治意经

佛陀说：“修习安那般那守意法门，按照正确的方法实践后，应当循序渐进地学习。正如佛陀所教导的，在世间获得智慧，就像云层散开明月显现那样清晰明了。无论是站立、行走、安住心意，还是静坐、躺卧，都应如此保持正念。比丘这样确立心意后，便能前后贯通，获得真实利益；既然前后贯通获益，就不会再见到令心意惊怪纷扰的现象；心意既已调伏安止，也要守护六根对境；要恒常守护，不要中途停止，这样便能了悟无为的法身。如果一切时中都能以正念守护身心，安止而不起妄愿，既不贪求‘有’，也不怀疑‘有’，也不疑惑‘无’，循序渐进地修行于所疑惑之处，便能早早超脱生死轮回；如果心意惊动，要知道通过禅定、喜乐、清净，时时以正法观察，就能度过衰老疾病。如此面对病痛惊吓，精进的修行人依自己的正念，能断除生老病死诸结缚，今生就能得尽苦厄。已经警醒便是听闻正法，从睡眠中醒来便是觉悟，警醒胜过昏卧，警醒之后便无有畏惧。已经精进明了睡眠的过患，日夜勤学，已求取甘露法味，便能灭除众苦。人有这样的利益是因为皈依佛陀，为此应于夜半时常系念佛陀，由觉悟空性而证得觉悟，佛弟子应当恒常如此。若夜半时常忆念正法、僧团也应如此，持戒也应如此，布施也应如此，守护身业也应如此，修习禅定也应如此，不侵犯他人也应如此，安定心意也应如此，安住空性也应如此，由觉悟空性而能觉悟，佛弟子应当恒常如此，若心中不堕入妄想分别。”

问：「怎样才算了解无为的境界呢？」

师父回答：「涅槃就是无为的境界。」

又问：「什么是次第修行的顺序呢？」

师父说：「现在走到这一步，就要先去除当下的烦恼，再去除接下来的烦恼，这就是次第修行。」

再问：「什么是时时观察正法呢？」

师父说：「当六种感官接触到外境时，要立刻检查自己的念头，这就是时时观察正法。」

最后问：「修行人怎样做才算对自己有心呢？」

师父说：「教导别人精进修行，要先要求自己做到，身体要能守规矩、心要能守本分，自己先种下福德的种子。因为天界的福德还不够圆满，所以自己守持善法，等福德圆满了，就能得到禅定。」