珍宝庄严装饰。所有的高山、荒野、土堆、墙壁、瓦砾、灰烬、污秽之物，以及尘埃、雾气、云层、雷声和乾闥婆的音乐声全都消失了。一切的树木都转变成七宝，花朵、叶子、果实和香气样样具足。就连生长在地上的草木，它们的枝节、茎干和叶子也都化成了七宝。

整个娑婆世界所有的疾病都被清除，所有在地狱、畜生、饿鬼道中的众生都没有了痛苦烦恼，全都获得了衣服、饮食和璎珞等资生用具。娑婆世界的一切众生，都成就了如意殊妙的容貌，端正庄严，威德第一，四肢健全，消除了所有的烦恼束缚，内心获得寂静，对种种善法心生欢喜，以清净的心安住在佛、法、僧三宝之中。

此时聚集的众人，双手自然显现出变化的如意宝珠，每一颗如意宝珠都放出光明，普遍照耀着这个娑婆世界。这些宝珠又奏响美妙的音乐，降下种种珍宝、种种美妙衣裳、种种璎珞；洒落种种金链璎珞、真珠璎珞；又降下种种妙花，青莲红莲、赤莲白莲及水坚花；还飘落多摩钵香、牛头旃檀末香，庄严着道路。道路两旁化现七宝殿堂如同帝释天的宫殿，殿堂之内化现众多婇女犹如魔后，演奏五种音乐欢欣受乐。在佛陀上方的虚空中，化现天宝华盖覆盖百里，清净美妙鲜洁以宝网庄严，垂挂真珠璎珞点缀其间，奏响各种伎乐超越天界妙音。大地草木、树林华叶、诸果实中，都发出殊妙音声胜过天乐，凡是听闻这些音声的众生，都能对无上正等正觉生起不退转的信心。

这时所有大会中的众人，看见虚空藏菩萨展现出如此庄严的威仪，都觉得前所未有，心中暗想：“我们该为这位大菩萨在世尊面前安排怎样的座位呢？”

这时，佛前涌现出一朵宝莲花：白银为茎，黄金作叶，玛瑙成台，梵摩尼宝化作花蕊，绽放方圆十里；更有无数百千这样的宝莲花层层环绕。只见虚空藏菩萨忽然现身于莲花之上，结跏趺坐，顶上的如意宝珠熠熠生辉，他所带领的眷属们也各自端坐在其他莲花宝座之上。

这时弥勒大菩萨用诗偈向药王菩萨询问：

那时药王菩萨用诗偈回答弥勒菩萨：

这时，弥勒菩萨又用诗偈说道：

这时，药王菩萨用诗偈回答道：

这时世尊赞叹药王菩萨说：“善哉善哉！善男子啊，正如你所说：即使所有凡夫加起来，也不能了解一位须陀洹果圣者的解脱境界；所有得须陀洹果的众生加起来，也不能了解一位斯陀含果圣者的解脱境界；所有斯陀含、阿那含、阿罗汉加起来，同样不能了解一位辟支佛的解脱境界；所有如独行麒麟般自在的辟支佛加起来，也不能了解一位证得无生法忍的菩萨摩诃萨善巧教化众生的修行境界；所有证得无生法忍的菩萨加起来，也不能了解一位得首楞严三昧、具无碍辩才的菩萨摩诃萨所行第一义谛解脱的甚深境界。”

善男子！这位虚空藏菩萨证得了无生法忍，获得了无碍辩才，成就了首楞严三昧。他能够知晓在场大众过去无量劫以来的善根，为了示现大庄严的境界，安住于离欲之地的缘故。这位善男子从西方隐没而来到此地，示现与声闻、缘觉相同的形象，进入无量空处三昧，显现神通妙用，使一切众生心生惊奇；又在世俗谛中示现庄严相好，为的是教化无量众生。若是这位善男子直接显现第一义谛无生无灭的本来庄严，就连天人都要惊惶恐惧，心神迷乱，甚至登地菩萨也会失去平常心，无人能窥见其修行境界——他已安住如此甚深的功德法海中。这位善男子善巧通达度化众生的方便法门，能渡过一切诸佛法海，断除所有疑惑，自然具足种种度化众生的善巧智慧，在一切大菩萨中犹如引领方向的宝幢。

