佛说千佛因缘经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与五千位大比丘僧众在一起。这些比丘包括：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦旃延、尊者阿那律、尊者阿难等。他们都是大众所熟知的大阿罗汉，如同被调伏的大象王，已经完成修行，具备三种智慧、六种神通，完全通达八种解脱境界。

还有八万四千位大菩萨，其中以梵德菩萨、净行菩萨、无边行菩萨为上首；跋陀波罗菩萨与无边菩萨同为领袖，他方世界的月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨也作为代表。这些大菩萨们都长久修持清净梵行，内心安稳清净，安住于首楞严大定，完全具足八万四千种度化众生的方法。他们在娑婆世界及十方佛国示现成佛、转动微妙法轮、示现涅槃，此刻在灵鹫山的升仙讲堂中，都发出狮子般的无畏法音。这些大菩萨们各自讲述过去修行的因缘，如此法音传遍三千大千世界。

天龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，一切众生都前来聚集法会。

这时，世尊从石室中走出来，问阿难说：“现在各位声闻弟子和菩萨们，都在讨论什么呢？”

阿难对佛陀说：“世尊！各位菩萨们都在各自述说过去世的因缘。”

那时，世尊从容安详地缓步前行，如同威严的龙象，身披僧衣走入大众之中，对诸位菩萨说道："你们现在各自在阐述什么法义？"他那洪亮的声音传遍了整个世界。

跋陀波罗菩萨随即从座位上起身，亲自为世尊铺设狮子座，然后顶礼佛足，恭请佛陀入座，向佛陀禀告：“世尊！弟子今天有一些问题想请教，恳请世尊为我开示！”

世尊说这些话的时候，八万四千位菩萨各自解下身上的璎珞，散向佛陀作为供养。这些散落的璎珞停留在佛陀头顶上方，犹如须弥山般庄严显赫，令人肃然起敬。更奇妙的是，有上千尊化现的佛端坐在山间的洞窟之中。

当时，诸位菩萨恭敬地向佛陀顶礼，异口同声地向佛陀祈请：“世尊啊！您与贤劫千佛在过去世中，究竟种下了怎样的功德？修持了怎样的法门？为何能始终投生在同一处所，相聚于同一家族，在这贤劫之中依次成就无上正等正觉，度化五浊恶世里的众生，使他们坚定发起三种清净的觉悟之心？恳请您为我们以及未来世的众生，详细开示贤劫千位菩萨在过去世中修行六度万行的本缘故事与果报！”

这时，世尊对诸位菩萨说道："请仔细聆听，认真思量！我将为你们详细解说。"

跋陀波罗啊！你应当知道，在过去的无量无数百千万亿阿僧祇劫之前，还要超过这个数字的久远时代，那时这个娑婆世界叫做大庄严，当时的劫名叫大宝。有一位佛世尊，名为宝灯焰王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现在世间。那位佛世尊在世时，也用声闻、缘觉、菩萨这三乘教法来度化众生。佛的寿命有半劫那么长，正法住世一劫，像法住世两劫。在像法时期有一位大王，名叫光德，用十善业道教化人民，国土和平安乐，如同转轮圣王治理的国度一般。

那时，国王教导所有百姓诵读《毘陀论》。学堂里有一千名少年，年纪都是十五岁，聪明博学，听到比丘们赞叹佛、法、僧。

有一个名叫莲华德的童子，恭敬地向善称比丘询问：“什么叫做佛？什么叫做法？什么叫做僧？”

比丘用偈颂回答：

那时，千名童子听闻三宝的名号，各自拿着香和鲜花，跟随着比丘前往僧房，进入塔中礼拜，看见了佛的色身形像。那尊佛像的身量高达六十二那由他由旬，八万四千种殊胜的相貌特征都圆满具足。

这时，千名童子见到佛像后，对比丘说道：“像这样殊胜、伟大、无上的圣者，在过去世中修了什么功德，才能获得如此无上殊胜的相貌呢？”

比丘回答说：“善男子啊，请你仔细听好！世尊之所以能有如此庄严的身相，是因为他在过去修行了八万四千种波罗蜜法门，也修习了三十七种辅助觉悟的修行方法。如来的身相，不仅仅有这八万四千种美好的相貌与特征，更具备十种智慧力量、四种无畏境界、十八种不共于凡夫与声闻的殊胜功德、大慈悲心、三种安住正念的境界、三种通达无碍的智慧、六种超凡神通、八种解脱烦恼的定境等等。”

