樂瓔珞莊嚴方便品經(亦名轉女身菩薩問答經)
姚秦罽宾三藏昙摩耶舍译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱；菩萨八千，众所知识，皆得诸通、诸陀罗尼，得无碍辩，成就具足无生法忍，得无所畏，无量佛所种诸善根，进入大乘，其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、地主菩萨摩诃萨、持众生菩萨摩诃萨、持入会菩萨摩诃萨、照意菩萨摩诃萨、过意菩萨摩诃萨、增意菩萨摩诃萨、无边意菩萨摩诃萨、增益意菩萨摩诃萨、爱见菩萨摩诃萨、善见菩萨摩诃萨、见这意菩萨摩诃萨、见一切义菩萨摩诃萨、一切吉利菩萨摩诃萨、贤劫诸菩萨摩诃萨，弥勒为首在众而坐。
有一次，佛陀住在王舍城的耆闍崛山，和大比丘僧众五百人在一起。还有八千位菩萨，他们都是大家所熟知的，都获得了各种神通、各种总持法门，得到了无碍的辩才，圆满成就了无生法忍，获得了无所畏惧的境界，在无量诸佛那里种下了各种善根，已经进入了大乘之道。他们的名字是：伲泯陀罗菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、地主菩萨摩诃萨、持众生菩萨摩诃萨、持入会菩萨摩诃萨、照意菩萨摩诃萨、过意菩萨摩诃萨、增意菩萨摩诃萨、无边意菩萨摩诃萨、增益意菩萨摩诃萨、爱见菩萨摩诃萨、善见菩萨摩诃萨、见这意菩萨摩诃萨、见一切义菩萨摩诃萨、一切吉利菩萨摩诃萨，以及贤劫中的所有菩萨摩诃萨，以弥勒菩萨为首，都在大众中安坐。
尔时，大德须菩提，于晨朝时，执持衣钵来诣佛所，顶礼佛足，白佛言：「世尊！我昨夜梦见有如来坐于道场，我时即礼是世尊足，是佛世尊以金色右手摩于我顶，说如是言：『须菩提！汝于今日未曾闻法，当得闻之。』世尊！是何先瑞？」
那时，大德须菩提在清晨时分，拿着衣钵来到佛陀的住处，向佛陀顶礼后，对佛陀说：“世尊！我昨天夜里梦见有一位如来坐在道场中，我当时就向这位世尊顶礼，这位佛世尊用金色的右手抚摩我的头顶，这样说道：‘须菩提！你今天将会听到从未听闻过的法。’世尊！这是什么预兆呢？”
佛言：「须菩提！是善男子、善女人等，得闻希有未曾闻法，是其先瑞。」
佛说：“须菩提啊！这些善良的男子和善良的女子们，能够听到这种稀有、从未听闻过的佛法，这是他们前世积累的福报征兆。”
须菩提白佛言：「世尊！我今欲往王舍大城次第乞食。」
须菩提对佛陀说：“世尊！我现在想去王舍大城挨家挨户讨饭。”
佛言：「须菩提！汝知是时。」
佛说：“须菩提！你知道现在是什么时候了。”
世尊听已，时大德须菩提，即便入于王舍大城次第乞食，至异长者家，到已，在中门所默住乞食。
世尊听完后，这时大德须菩提，就进入王舍大城，挨家挨户地乞食。他来到一位长者的家，到了之后，就站在中门那儿，安静地站着乞食。
是时，家中有一女人，从内而出，端正第一盛色美妙，极为端严有大威德，以诸璎珞而自严饰，是诸珍宝互相掁触有妙音声。既至外已，语大德须菩提：「大德！何缘中门而立？」
这时，家里有个女人从里面走出来。她长得特别端正好看，容貌非常漂亮，仪态端庄，很有威严。身上戴满了各种珠宝首饰，这些珠宝互相碰撞，发出清脆悦耳的声音。她走到外面后，对大德须菩提说：“大德，您为什么站在中门这里呢？”
须菩提言：「姊！我乞食故在门而住。」
须菩提说：“姐姐！我是为了乞讨食物，才站在门外的。”