善男子！这位虚空藏大菩萨，能为众生指明升天之道与涅槃之道，能化解众生烦恼的心病；也能医治身体四大不调引发的各种疾患。若有众生被邪见逼迫，在生死旷野中迷失方向，不知如何走上天道与涅槃之道，这些众生只要称念虚空藏菩萨名号，虔诚礼拜供养各种名香，这位大菩萨便会观察众生心念中的善根，见到被烦恼覆盖的本心，并了知过去世所种善根；亦能知晓现在供养佛法僧三宝、修行布施持戒的功德。这些善缘，或在梦中以善巧方便示现正道，凭借其方便之力，使众生从一切恶见恶行、恶愿恶求、恶归依恶趣中得以解脱。身口意三业皆归端正，所发愿求皆趋正直，得以亲近真正的善知识，迅速解脱种种污秽烦恼与邪见病症；快速灭尽恶道恶业，因所愿纯善、所行皆善的缘故，速得成就心自在者，安住于甚深智慧境界。

如果有人被各种疾病折磨，身心散乱不安，耳聋眼盲或哑巴，身体器官不健全，四肢关节扭曲变形，出现濒临死亡的征兆。面对这些情况，只要专心念诵虚空藏菩萨名号，为了消除疾病、保持健康，焚烧沉香木或坚硬的黑沉香，或者多竭流香，礼拜虚空藏菩萨。这位伟大的菩萨会在夜梦中，化作婆罗门形象出现在此人面前，或者显现为帝释天相、大功德天相、妙音天相、王族相、大臣相、军官相、良医相、父母相、男女相，在病人梦中真实地告知各种对症汤药，患者服用后所有病痛即刻消除。

若有人心怀所求：想要博学多闻，希望获得内心安宁，想要修禅定得智慧，渴望好名声，追求精湛技艺，期望自在无碍，希求美好容貌，想获得封地，欲掌握权势，盼具备才能，愿得美妙音声，求子嗣延绵，望眷属圆满，企得功德成就，实践布施持戒忍辱精进禅定智慧，想要言语得体，希望受人尊敬，渴望远离恶业安住于布施乃至智慧，祈求长寿，想要各种所需物资并能善用，想要劝化吝啬之人行布施，欲使破戒者安住持戒，想让懈怠者安住精进，欲引导愚痴者安住智慧，对未定修行路径者劝向声闻道，已自修者则引向缘觉道。这位善男子便会以种种善巧方法，为众生指示明路。

如果有众生舍弃了大慈悲心，只顾保护自己身心而抛弃众生。如果有人怀着这样的想法：我该用什么方法，才能劝导那些人，让他们安住于无上正等正觉，安住于慈悲喜舍这四种清净修行，甚至让他们生起大慈悲心？这样的人应当恭敬礼拜虚空藏菩萨摩诃萨，无论是在寂静处、树林中或露天场地，焚烧沉香木、坚黑沉香或多竭流香，至诚合掌，全身匍匐礼拜十方诸佛，此时诵持这首陀罗尼神咒：

阿弥隶奢阿弥隶奢迦留尼迦(第一句)遮罗遮罗(第二句)毘伽陀隶(第三句)摩懵呿复闍摩那伽留尼迦(第四句)真陀摩尼富罗移迦留尼迦(第五句)萨婆阿奢弥咃罗𠱀离移(第六句)阿清陀梨(第七句)破仇破仇(第八句)留坻脾脾伽仇(第九句)儨致脾脾伽仇迦留尼迦(第十句)富隶移埵摩阿奢(第十一句)萨埵波咃罗遮阿输迦竭抵莎呵(第十二句)