这时，千名童子听到比丘赞叹佛陀的功德后，五体投地，在佛像前发下宏大的誓愿：“我们今天，每个人都应当发起追求无上正等正觉的心愿，经过无数劫的修行，必定能够成佛，就和现在的世尊完全一样。”

第三个孩子名叫莲华藏，又发下誓愿：“我们今天因为这位比丘的缘故，听到了佛法僧三宝的名号，又能见到如来的身相，在未来世必定成佛无疑；在尚未成佛的漫长岁月里，愿我们始终与这位比丘同生一处。”

跋陀波羅啊！你現在應當知道，當時那一千位童子聽聞了佛、法、僧三寶的名號，身心都充滿歡喜，他們隨著各自的壽命長短，後來都去世了。在臨終的時候，因為聽聞三寶所種下的善根因緣力的緣故，消除了五十一劫的生死業力；命終之後，得以轉生到梵天世界，成就了天人的果報。他們生到梵天的宮殿後，立刻獲得了三種念力，自己憶念起過去世中聽聞三寶名號的因緣，正是因為這個因緣，才能投生到天上。那時，一千位梵天王各自乘坐著宮殿，與眾多梵天眷屬一起，手持七種寶物製成的花，來到那座舊佛塔前供養佛像。當時一千位梵天王用不同的口卻發出同樣的聲音，說出了下面的

说完这些偈语后，他们都回到了各自的梵天世界。

跋陀波罗！你现在应当知道，当时那位以十善教化民众的国王，早已成佛，就是毗婆尸如来；那位善称比丘，就是尸弃如来；当时的一千位童子，难道是别人吗？就是现在的拘留秦佛，直到最后一位楼至如来。跋陀波罗！你现在应当知道，我与贤劫中的一千位菩萨，正是从那位佛那里听闻到佛、法、僧三宝的名号，才初次发起了追求无上正等正觉的心愿，事情的经过就是这样。

佛陀告诉跋陀波罗说：“你现在应当知道，我回忆过去无量无数阿僧祇劫以前，这个娑婆世界有一个大国，名叫波罗㮈，国王名叫梵德，一直用善法教化人民，那时人的寿命有八万四千劫。梵德国王自己看到衰老的迹象，就把国家交给儿子，出家修学正道，在仙人们居住的地方——优昙钵树林中，清晨出家。他端坐思惟，经过一顿饭的时间，顺逆观察十二因缘，反复观察共十八遍，当时就证得了辟支佛果，跃身虚空显现十八种神通变化。优昙林中有五百位梵志，看见辟支佛脚下显现出十二因缘的文字：无明引发行为，行为引发意识，意识引发身心现象，身心现象引发六种感官，六种感官引发接触，接触引发感受，感受引发渴爱，渴爱引发执着，执着引发存在，存在引发生命，生命引发老死忧悲苦恼。五百位梵志看见这些文字，其中有人观察无明引发行为、并无实在依处，有三百人当时就证得了辟支佛果；又有二百人观察无明引发行为以及爱、取、有，当时也成就了辟支佛果；还有人观察无明乃至老死忧悲苦恼，通过体悟无常而成为辟支佛。优昙钵树林在一天之中，有五百零一位辟支佛出现在世间。那时，大地发生六种震动，一直传到梵天世界的诸天宫殿。”

当时，一千位梵天王各自用衣襟盛满曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，来到优昙林中供养辟支佛。他们以头顶礼辟支佛的双足，恭敬说道：“大德！请您为我们说法。”这时，辟支佛跃身至虚空中，示现十八种神通变化，舒展手掌，显现双足。那一千位梵天王看见辟支佛足下显现出十二因缘的文字相状，又看见他手掌中有十善法的文句，在其头顶的光明中见到五戒法与八关斋戒的文义。当时一千位梵天王身心充满欢喜，受持读诵这些法义，并发出宏大的誓愿：“我们今天见到这位殊胜的修行者结跏趺坐，如入禅定，身放光明，现出这些文字让我们读诵。”