女言：「大德须菩提！汝今故有乞食想耶？大德须菩提，犹故未知于食想耶？」
女子说：“须菩提尊者啊，你现在心里还想着‘我要去乞食’吗？须菩提尊者，你难道还不明白关于‘食物’这个念头是怎么回事吗？”
须菩提言：「姊！我知食想，而是身者，由父母不净之所聚集、饮食长养，是故不能离食而住。」
须菩提说：“姐姐！我知道吃饭的想法，但这个身体，是由父母不净的东西聚集而成，靠饮食来长大维持，所以不能离开食物而生存。”
女言：「大德须菩提！汝今不证于无明灭，乃至证生老死灭耶？」
女子说："尊敬的须菩提尊者！您现在难道没有证悟到无明已经熄灭，乃至生老病死也都熄灭了吗？"
须菩提言：「姊！我证灭已。」
须菩提说：“姐姐！我已经证得了寂灭的境界。”
女言：「大德须菩提！灭中有身食长养耶？」
女子问：“尊敬的须菩提尊者！在寂灭的境界里，还需要依靠身体来获取滋养吗？”
须菩提言：「姊！灭更无法。」
须菩提说：“姐姐，灭了之后就没有别的法了。”
女言：「大德！若其灭已更无有法，大德须菩提云何而言身食长养？」
女子问道：“大德！如果这个身体已经灭去，再也没有任何东西存在，大德须菩提，您为什么还说身体需要饮食来滋养呢？”
须菩提言：「姊！入灭定者除诸受想，起灭定已身有长养。」
须菩提说：“姐姐！进入灭尽定的人，消除了所有的感受和念头，从灭尽定中出来以后，身体会得到滋养生长。”
女言：「大德须菩提！而是灭者有生灭耶？」
女子问：“尊敬的须菩提，这个所谓的‘灭’，它本身有生和灭的变化吗？”
须菩提言：「姊！而是灭者，无生无灭是毕竟灭。」
须菩提说：“姐姐！这个所谓的灭，其实是无生无灭，是彻底的寂灭。”
女言：「大德须菩提！若其是灭毕竟灭者，云何养身？」
女子问道：“须菩提尊者！如果说一切终究都会寂灭，那为什么还要保养身体呢？”
须菩提言：「姊！世尊声闻游行乞食长养身故。」
须菩提说：“姐姐！世尊的弟子们外出乞食，是为了维持身体的生存。”
女言：「大德须菩提！世尊说汝行无诤第一。」
女人说：“尊敬的须菩提尊者！世尊称赞您，说您是修行‘无诤’最出色的人。”
须菩提言：「姊！如汝所言。」
须菩提说：“姐姐！就像你说的那样。”
女言：「大德须菩提！无诤者有行非行耶？」
女人问：“尊敬的须菩提！没有争论的人，他的行为算是行为吗？”
须菩提言：「姊！是无诤者无行非行。」
须菩提说：“姐姐！这种没有争论的境界，既不是刻意修行，也不是不修行。”
女言：「大德须菩提！何故乞食？」
女子问道：“须菩提尊者，您为什么要出来乞食呢？”
须菩提言：「姊！我乞食者，不为长身而行乞食，为羸命故、除诸受故，我行乞食。」
须菩提说：“姐姐！我乞讨食物，不是为了长养身体，而是为了维持生命、去除各种执着，我才去乞讨食物的。”
女言：「大德须菩提！汝今故为诸受牵耶？」
女子问道：“须菩提尊者，你现在还是被各种感受所牵制吗？”
须菩提言：「我今不为诸受所牵，以除受故我行乞食。」
须菩提说：“我现在不会被各种感受所牵制，因为我已经摆脱了感受的束缚，所以我才去乞食。”
女言：「大德须菩提！所行无诤差互不等，何以故？行于无诤无有受苦，而是无诤非身心相应，而是无诤不生乐非乐，而是无诤不生诤讼。大德须菩提！世尊说汝行无诤第一，何因缘故无诤说无诤？」
女子说：“尊敬的须菩提尊者！您所修行的无诤法门，没有矛盾、没有不平等，为什么呢？因为修行无诤就不会受苦，而且这个无诤不是身心感受所能对应的，无诤不会产生快乐或不快乐，无诤也不会引发争论。尊敬的须菩提尊者！世尊称赞您是修行无诤第一的人，为什么无诤法门被称为‘无诤’呢？”