这位善男子为了教化众生，会示现人的形象、鹿的形象、马的形象或天人的形象，根据众生的根器因缘显现相应的身形，通过言语开示一种修行方法。凭借这个法门，就能教化无量无数的众生——包括尚未确定修行方向的人、声闻乘修行者、缘觉乘修行者，使这些众生在短短一弹指的刹那时光里，凭借微小的善巧智慧，就能安住于无碍大乘而不退转，进而证得各种禅定境界，获得总持法门，最终安住于无生法忍，成就菩萨十地。这位虚空藏大菩萨！正是如此成就了不可思议的善巧智慧与大悲神力。

善男子！即便有人能够到达虚空的边际，也没有谁能完全了知这位善男子（指虚空藏菩萨）以智慧方便、大慈大悲及禅定之力教化众生的究竟境界。这位虚空藏大菩萨，正是成就了如此不可思议、无有边际的殊胜功德。

善男子！如果有众生，为人正直不虚伪欺诳，行为端正有威仪，具备正确的见解，心地质朴诚实，不自我夸耀，远离嫉妒，没有奸诈之心，常怀善意。这样的人，善男子就会慈悲护佑他们，为他们开示善巧的智慧与精进修行的方法。凭借这种善巧智慧与精进修行的力量，他们就能脱离种种苦恼，发起追求无上正等正觉的菩提心，将一切善根功德都回向无上佛道，获得不退转的信念。由于精进修行圆满六波罗蜜的缘故，通过勇猛精进的大行，迅速证得无上正等正觉。虚空藏菩萨摩诃萨！正是成就了这样不可思议的无量功德，来教化度脱一切众生。

这时，弥勒菩萨恭敬地向佛陀问道："世尊！为什么唯独看见这位善男子头顶上的如意宝珠，呈现出极其美妙的色泽，端庄威严光明炽盛，而其他菩萨却没有这样的景象呢？"

佛说：“善男子！这位虚空藏菩萨成就了广大的慈悲，为了利益众生脱离巨大苦难。如果有众生犯了根本重罪，即将堕入恶道，断绝了一切善根善行，这样的众生，这位善男子就会成为他们的灵丹妙药。如果有众生陷入深重无明，被黑暗错误的见解牢牢束缚，他就像太阳一样照亮他们，让他们悔过自新，断除根本恶业，能拔除众生心中的疑惑毒箭。

如果有众生内心败坏，犯了根本重罪，丧失了所有善法，将要堕入恶道，无依无靠，被一切智慧所抛弃——这位善男子能指引这些被罪业黑暗笼罩的众生，让他们安住于善道，如同珍贵的拐杖；又能洗涤一切污浊的烦恼，能将众生从恶道转向人天善道，最终获得涅槃的安乐，如同载运众生的大车。

如果有众生被贪欲牵引，或被强烈的嗔恚怒火扰乱内心，或是被愚痴无明遮蔽，宣扬没有因果报应，看不见、不害怕、不畏惧来世的果报，贪求财物永不知足，甚至经常造作十种恶业——这样的众生，这位善男子会为他们关闭恶道之门，安置于人天善道，最终获得涅槃的安乐，如同载运众生的大车。

因为这个缘故，一切天人都应当供养这位善男子——唯有如来、应供、正遍知除外。”

这时弥勒菩萨向佛陀请教：“世尊！什么叫做犯根本罪？众生若是犯了这种根本罪，就会断送所有善行的根基，必将堕入恶道。因为触犯根本罪的缘故，会永远失去人天善道的安乐；反之，若能持戒的善男子，则能使众生圆满获得人天福报乃至涅槃的究竟安乐。”

佛说：“善男子！受灌顶的刹帝利国王若犯下五种根本重罪，会遭遇这样的果报：当这位国王触犯五条根本重罪后，过去所积累的一切善根都将损毁殆尽。因为背离根本戒律的缘故，不仅会失去所有人天福报，更将堕入恶道。究竟是哪五种重罪呢？善男子！第一，若受灌顶的国王强取佛塔的供养财物；第二，强夺僧团的共有资产；第三，侵占十方僧众的寺院财产——无论是亲自夺取还是指使他人夺取，这都是第一条根本重罪。”