那时，梵天大众之中，有一位梵王，名叫慧见，告诉其他梵天说：“我现在见到了辟支佛，受持五戒，奉行八关斋法，应当修行十善业，观察种种因缘生起的道理，以此善根功德，回向追求那最圆满、最彻底的无上正等正觉。愿我们将来成佛时，说法度化众生的功德，超过辟支佛百千万倍。我成佛之时，凡是听到我名号、见到我形相的人，都能迅速消除无量无边的障碍，就像我现在见到辟支佛一样。”

当时，千位梵天王供养完毕后，各自返回所居之处，随其梵天的寿命终结后，各自身命终尽。命终之后，他们投生于娑婆世界的一千个四天下中，成为一千位转轮圣王，以十善法教化众生；由于过去善愿的力量，不随业缘流转，寿命长达八万四千岁。

临命终时，雪山中有一位婆罗门，聪明而有智慧，寿命长达半劫。他曾在过去的经典中，听说过去有一尊佛，名为栴檀庄严如来，具足如来十种尊号。那位世尊开示甚深的布施波罗蜜，不执着施舍的人、也不执着接受的人，心念平等而行布施。当时这位大仙人听闻此事之后，便从雪山出来，前往千位圣王那里，请求财宝供养，并广泛为诸王赞叹解说这甚深的布施波罗蜜。他翘起右脚、举起右手，站在大王面前，以偈颂说道：

当时，千位圣王各自将国家托付给太子，向各国宣告：“我们现在要修习一切布施，凡是贫穷需要财宝的人，都可以到我这里来，我会随你们的心意施予。”那时，各国所有人民都聚集到千位圣王面前，禀告圣王：“我们现在只缺少两样东西，别的都不需要。是哪两样呢？一是天上的音乐；二是天上的仙女。”

当时，一千位圣王将摩尼宝珠安放在高高的幢幡之上，共同发起宏大的誓愿：“我等所修的福德，必将获得善妙的果报，真实不虚。愿此如意宝珠普遍降下天界的妙乐，供养一切众生。”随着心念一动，空中立刻降下种种乐器。这些乐器停留在虚空中，不需敲击便自然鸣响，发出美妙音声。圣王们又进一步生起念头：“若我们的福德善业真实不虚，愿此如意宝珠普遍降下天女。”心念才起，空中随即降下种种天女，她们仪容端庄，举止安详，犹如魔天王的妃后一般庄严。每一位天女，各自又有五百名眷属作为侍从。

那时，一千位圣王满足了大众的愿望后，便舍弃了国土，出家修学佛道。当时，国王的一千个儿子以及所有臣民，都悲伤哭泣，跟随在国王身后，恭敬地送别大王，一直送到雪山。那时，一千位圣王告诉众臣民：“一切现象都是无常的，我的身体并非真实的主宰，本质与表象都是空性的，凡是有形有相的事物终归会寂灭。我在今天，真正相信并理解了这层意义，因此舍弃国家，没有任何留恋执着。”于是，他们便跟随那位婆罗门进入了雪山，王子与臣民们则辞别圣王，返回了自己的国家。

那时，千位圣王在雪山中各建茅棚，端坐思惟，发下宏大誓愿要度化一切众生，追求无上正觉，思惟广行布施的深义。由于圣王过去世修十善业的果报，雪山中一千位山神各自奉献仙果，每日供养，使他们无需再求饮食，当时便获得了五种神通，能飞腾虚空，寿命长达一劫。

那时雪山中，有一位大夜叉，身高四千里，狗牙向上突起高达八十里，脸上有十二只眼睛，眼中迸出鲜血，光芒如同熔化的铜汁，左手持剑，右手持叉，来到圣王面前，高声喊道：“我现在又饿又渴，没有东西吃，恳请圣王慈悲怜悯，施舍我一点食物。”

当时，一千位圣王告诉夜叉说：“我们立下誓愿，愿将一切布施给你。”他们各自用水为夜叉净手，并授予仙果让他食用。

夜叉得到果子，愤怒地扔在地上，对圣王说：“我父亲夜叉吸食人的精气，我母亲罗刹一直吃人心，喝人热血；我现在饥饿难耐，只想要人心和热血，要这果子有什么用？”