须菩提言：「姊！无诤者，无诸境界离于欲尘。」
须菩提说：“姐姐！所谓无争，就是没有各种分别心，远离欲望的干扰。”
女言：「大德须菩提！而是无诤能离欲耶？」
女子问：“尊敬的须菩提尊者！您说的这种无诤的境界，真的能让人彻底脱离欲望的束缚吗？”
须菩提言：「姊！是无诤者，不能离欲。」
须菩提说：“姐姐！这个不争论的人，其实还没能摆脱欲望的束缚。”
女言：「大德须菩提！何因缘故？汝说无诤能离欲尘？」
女子问道：“尊敬的须菩提尊者！您为什么说，通过无诤就能远离欲望的烦恼呢？”
须菩提言：「姊！以言说故，名为无诤。」
须菩提说：“姐姐！因为只是用语言来说，所以叫做无诤。”
女言：「大德须菩提！夫无诤者宁可说耶？」
女子说：“尊敬的须菩提尊者，无诤的境界难道是可以言说的吗？”
须菩提言：「姊！是无诤者不可言说。」
须菩提说：“姐姐，这个‘无诤’的境界，是没法用语言来说清楚的。”
女言：「大德须菩提！若其无诤不可言说，以何等故说名无诤？」
女子问道：“尊敬的须菩提尊者！如果这种无诤的境界是无法用言语表达的，那为什么还要把它称作‘无诤’呢？”
须菩提言：「姊！如来世尊为声闻弟子假名字说。」
须菩提说：“姐姐！如来世尊是为了那些声闻弟子，才用这些方便的名相来说法的。”
女言：「大德须菩提！若有假名即有诤讼，若有诤讼即有颠倒，若有颠倒非沙门法。」
女子说：“须菩提尊者啊！如果有了虚假的名相，就会产生争论；有了争论，就会产生颠倒错乱的见解；有了颠倒错乱的见解，那就不是修行人该有的行为了。”
须菩提言：「姊！何等是沙门法？」
须菩提问：“姐姐，什么是出家人的修行方法？”
女言：「大德须菩提！无有文字，无有诤讼，无有颠倒，是沙门法；亦不分别是法非法，是沙门法；又不分别忆想不忆想，是沙门法。离一切着，是沙门法；非境界非不境界，是沙门法；非染非缚非不染缚，是沙门法。无心离意识，是沙门法；知足是沙门法；少欲断贪，是沙门法。
女子说：“大德须菩提！没有文字争论，没有是非争吵，没有颠倒妄想，这就是沙门的修行；也不去分别这是法还是非法，这就是沙门的修行；又不去分别这是念头还是无念，这就是沙门的修行。远离一切执着，这就是沙门的修行；既不是有境界也不是无境界，这就是沙门的修行；既不染着也不被束缚，既不是染着也不是束缚，这就是沙门的修行。没有妄心、离开意识分别，这就是沙门的修行；知足就是沙门的修行；少欲断贪，这就是沙门的修行。
「离诸悕望，非动非发非不动发，是沙门法；离一切境界无所取故，是沙门法；离于阴魔无所染着，是沙门法；断结使魔更不生故，是沙门法；远离死魔无诸动摇，是沙门法；思惟不亲近于天魔，是沙门法；一切法空无有污染，是沙门法；无想离一切想，是沙门法；无愿无执着，是沙门法；不行三界离一切想，是沙门法；守护诸根，是沙门法；远离诸入，是沙门法；善自调伏离诸戏论，是沙门法；寂静无起，是沙门法。
远离一切贪求，心不躁动也不刻意造作，更不是那种既不动又不动的奇怪状态，这就是修行人的正法；远离一切外在境界，内心无所执取，这就是修行人的正法；远离五蕴魔障的干扰，内心无所染着，这就是修行人的正法；彻底断除烦恼结使，让它不再生起，这就是修行人的正法；远离死亡的威胁，内心毫无动摇，这就是修行人的正法；心中思惟，不亲近天魔的诱惑，这就是修行人的正法；明白一切法本质是空，没有污染，这就是修行人的正法；没有固定的观念，远离一切妄想，这就是修行人的正法；没有贪求，没有执着，这就是修行人的正法；不攀缘三界，远离一切妄想，这就是修行人的正法；守护好自己的眼耳鼻舌身意六根，这就是修行人的正法；远离色声香味触法等六尘的侵入，这就是修行人的正法；善于调伏自心，远离无意义的争论，这就是修行人的正法；内心寂静，不起妄念，这就是修行人的正法。