如果因为诽谤佛法的缘故，听到佛陀为声闻乘说法、为缘觉乘说法、为大乘说法，却加以诽谤阻挠不让佛法流传，这就叫做犯了第二条根本重罪。

如果有人为了我而出家，剃除须发、披上袈裟，不论他能否持守戒律、是否违犯戒条，若强行剥去他的袈裟，逼迫他还俗，或是殴打责罚他，将他囚禁牢狱，甚至夺取他的性命，这便是第三种触犯根本的重罪。

如果国王凭借自己的权势，犯下五无间罪，或者教唆他人犯五无间罪。在这五无间罪中，只要触犯其中任何一种，就称为第四种根本重罪。

如果一位国王，宣扬没有因果报应、舍弃来世，自己作十种恶业，还鼓动许多人一起作恶，这就是第五种根本重罪。

善男子！如果受灌顶的国王触犯了这五种根本重罪中的任何一条，就会毁坏过去积累的一切善根，犯下深重罪业，失去所有人天福乐，必将堕入恶道。因此，虚空藏大菩萨化现到边远地区，有时显现沙门的形貌威仪，有时显现婆罗门的形貌威仪，随处应化示现，为诸位刹帝利宣说从未听闻的妙法。如同具足一切智慧的圣者演说甚深经典，讲授总持咒语与安忍境界，详尽开示其中奥义。由此因缘，受灌顶的国王能对往昔所造恶业生起惭愧忏悔之心，永不再犯，安住于布施修行、寂静调伏、精进不懈，最终趣向无上大道。

再者，大臣也有五种行为会触犯根本重罪。是哪五种呢？如果身为大臣，却抢夺佛塔的财物，以及抢夺僧众的财物、十方僧众共有的财物，这就称为第一种根本重罪。

如果大臣毁坏国家的城池、村镇和村落，这就是第二种触犯根本重罪的行为。

如果有大臣诽谤正法，听到佛为声闻乘人说法、为缘觉乘人说法、为行菩萨道求一切智的人说法，却加以诽谤阻碍，故意收藏隐藏这些法门，这就是第三种触犯根本的重罪。

如果有大臣看到有人为了佛法出家，剃除须发披上袈裟，不论他持守戒律或不持戒律、毁犯戒律或未破戒律，强行脱去他的僧衣勒令还俗，殴打他的身体、判刑囚禁乃至夺取性命，这就叫做第四种根本重罪。

大臣如果犯下了五无间罪中的任何一种恶业，这就叫做第五种根本重罪。

善男子！如果大臣犯了任何一项五根本重罪，就会毁坏过去积累的所有善根，失去一切人天福乐，必将堕入地狱。正因为这个缘故，虚空藏菩萨特地为这些人，化现到边远之地，示现作出家僧人的形象、或是婆罗门乃至男女等各种身相，来为他们说法。在任何地方都会为这些大臣宣说甚深妙法，如同具足一切智慧的圣者所说的各种深奥经典及总持法门、忍辱修行，逐一开解演说。大臣听闻之后，对自己所造的恶业生起惭愧忏悔之心，从此不敢再犯，安住于布施修行、内心寂静调伏、精勤修行不懈，最终趣向无上大道。

善男子！声闻弟子若犯根本重罪，也有五种情况。是哪五种呢？就是杀生、淫欲、偷盗、妄语，以及伤害佛身致流血，这些就称为声闻弟子所犯的五种根本重罪。如果有声闻弟子犯了其中任何一种根本重罪，心中就像中了疑虑的毒箭，烧灼摧毁所有善根，必定会走向恶道。虚空藏菩萨为了这些人，随处示现化身，有时现出沙门的形象威仪，有时现出男子等相貌，来为他们说法。让追求声闻道的人心生惭愧、忏悔过错，从此不敢再犯，安住于寂静调伏的境界，最终趋向无上大道。