那时，千位圣王告诉夜叉说：“一切事物中最难舍弃的，莫过于自己的身体。我们今天不能舍弃自己的心，拿来给你。”

这时，夜叉便以偈颂说道：

那时，雪山中有一位婆罗门，名叫牢度跋提，对夜叉说道：“恳请大师为我说法，我如今连心血也在所不惜。”他随即脱下身上的单衣，铺成高高的法座，便请夜叉登上此座。

这时，大夜叉便以偈颂说道：

当时，牢度跋提听了这首偈颂后，身心充满欢喜，立刻拿起利剑刺穿胸膛，取出心脏。这时，地神从地下涌出，对牢度跋提说：“恳请大仙怜悯我们这些地神以及山神、树神，不要为了一个鬼而舍弃自己的生命。”

那时，牢度跋提对众天神说道：

说完这首偈语后，他便躺卧在夜叉面前，用剑刺破自己的脖颈，将鲜血布施给夜叉，随即又剖开胸膛，取出心脏施予他。

这时，天地剧烈震动，太阳失去光芒，没有乌云却响起雷声。有五名夜叉从四方而来，争抢着撕裂他的身体，竞相分食。吃完后，他们大声吼叫，腾跃到空中，对一千位圣王宣告：“谁能像牢度跋提这样布施？如此布施才能成佛。”

当时，一千位圣王震惊恐惧，纷纷退缩，不愿追求觉悟，心生动摇悔意，都想返回自己的国家。

这时，五位夜叉便以偈颂说道：

当时，千位圣王听闻此言后，都默然静住。

佛陀告诉跋陀波罗：“你现在应当知道，第一位婆罗门，赞叹布施波罗蜜的，就是过去的定光明王佛；牢度跋提，就是过去的燃灯佛。当时那一千位圣王出家学道，见到燃灯佛修习种种苦行，心中生出悔恨，因而在一劫中堕入大地狱；虽然堕入地狱，但由于觉悟的誓愿力庄严内心的缘故，狱火不能烧灼他们。从那以后，他们又得以遇到灯明王菩萨为其说法，从地狱脱离，广泛赞叹过去千佛——从解脱称庄严佛直到最后的妙自在王佛。那时，一千位圣王听闻这千佛的名号，欢喜恭敬礼拜，因为这个因缘，超越了九亿那由他恒河沙劫的生死罪业。跋陀波罗！你现在应当知道，当时那一千位圣王难道是别人吗？正是我们这贤劫中的千佛啊。”

佛说这番话时，所有在场大众听闻佛陀的教导，都感到极大的欢喜。其中有八十人发起了追求无上正等正觉的菩提心；另有二百五十人，断尽一切烦恼，心意彻底解脱，成就了阿罗汉果。

再者，跋陀波罗！在过去无量无数阿僧祇劫以前，这个阎浮提世界有一位大国王，名叫须阇提，他的国名叫作胜幡。这位国王诞生之时，有七种珍宝承托他的双足，天上降下三十四种祥瑞的征兆，他一落地就能行走，七宝自然来到身边；四方各山中各有一亿位神仙，他们都具备五种神通，飞集到宫殿之前；又有百万亿恒河沙数那么多的七宝大山，从地下涌出，排列在宫殿前的空中，以应和这些神仙。须阇提王渐渐长大，统领四天下，威德自在，以十善业教化人民；由于国王德行的力量，所有人民都享受快乐，如同忉利天上的天人一样。

当时，诸位仙人各自拿着仙经，传授给国王让他诵读。国王读完经后，听闻过去有一位佛，名号为宝华琉璃功德光照如来，具备如来、应供、正遍知等十种尊号。国王听闻佛的名号，身心充满欢喜，立即脱下宝冠，向四方顶礼，发下宏大的誓愿：“我在今日，舍弃四天下一切珍宝，出家学道，将安坐于光明菩提树下，身心不动。如果不能证得无上正等正觉，我绝不从这树下起身。”

这时，六欲天的天王名叫金刚摩尼珠，率领八万亿千魔众，每个鬼兵都变化出百亿种极其恐怖的形相，争相聚集在菩提树下。当时，须阇提王端坐在树下，进入了智印慈心王三昧。由于三昧的威神力，魔军兵众同时碎裂毁坏。经过七七四十九天，须阇提王证得了无上正等正觉。