「无所爱着亦无起发，是沙门法；无我我所无高无下，是沙门法；离触无染，是沙门法；远离世法，是沙门法；善知于阴解趣法性，是沙门法；诸界无界无所亲近无所碍故，是沙门法；离有为法，是沙门法；诸法如虚空，是沙门法。」
不贪爱、不执着，也不生起念头，这是出家人的修行方法； 没有自我、没有我所拥有的事物，没有高低分别，这是出家人的修行方法； 远离接触、不被污染，这是出家人的修行方法； 远离世俗的法则，这是出家人的修行方法； 清楚地了解五蕴，明白法性的趋向，这是出家人的修行方法； 一切界没有界限，没有亲近的对象，也没有障碍，这是出家人的修行方法； 脱离有为法，这是出家人的修行方法； 一切法如同虚空，这是出家人的修行方法。
说是沙门法时，中门所集听法诸天，有三十天子，远离尘垢得法眼净。复有五天子，向甚深法，闻是女辩，发于无上正真道心。
说是沙门法的时候，中门那里聚集听法的众天神中，有三十位天子远离了尘垢，得到了法眼清净；又有五位天子，向往甚深佛法，听了这女子的辩才，发起了无上正等正觉的心。
尔时，大德须菩提生希有心，作如是念：「而此女人其辩如是，是如来化必定无疑。」
那时，大德须菩提生起了稀有的心念，他心里想：这个女人辩才这样了得，一定是如来变化出来的，肯定没错。
尔时，是女知大德须菩提心心所念，说如是言：「大德须菩提！汝作是思惟，而此女人是如来化必定无疑。大德！如是如是如汝所思。何以故？如来知如，我亦知如，以是义故如来化我；若如来觉如，我亦觉如，以是义故如来化我；若如来色如，我亦色如，以是义故如来化我；若如来受想行识如，我亦识如，以是义故如来化我。
那时，这位女子知道大德须菩提心里在想什么，就说了这样的话：大德须菩提，你心里这样想，这个女子一定是如来变化出来的，肯定没错。大德，是的，是的，就像你想的那样。为什么呢？因为如来知道真如，我也知道真如，因为这个道理，所以我是如来变化出来的。如果如来觉悟真如，我也觉悟真如，因为这个道理，所以我是如来变化出来的。如果如来的色身是真如，我的色身也是真如，因为这个道理，所以我是如来变化出来的。如果如来的感受、想法、行为和意识是真如，我的意识也是真如，因为这个道理，所以我是如来变化出来的。
「若如来如一切众生如若我如，是如一如，以是义故如来化我；若如来如一切法如若我如，是如一如，以是义故如来化我；若如来如无不如，我如无不如，是如常如无不如，以是义故如来化我；是如来如无生无灭，我如亦尔无生无灭，以是义故如来化我；若如来如，若如来化如，若我如，若一切众生如，若一切法如，是如常真不异不变不易，中无所盛，是如如是住一切法，以是义故如来化我。」
如果如来的真如是这样，一切众生的真如也是这样，我的真如也是这样，都是同一个真如，因为这个道理，所以如来化现了我。如果如来的真如是这样，一切法的真如也是这样，我的真如也是这样，都是同一个真如，因为这个道理，所以如来化现了我。如果如来的真如没有不是这样的，我的真如也没有不是这样的，这样的真如恒常如此，没有不是这样的，因为这个道理，所以如来化现了我。如来的真如是不生不灭的，我的真如也是这样，不生不灭，因为这个道理，所以如来化现了我。如果如来的真如是这样，如来化现的真如是这样，我的真如是这样，一切众生的真如是这样，一切法的真如也是这样，这样的真如恒常真实，没有差异，没有变化，没有改易，中间没有任何东西可以容纳，这个真如就是这样安住于一切法中，因为这个道理，所以如来化现了我。