善男子！初发心修学大乘的善男子，有八种根本重罪。是哪八种呢？若有众生因恶业投生在五浊恶世，凭着微少善根亲近善知识，听闻大乘深妙法门，但由于觉悟浅薄、智慧微少、善根不足的缘故，发起追求无上正等正觉的心后，听到那些阐述第一义谛、不执着表象的经典，却转而为根基浅薄的凡夫分别解说。这些凡夫听后心生惊惧，退失追求无上正等正觉的初心，转而求取声闻小乘，这就是初发心菩萨所犯的第一根本重罪。因此罪业，往昔所修善根尽皆损毁，犯下堕落重罪，远离人天福报与涅槃安乐，退失菩提心终将堕入恶道。是故菩萨应当先观察众生心性与善根，再应机说法，如同渡越大海须由浅入深。为此因缘，虚空藏菩萨会化现彼国，示现与当地众生相同的身相来说法，这就称为初犯根本重罪。

修行者想要见到虚空藏菩萨，忏悔所犯的恶罪，应当在深夜时分，焚烧沉香木或坚黑沉香，或者多竭流香，双手合十称念虚空藏菩萨名号。这位善男子会根据自身功德的程度，见到虚空藏菩萨显现的各种身形——或是现出僧侣相，或是婆罗门相，或男相或女相，以种种形貌为之说法。如此初发心菩萨所犯的根本重罪就能得以忏悔，从而能够安住于无上广大的方便法门、三昧忍辱及总持法要，达到稳固不退的修行境地，断除堕入恶道的因缘，对无上正等正觉获得不退转的信心，在六度修行中获得如金刚般坚固的精进力量，必将快速证得无上正等正觉。

如果在修行者面前没有直接显现身形，这是针对初发心修行菩萨道的人。当黎明星辰出现时，他应当从座垫起身，面向晨星恭敬祈请：

“归命呵喽那，归命阿喽那！您已成就广大慈悲。此刻晨星初现于阎浮提世界，祈愿您以慈悲心庇护于我。借由我的祈请，转达给具足大悲的虚空藏菩萨：请于夜梦之中为我开示修行方法。借此因缘，使我得以忏悔曾经犯下的根本重罪，获得修行大乘佛法的智慧眼目。”

当修行者安寝至启明星升起时，虚空藏菩萨便会在梦中显现庄严身相，指导其如法忏悔。待一切罪障消除后，此人当即证得三昧境界，名为“不忘失菩提心”，安住于大乘菩萨道，圆满具足六种度化众生的修行法门。

如果初学菩萨对其他人说：“你们无法修行六种解脱法门，也不能证得无上正等正觉。你们不如尽快发起声闻、缘觉的心念，这样或许能超脱生死轮回。”其余情况如前所述，这就称为初学菩萨所犯的第二条根本重罪。

再者，初学修行者可能有人这样说：“你何必认真持守调伏戒律呢？只要赶快发起觉悟之心，你应当去读诵大乘经典，这样身口意的恶业自然就能清净，不会遭受恶报。”其余内容如同前面所说，这就叫作初学修行者第三种触犯根本重罪的行为。

再者，初学菩萨若对人这样说：“您是有大德行的人，应当远离声闻法门，不要听闻、不要诵读、不要为他人讲解。善男子啊！应当把声闻经法隐藏起来，声闻法中得不到大乘真义，不能让您达到究竟境界，只应当听闻接受大乘经典并为他人解说。这样您的种种恶业才能得以清净，快速成就佛道。”如果接受这种言论，采纳这种见解，双方都会造下罪业，这就叫做初学菩萨所犯的第四种根本重罪。

再者，初学修行者若是妄语、搬弄是非，怀着不正当的心思去宣讲大乘经典，为了名声和利益而读诵经典，把听到的内容为他人广泛解说，还这样宣称：“只有我懂得大乘佛法，别人都不行。”看到别人得到好处就心生嫉妒，说别人的坏话、诽谤诋毁，自称得到了超越常人的境界。这样的人已经毁坏戒律、犯下重罪，背离大乘佛法，必将堕入恶道，就像有人入海寻宝却船毁人亡一样，这样的初学修行者也是如此。这就是初学修行者所犯的第五种根本重罪。