这时，诸位神仙都前来劝请世尊转动殊胜的法轮。在众仙人中，有一位大仙，名叫光果，用偈颂启请道：

第二位仙人名叫光藏，又用偈颂说道：

那时，世尊默然接受了诸位仙人的请求，在光明的菩提树下转动微妙的法轮，全身放出光明，照耀十方世界，都呈现为金色。他广泛宣说四圣谛及十二因缘，总计有百亿偈颂。在初次法会上听闻佛法的四山诸仙，都证得了无生法忍；成百上千人发起无上道心，出家学道；无数的四众弟子证得了须陀洹果；发菩提心的人更是多得不可计数。佛陀的寿命长达二十五万劫，正法住世二百万劫，像法住世四百万劫。

那位佛陀世尊的教法将要衰微时，有许多比丘四处游行教化。当时有一个国家，名叫电光国，有一位长者名叫牢度跋提，修习外道，奉行梵天法。电光大王派遣一千名童子，去侍奉那人，洒扫天庙。当时这一千名童子，各自手持天花，准备前往天寺。他们在半路上，看见诸位比丘手持佛像行走，童子们问道：“这是什么神明，相貌如此端正，威德光明这般巍峨庄严？”

众位比丘说：“这是大善寂佛的圣像。”

童子问道：“大善寂者！您出生于何种姓氏家族？这姓氏又有何深意？”

比丘回答说：“你难道不知道吗？在很久远的过去，须阇提王舍弃国家出家修行，成就了无上正觉，名号为大善寂，后来在净光林中进入涅槃。我们如今就是他的弟子，现在我所捧持的正是大善寂的圣像。”当时，一千名童子听闻了佛陀的这段因缘，各自手持莲花供养圣像，并以头顶礼圣像的双足。

跋陀波罗！你现在应当知道，由于这样供养佛像的因缘，当时那些童子随各自寿命长短，各自命终之后，立即得以遇到六十亿那由他那么多的诸佛，亲自觐见供养，在无上佛道上得到不退转的果位。跋陀波罗！你现在应当知道，那个佛世中，数目不可知的四山仙人，如今在十方世界各自成佛了。当时以花供养的千名童子，难道是别人吗？正是我们贤劫千佛啊。跋陀波罗！你现在应当知道，佛灭度之后，如果有四众弟子，哪怕持一朵花供养佛像，就能获得两种福报。是哪两种呢？第一、常能化生；第二、形貌颜色端正。又能得到两种果报：第一、恒常得以值遇诸佛；第二、多生天上。”当时诸位比丘听闻佛所说的话，都生起极大的欢喜心。

佛告诉跋陀波罗：“你现在应当知道，我忆念过去无量、无数千万亿劫以前，那时有一位佛，名号为宝盖照空如来、应供，十种尊号具足。

彼佛出现时，此三千大千世界与金刚佛土平等无别。宝盖照空如来也以三乘法教化众生。佛灭度后，在像法时期有一位长者，名叫月集，游历村落教化众生，以偈颂赞叹宝盖照空如来的名号：

那时，长者说完这首偈颂后，便用种种鲜花、妙香供养那尊宝盖辉映虚空的佛像。鲜花供养完毕时，有千位比丘来到讲堂，看见大长者正以香花供养，并诵赞佛的偈颂。

第一位比丘名叫日藏，问长者说：“你如今每日以香花供养，称颂佛的名号，是想要追求什么呢？”

长者恭敬地说道：“大德比丘！请您专心聆听。我今日的供养，是为了追求无上正等正觉之道。”

比丘问道：“什么叫做无上大道？”

长者回答说：

这时，长者说完这首偈颂后，对比丘说道：“恳请大德修行无上菩提之道！”

日藏比丘又用偈颂说道：

这时，长者又用偈语说道：

那时，长者说完这首偈语后，对比丘说道：“大德！您现在是否想要追求无上正等正觉呢？”