尔时，大德须菩提即复问言：「姊！汝以佛力知于我心？为自力知？」
那时，大德须菩提又问道：大姐，你是靠佛的力量知道我的心，还是靠自己的力量知道的？
女言：「大德须菩提！若声闻、缘觉，若诸菩萨，若五通仙，知众生心，知他人心，皆以佛力知于他心。何以故？是等所行皆由佛力能知他心。大德须菩提亦以佛力知于他心。大德须菩提！喻因日月火光珍宝电星等光，明眼之人由之见色。大德须菩提！世间如是，无明所蔽有知他心，皆因如来知于他心。」
女子说：大德须菩提，无论是声闻、缘觉，还是各位菩萨，或者有五神通的神仙，他们能知道众生的心、知道别人的心，都是靠着佛的力量才能知道别人的心。为什么呢？因为他们所修行的，都是依靠佛的力量，才能知道别人的心。大德须菩提，你也是靠着佛的力量，才能知道别人的心。大德须菩提，就好比因为有太阳、月亮、火光、珍宝、闪电、星星等光明，有眼睛的人才能借着这些光看见东西。大德须菩提，世间就是这样，被无明遮蔽，能知道别人心的，都是因为如来的力量，才能知道别人的心。
尔时，大德须菩提言：「姊当为我说，汝云何得如是辩也？」
女言：「大德须菩提！若有人问如来所化：『汝是谁耶？』而是所化当云何答？」
须菩提言：「姊！无所答也。」
女言：「大德须菩提！一切诸法亦复如是，皆是化相，如是知已则无所答。
「复次，大德须菩提！若有问汝：『汝是凡夫？为是学人？是阿罗汉？』如是问已，汝云何答？」
尔时，大德须菩提如是思惟：「我当云何答此姊也？」即时须菩提闻空中声曰：「大德须菩提！汝有所得所解趣证，以是义故名阿罗汉，汝答是姊！」
尔时，大德须菩提闻空中声已，即答女言：「姊！我非凡夫、非是学人、非阿罗汉。」
那时，德高望重的须菩提听到空中的声音后，就回答这位女子说：“姐姐，我不是凡夫，不是修学中的人，也不是阿罗汉。”
女言：「大德须菩提！汝持何名？」
女子说：“大德须菩提，你持的是什么名？”
须菩提言：「姊！如如来化持于假名，我亦如是持于假名。」
须菩提说：姐，就像如来变化出来的形象只是用一个假名字一样，我也是这样，只是用一个假名字。
女言：「大德须菩提！汝非罗汉断诸漏耶？如来说汝行无诤第一，应受于供。」
那女子说：“大德须菩提，你不是阿罗汉、已经断尽了一切烦恼吗？如来说你是无诤第一，应当受人供养。”
须菩提言：「姊！我非阿罗汉，非尽诸漏，非行无诤为最第一，亦非应供。」
女言：「大德须菩提！何故妄语？」
须菩提言：「姊！若我今者，许阿罗汉，诸漏已尽，行无诤第一，应受供养，即是妄语；我无所许，是故，我今非是妄语，亦非实语。」
女言：「大德须菩提！汝今不诳门中所集见于圣谛诸天子耶！」
须菩提言：「姊！若见圣谛无有能诳。」
女言：「大德须菩提！汝见圣谛耶？」
时须菩提答言：「见已。」
女言：「大德！若见圣谛不名圣谛。何以故？无有能见诸圣谛者。」
女言：「大德须菩提！非见圣谛耶？」
女子说：大德须菩提，你难道没有见到圣谛吗？
须菩提言：「姊！我不说实亦不说虚。姊！我不见虚，何况见实？」
尔时，大德须菩提复问女言：「姊！见圣谛者何所言说？」