还有，将来会有一些初学菩萨，不论是在家还是出家，读诵大乘经典时，为了名闻利养就说：“我懂得这些深妙法门，因为怜悯你们才为你们解说。”这些初学菩萨实际上并没有利益众生的真心，就像有人饥饿时走进硕果累累的树林，舍弃甜美的果实却去吃毒果而丧命。这些初学菩萨也是如此，虽然进入大乘正觉的宝林，却为求利养名誉而宣说大乘经典，犯下根本重罪，被有智慧的人所斥责，人间天上的四众弟子都不该亲近他们，这就叫做初学菩萨的第六种根本重罪。

另外，刹帝利国王手下有身为旃陀罗的国相、身为旃陀罗的大臣、身为旃陀罗的兵吏、身为旃陀罗的医师。这样的愚痴之人，虽然倚仗自己的财富行布施，却因放纵傲慢而破坏僧团，依靠王臣的势力劫夺僧众财物，这就称为初行阶段的第七种根本重罪。

再有，若是国王、大臣、比丘等怀着嗔恨嫌弃出家人，将正法说成非法、将非法说成正法，舍弃经律教典、专论不合时宜的议题、非法设立戒律、中断修学智慧、扰乱比丘修行，致使出家众失去清净信心、破坏威仪规范，实际并非沙门却自称沙门，实际没有清净修行却自称梵行，令信众增加对他们的供养。这样的王臣与比丘双方皆获罪业，这就称为初发心菩萨所犯第八条根本重罪。初发心菩萨若触犯此类根本罪业，便不能称为真修行者，必将断除一切善根、失去人天福乐、最终堕入恶道。

善男子！虚空藏菩萨为了救度这些人，随着众生的形态和类别，化现相应的形相，为他们演说首楞严等各种经律，使犯罪的人忏悔恶业，培植善根，最终达到涅槃境界。善男子！如果有人礼拜称扬虚空藏菩萨，这人现世就能获得大功德。再者，若有众生听闻虚空藏菩萨名号，塑造菩萨形像，以香花饮食等种种供具虔诚供养，恭敬礼拜赞叹，此人现世能得大水不淹、大火不烧、刀兵不伤、毒药不害的护佑，人与非人都不能伤害，也不会遭受疾病饥渴之苦；临命终时，虚空藏菩萨会化现此人平日供奉的诸天形象或日月等相，让众生各自见到归宿之处，圆满所有心愿，并说出这样的偈颂：

如果有人从内心深处真诚地信仰佛陀，就会显现出佛的形象，并说出这样的偈语：

众生在生命即将终结时，能见到佛陀的身相，从内心深处产生敬爱喜悦，充满欢欣鼓舞。生命结束之后，便能脱离这个充满五种浑浊的世间，往生到清净的佛国净土，在那里亲见佛陀、听闻正法。

善男子！这位虚空藏大菩萨，成就了如此不可思议的功德。若想增进禅定功夫、开启智慧自在，应当沐浴清净，在深夜时分礼拜虚空藏菩萨后，陈设供养品，这样祈请：“对众生怀大慈悲的圣者，请赐予我正念与禅定的善巧方法。”随即诵此咒语：

单牟兰那唅(一) 颰钵尼隶(二) 茂呢阿婆多隶(三) 那那移(四) 那移摩诃迦留尼迦(五) 阿猱婆阎婆𪢗呧(六) 阿迦阇婆𪢗呧(七) 跋阇阎婆𪢗呧(八) 路奢𪢗栗呧(九) 阿那摩𪢗呧(十) 复多句𰈂𪢗呧莎呵(十一)

就在天刚破晓、启明星升起时，想要获得专注力和善巧方法的人，或是准备诵读各种经论的人，应当先虔诚供养顶礼虚空藏菩萨，然后这样祈请：

“具足大悲心的虚空藏菩萨啊，您是最能救度众生的圣者，祈求您垂怜忆念我，赐予我正念与智慧的力量。”

接着持诵以下咒语：

[阿彌羅闍鞞唅蒱沙闍鞞咃婆那闍鞞唻差三彌癹咤羅闍師悉𪡩那鞞世羅迦尼呼摩呼摩摩訶迦留尼迦莎呵] （这是虚空藏菩萨神咒，大意是：礼赞虚空藏菩萨的无量智慧宝藏，祈请菩萨加持破除无明黑暗，开启众生本具的智慧光明。修持此咒可以增长记忆力与辩才，消除往昔罪业，获得世间与出世间的种种利益，最终成就无上菩提）