日藏比丘听完长者的话，深刻理解了其中的义理旨趣，便向佛足顶礼，并用偈颂说道：

这时，比丘说完这首偈颂，告诉长者说：“你现在应当知道，我已经理解你所说的偈颂含义，我已经能够成为追求觉悟的法器。我们这一千位比丘，从今天起直至成佛，将恒常修习大慈心，普遍爱护一切众生，对众生不起毁谤轻蔑之心，更何况杀害呢？

我从今日起直至证得无上正觉，将恒常生起广大慈悲之心，普遍摄受一切众生，然而对于这慈悲之心却不生起悲悯的执着相状，也不产生贪恋与执着。

我从今日起直至成佛，见到他人获得快乐时，内心生起欣悦之情，如同比丘证得三禅之乐，却不生起对乐受的执着，也不执着于快乐的觉知相。

我从今日起直至成佛，不见众生亦不见众生相，既不执着于欢喜，也不落入舍弃之中。

我从今日起直至成佛，终不造作九十五种恶行仪轨。

我从今日起直至成佛，绝不为自己蓄养八种不净之物；若有所积蓄，必定是为了利益一切众生的缘故。

“我从今天起直至成佛，绝不毁谤菩萨法藏；即便有人具备无边的辩才智慧，宣讲邪见学说长达百千年，我宁愿身体粉碎如微尘，也终不认同接受。”

我从今天起直到成佛，若有众生不修善业、造作五逆重罪，我必定要教化他们，使他们获得利益。

我从今日起直至成佛，誓愿度化五浊恶世中沉沦受苦的众生。

我从今日起直至成佛，将恒常修行各种波罗蜜，穷尽其边际而抵达智慧彼岸。

我从今日起直至成佛，绝不放弃任何众生，必定以正法给予他们安慰与利益。

“我从今日起直至成佛，愿以十种珍宝为双足，以无愿解脱为眼目，普遍庄严一切佛事，修持种种清净行持，游于究竟空性之中，最终证得涅槃。”

那时，一千位比丘发下这个誓愿后，五体投地，遍礼诸佛，并说出偈语：

说完这首偈语后，向十方一切诸佛普遍顶礼。

此时，空中无云而雷鸣，诸天、龙及众神普降天花以为供养，并说偈言：

那时，千位比丘听闻偈颂赞叹功德，更加倍地精进修行，当下证得了甚深的观佛三昧境界。他们告诉长者说：“善哉，长者！我们因你的缘故，发起了追求觉悟的心。你也应当在这广大的佛法大海中，出家学习修行之道。”

那时，长者领受比丘的教导，于正法中出家学道，常修头陀行，备尝种种苦行，经过七七四十九天，证得了无生法忍。

跋陀波罗！你现在应当知道，当时那位大长者，教化许多人发起觉悟之心，早已成佛，就是殊胜月王佛。如果有善男子、善女人听到这位佛的名号，便能恒常遇到佛，在觉悟之心中得到不退转的成就，立即就能超越十二亿劫极其深重的恶业。当时发下誓愿的一千位比丘，就是我们这贤劫中的千佛。

世尊说完这些话时，成千上万的梵天王都发起了觉悟之心，思佛千优婆塞等人证得了无生法忍，郁多罗的母亲善贤比丘尼等五百位比丘尼，断除了所有烦恼的根源，内心获得解脱，成就了阿罗汉果。

当世尊说完这些话时，在场的所有大众，听闻佛陀的教导，都感到极大的欢喜。

佛告诉跋陀波罗：“你现在应当知道，我回忆过去无量无数阿僧祇劫，那时有一尊佛，名号为净音如来，十种尊号具足。那尊佛出现的时候，这三千大千世界以七种珍宝庄严，与宝庄严国没有差别。佛的寿命是二十个大劫，正法住世四十个大劫，像法时期是寿命的两倍，有八十个大劫，也同样用声闻、缘觉、菩萨三乘来教化众生。”

在像法时期，有一位比丘，名叫一切忍，他修持菩萨藏，奉行菩萨法，游历村落，常常宣说这样的偈语：

忍辱进这位大比丘，时常宣说这个偈颂。当时，华光林中有一千位梵志，他们修持四种清净梵行——慈、悲、喜、舍，听到这位比丘赞叹三宝的功德名号，身心都感到欢喜，便向比丘请教：“在哪一部经典中有这样的义理呢？”