女言：「大德须菩提！见圣谛者不见一切诸法名字，见圣谛者见倒名字。」
须菩提言：「姊！汝何因缘说如是事？」
须菩提说：姐姐，你是因为什么才说这些事呢？
女言：「大德须菩提！若有颠倒起诸结使，见圣谛已更不复起，以是故说，见颠倒者见诸圣谛。」
女子说：大德须菩提，如果一个人还有颠倒的想法，就会生起各种烦恼。一旦真正见到了圣谛，这些烦恼就再也不会生起了。所以我说，能看清颠倒想法的人，才是见到了圣谛。
尔时，诸天即现其身，礼于大德须菩提已，说如是言：「大德须菩提大得利益，汝从是姊闻如是辩，令诸众生大得善利闻法信解。何以故？非多解者无有解脱，非多解者有于系缚，是何所解？」
那时，各位天神就显露出他们的身体，向大德须菩提行礼之后，这样说道：大德须菩提，您得到了很大的利益。您从这位姐姐这里听到了这样的辩才说法，能让众多众生得到很大的好处，听到佛法后相信并理解。为什么呢？不是懂得多的人就能得到解脱，不是懂得多的人就没有束缚。这到底是在解说什么呢？
尔时，女语大德须菩提：「汝不乞食欲不食耶？」
须菩提言：「姊！我于今日闻是法足，不欲于食。姊！贪于饮食，则生忧愁，非是求法；求利养赞叹，非是求法；求安乐身，非是求法；护惜心身命，非是求法；乃至受于赞叹善哉，非是求法。」
须菩提言：「姊！汝今复说，云何善男子、善女人正求于法？」
女言：「大德须菩提！若受恶欲非是求法，若不求眼不求于色，是人求法，不求耳声，不求鼻香，不求舌味，不求身触，不求意法，是人求法。复次，大德须菩提！若不求阴、不求入、不求界，是人求法；不求欲界、色界、无色界，是人求法；若不相求一切境界，是人求法。」
尔时大德须菩提言：「姊！汝可悔过，我今欲去。」
女言：「大德须菩提！犹如地界无有悔过。大德须菩提！心亦如是，同于地界不应悔过；犹如水界无有悔过，心亦如是，同于水界不应悔过；犹如火界、风界、空界无有悔过，心亦如是，同于空界不应悔过。大德须菩提！犹如桥船浮囊王道无有悔过，大德须菩提！心亦如是，同于桥船浮囊王道不应悔过。大德须菩提！凡夫悔过非诸圣耶！若起瞋恚则有悔过，若无瞋无缠、无忿无诤、不起结使，如是等人不应悔过。大德须菩提！犹如火炽是故有灭，无炽则无灭。如是，大德须菩提！若结炽然则有悔过，若灭诸结则无悔过。」
那女子说：大德须菩提，就像大地一样，没有什么可悔过的。大德须菩提，心也是这样，和大地一样，不应该悔过。就像水一样，没有什么可悔过的，心也是这样，和水一样，不应该悔过。就像火、风、虚空一样，没有什么可悔过的，心也是这样，和虚空一样，不应该悔过。大德须菩提，就像桥、船、浮囊、王道一样，没有什么可悔过的。大德须菩提，心也是这样，和桥、船、浮囊、王道一样，不应该悔过。大德须菩提，悔过是凡夫的事，不是圣者的事。如果起了嗔恨心，那就有悔过。如果没有嗔恨、没有缠缚、没有忿怒、没有争执、不起烦恼，这样的人不应该悔过。大德须菩提，就像火燃烧，所以有熄灭；不燃烧，就没有熄灭。同样，大德须菩提，如果烦恼燃烧，那就有悔过；如果灭掉了各种烦恼，就没有悔过。
尔时，须菩提复语女言：「姊！汝何求趣，能如是吼师子吼也？」
女言：「大德须菩提！若有所求，则不能吼师子吼也。大德须菩提！若无所求，能师子吼。何以故？若有所求即便是有，若有所有无师子吼，有身见者则有所求，有见作者无师子吼。大德须菩提！汝向所言姊汝何所趣。大德须菩提！若有问汝，汝何所趣？漏尽无生心得解脱耶？」
须菩提言：「姊！若有所求，无有解脱。」