如果有人想要渡过大河大海， 想要寻找埋藏的宝藏， 想要修得神仙之道， 如果被囚禁关押， 如果遭受骨肉分离， 如果遇到仇人相见， 如果遭遇水灾火灾、 刀兵之灾、毒药之害， 如果被疾病蛊毒所困， 遇到狮子、老虎、恶狼、 毒蛇、盗贼等等， 面对种种恐怖危难， 以及缺乏生活所需， 这样的人应当虔诚称念 虚空藏菩萨的名号， 恭敬礼拜诚心供养， 要把他当作慈悲的父亲， 并念诵这样的偈颂：

这时虚空藏菩萨，或显现自己的身形，或显现他人的形貌，以各种不同的样貌来安抚众生，使他们获得解脱，所需的一切物品也都全部备齐。如果有王子想要继承王位，或是婆罗门、长者、工匠等具有大威德、大智慧、大解脱境界的修行者，这些人在深夜时分，诚心称念虚空藏菩萨名号，恭敬礼拜供养，全心归依。虚空藏菩萨以清净无碍的天耳远远听见他们的声音，就会来到他们面前为他们说法，满足他们所有的愿望。

善男子！虚空藏菩萨成就了这样不可思议的功德、智慧与善巧。即使有众生能数清海水的滴数，也无法测知虚空藏菩萨功德的深广；纵然有众生能知晓十方虚空的边际，依然不能穷尽虚空藏菩萨神通变化与权宜智慧的境界。正因如此，虚空藏菩萨顶上的宝珠才显现出如此殊胜的光明与色相。

这时法会上的大众听到佛陀所说的法，都欢喜雀跃地顶礼佛足，向佛陀禀告："世尊！要怎样在五浊恶世中教化众生呢？"

佛说：“善男子！就像虚空，没有束缚也没有解脱，没有憎恨也没有贪爱，它的本性清净无染。善男子！如来也是如此，在究竟的真理中证得自在，本性清净，虽然身处浊恶世间，却不会被烦恼尘垢所污染，只是为了教化众生才显现于世间。善男子！难道你认为这个虚空需要依靠眼耳鼻舌身意这六种感知才能存在吗？”

不是这样的。世尊！

虚空藏菩萨对佛陀说：“世尊！一切法互不依存，各自没有固定行迹，万法皆空没有积聚，本质真实如同虚空，没有毁坏也没有生成，没有忆念妄想分别，没有动摇没有贪爱，没有子嗣没有果报，没有业报也没有文字。世尊！菩萨大士若能这样认知诸法实相，就能证得无生法忍。正是如此，世尊！”随即说出咒语：

卑婆罗阇(一)摩㝹𠿮移(二)慎那阇移(三)禅那尼摩(四)牟尼呵罗(五)阿那咃(六)破罗仇呵(七)竭婆尼摩(八)阿毘咃(九)修婆奢奢阇婆(十)舍那舍那(十一)舍那哆咃(十二)剑摩舍摩(十三)禰摩浮摩(十四)毘沙舍摩(十五)遮那咃那(十六)翅隶唵蒱三𭌋𠕀呢莎呵(十七)

佛说：“很好！很好！善男子！你现在能说出这个‘降伏眼师子吼步水陀罗尼’神咒，让众生在临终时破除烦恼障、业障、报障，得以往生清净佛土。你能够怜悯忆念众生，游历诸佛国土，显现各种身形来利益众生，演说大乘经典断除一切恶业，使那些王族中的恶人乃至僧团中的败类都能修习善法。”

佛宣讲这部经时，无数众生证得种种禅定与总持法门，安住于各种觉悟境界，获得十地智慧；有一万人证得无生法忍。佛陀随即诵出偈语：

佛说完这部经后，所有在场的大众，都满怀欢喜地信受奉行。