比丘禀告说：“伟大的调御师！在阐述究竟平等真理的大乘经典中，开示了佛、法、僧三者皆具平等空性的智慧，安住于无二无别的实相之中。”

当时一千位梵志，听闻佛、法、僧皆具平等空性的智慧，便开始思惟甚深广大的空性智慧义理。在八千年中，他们端坐修持正定，但对于空性的法义仍未能彻底明了；于是又进一步思惟一切法皆空的道理，对于如如实际的真如境界也未能完全通达。然而他们心中不生疑惑，也不加以诽谤，就这样持续地思惟着。

当时，有一位比丘名叫智藏，告诉诸位梵志：“你们可知道吗？过去有佛，名为三昧尊丰如来，具足十种尊号，像这样同名的百千亿佛，都宣说甚深的般若波罗蜜。他们的经典中说：‘不执着于一切事物，诸法的本性都是空寂的。’如此，梵志们对于空性的法义心中未能明了，只应当专心一意地归向空性的真义。”

这时，一千位婆罗门修行者听完这番话，心中充满极大的欢喜，对比丘说道：“智慧到彼岸是究竟空性的智慧。我们现在被无明所遮蔽，对于空性的义理无法理解领悟，只是对大德您所说的教法，从身心深处随顺欢喜。”

佛告诉跋陀波罗：“那两位善于说法的比丘，第一位比丘如今已在妙乐国成佛，即是欢喜庄严珠王佛；若有四众弟子听闻此佛名号，五体投地，归依顶礼，便能超越五百万亿阿僧祇劫的生死罪业。第二位比丘久远以前已成佛，名号为帝宝幢摩尼胜光如来，具足十种尊号；若有四众弟子听闻此佛名号，五体投地，归依顶礼，便能超越七百万亿阿僧祇劫的生死罪业。”

当时，一千位梵志听闻了甚深的智慧到彼岸之法，身心充满欢喜，没有产生惊疑、怖畏或诽谤之心，当即得以超越五十亿劫的生死罪业。他们舍此身后，转生他世，便得以遇见十六亿佛，并在诸佛之处获得了念佛三昧。由于他们以庄严之心修持，念佛三昧又反过来庄严其心，因此，他们逐渐对空性之法心中得以开悟理解。

跋陀波罗啊！那时的千位梵志，难道是别人吗？正是我们这贤劫中的千佛。因为听闻了空性教法而心中没有疑惑的缘故，才得以在这娑婆世界依次证得了无上正等正觉。因此，一切众生都应当对空性的义理心怀确信，不起疑惑。

佛说这些话时，当时法会中的大众听闻佛的教导，有的证得了初果，有的发起无上真正的求道之心，人数众多无法一一细说。所有大众听闻佛的教导后，都感到极大的欢喜，向佛足顶礼。

佛告诉跋陀波罗：“我回忆过去无量无数阿僧祇劫，那时世间有一位佛，名叫海慧如来，具足如来、应供、正遍知等十种尊号。他的国土名叫净乐，由七种珍宝庄严，大地生长着宝花，如同须弥山由七宝合成，庄严显著，令人喜爱。

那位佛陀世尊常处于禅定之中，静默不语，始终不开口说法，只是放出眉间的白毫相光，以此施行佛事。有些众生见到白毫光如同十善的印记，便为他们宣说十善的道理；有些众生见到白毫光如同五戒的印记，便为他们宣说五戒的道理以及持守五戒的因缘；有些众生见到白毫光如同八关斋戒的印记，便为他们宣说八关斋戒的道理以及持守的因缘；有些众生见到白毫光如同波罗提木叉的印记，便为他们宣说戒律的道理，以及持戒的因缘；有些众生见到白毫光如同六波罗蜜的印记，便为他们宣说八万四千种修行法门的道理；有些众生见到白毫光如同四谛的印记，便为他们宣说四谛的道理，以及三十七种辅助觉悟的修行方法；有些众生见到白毫光如同独觉的印记，便为他们宣说十二因缘的道理；有些众生见到白毫光如同智慧之相的印记，便为他们演说菩萨从初地到十地的境界，宣说首楞严光印三昧，宣说金刚定那不可毁坏的境界。

跋陀波罗！这白毫大人相之中，显现出无量无数如恒河沙般的印记。有的印记里演说佛法，无所畏惧；有的印记里宣说九十五种外道邪术；有的印记里讲述诸天众生的殊妙果报；有的印记里演说世界的成劫与坏劫；有的印记里讲述日月、五星、二十八宿，以及一切灾异变怪、世间之事；有的印记里宣说诸神仙及鬼神之道：这白毫印记，普照十方，教化度脱众生，随顺有缘者而显现佛事。那位佛的寿命有十二大劫，正法住世也是十二劫，像法住世二十四劫。在像法时期，有一千位婆罗门，为首的婆罗门名叫檀那世寄，最后一位名叫分若世罗。这一千位婆罗门都聪明博学，各自通晓四部吠陀经典。

海慧如来像法时期，有一位比丘名叫净龙丰庄严，与诸位婆罗门互相辩论。婆罗门宣说《吠陀》经典中关于神我的教法，沙门则依据十二部经的甚深空义，演说无相之理，破除他们的贪着。

千名婆罗门听闻了不执着于表象的教义，便对比丘说：“您是从何处获得这无我空寂的法门呢？”

比丘回答说：“过去、现在、未来的一切佛，都具备十种尊贵的称号，他们共同宣说过这个道理。海慧如来在他眉间白毫的光明中，也常常宣说这首偈颂：

说完这首偈语后，一千位婆罗门心中充满极大的欢喜，向比丘顶礼致敬，然后各自返回，在树林旷野中端身正坐，思维无我、空性的道理。经过八千万年，他们对于大空的意义心中仍未能彻底明了，但由于思维空性义理所积累的功德力量，他们随即在虚空中得以见到百千尊佛，并在诸佛那里证得了念佛三昧。就在这三昧定境中，他们看见海慧佛的白毫相光印记中宣说甘露法偈：

当时，千位婆罗门听闻此偈后，身心欢喜，更加精进修行，即刻证得诸佛现前三昧，在禅定中安住于坚固的正受，对于无上正等正觉之心永不退转。

跋陀波罗！那时的龙丰庄严比丘，早已成佛，就是华光国土的龙自在王佛；那一千位婆罗门，难道是别人吗？正是我们贤劫中的一千尊佛。

跋陀波罗！我与贤劫千佛，曾在海慧如来灭度后的教法中，听闻到阐述大空义的偈颂。我们端坐思维，心中虽未能完全通达，却因此超越了无量亿劫的生死罪业。所以，你们也应当对空性的义理深入思维，并依此证得实相。

当时，法会大众听闻佛陀宣说，有人证得初果，有人发起无上正真之道，有人种下辟支佛道的因缘。与会大众听闻佛陀教法，皆心生大欢喜。

跋陀波罗！我回忆过去无量亿世以前，那时有一位佛，名号为自在胜如来，具备如来、应供、正遍知等十种尊号。那位佛世尊出现在世间的时候，这个娑婆世界的大地是金色的，金色的花朵与光芒充满遍布整个世界。自在胜如来的寿命长达五十个大劫，他宣说的正法在世间流传三十个大劫，正法衰微后的像法时期持续一百二十个大劫。在像法时期，有一千位居士，他们都拥有丰饶的财宝，各自积蓄了一亿的财富，虽然获得了世俗的利益，但并不因此而感到欢喜愉悦，他们常常修习苦、空、无常的道理。

那时世间有一位优婆塞，聪明多智，名叫摩诃那伽，来到居士的处所，高声说偈：

那时，一千位居士听闻优婆塞所说的偈颂含义，内心深深欢喜，感到前所未有的喜悦，便一同相随来到僧房。到达僧房后，他们对比丘们说：“在这大众之中，哪位是有智慧的人？恳请为我们宣说甘露妙法！”

这时，众比丘中有一位名叫净音的比丘，为在座的居士们广泛赞叹菩萨的布施波罗蜜，随即说出这首偈颂：

当时，一千位居士又听闻比丘们赞叹布施的功德，身心充满欢喜。他们立即前往国王的处所，启禀大王说：“我们今天听到诸位比丘赞说布施波罗蜜。恳请大王为我们宣说，让国内所有贫苦众生都能普遍听闻知晓！”