女言：「大德须菩提！汝如是求，则尽诸漏得无漏心，若如是趣，是趣解脱，是趣法性。」
尔时，大德须菩提言：「姊！汝趣大乘无有疑也，如行相貌必定趣向无上大乘。」
女言：「大德须菩提！汝知大乘耶！说行相貌。」
须菩提言：「姊！若诸声闻不闻大乘，诸行相貌不能知说。姊！我今请汝说大乘行所有相貌。」
女言：「大德须菩提！夫大乘者名无一异。大德须菩提！如日月宫为速疾见，天之所持故不住于空，速疾而去无有滞碍，为诸众生而作光明。大德须菩提！向于大乘大丈夫等，亦复如是无碍无着，行六波罗蜜而无有住，为诸众生作法光明。
「大德须菩提！如转轮王宝轮若去四兵亦从，如转轮王行四天下，人见适意生恭敬心，是转轮王无有恶心常生慈心。大德须菩提！向于大乘大丈夫等亦复如是，随有所行在在处处，若村邑聚落国城王宫，于诸众生起平等心无有异行。
「大德须菩提！大乘者名曰大智，天、龙、夜叉、乾闼婆，智慧大丈夫之所恭敬，以是缘故名为大乘。是无尽智，无生灭故；是不断智，不断佛种故；是摄取智，不断法种故；是守护智，不断僧种故；是广博智，教化无量诸众生故；是善持智，无断绝故；是善作业智，六波罗蜜故；是善摄智，四摄法故；是善相应智，亲近以圣道故；是善调智，正念菩提心不忘失故；是善安止智，大悲心故；是善趣智，一切智故；是离诸怖智，降诸魔故；是离暗智，大慧炬故；是大财智，成就一切诸善根故；是恭敬智，诸天及世所恭敬故。
「是无降伏智，一切外道故；是难解智，一切声闻缘觉人故；是清净智，不信人故；是慈愍智，瞋害人故；是能施智，悭惜人故；是持戒智，破戒人故；是忍辱智，瞋恚人故；是精进智，懈怠人故；是禅定智，乱心人故；是大慧智，无智人故；是大富智，贫穷人故；是安乐智，苦恼人故；是欢喜智，聪慧人故。以是事故名曰大乘。」
尔时，大德须菩提言：「姊！善说大乘诸行相貌。」
女言：「大德须菩提！我若一劫若过一劫，赞说大乘不得边际。大德须菩提！是大乘无量诸行，相貌亦复无量。」
须菩提言：「姊！汝呵责我，大德须菩提何故乞食？姊！如来法王亦复乞食，汝可呵责如来乞食耶？」
女言：「大德须菩提！汝知如来以何方便而行乞食？汝不能说？」
须菩提言：「姊！如来、世尊以何方便而行乞食？」
女言：「大德须菩提！佛见成就，于二十事无过患故，而行乞食。何等二十？示现色身故如来乞食，若有众生见如来身具三十二相，是诸众生见此色相，发于无上正真道心，是名如来见成就初无过患故，而行乞食。
「复次，大德须菩提！如来入于村邑聚落国城王宫，盲者见色，聋者闻声，乱得正念，裸者得衣，饥者得食，渴者得饮；无有众生为贪欲、瞋恚、愚痴所逼。尔时众生各生慈心起父母想，是诸众生见于如来入村邑聚落国城王宫，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来入村邑聚落国城王宫，天、龙、夜叉、乾闼婆等，释梵护世，欲供养故从如来行。尔时诸人以佛力故，见诸天、龙、夜叉、乾闼婆、释梵护世供养于佛。是诸众生见如来身有如是事，生惊怪心叹未曾有，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！无量众生以封邑钱财国位自在，而生放逸憍慢贡高，见如来乞食生如是念：『舍转轮王位出家成道，舍于憍慢从贫下贱而行乞食，我等亦应调伏憍慢贡高之心。』如是见已，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来行乞，威德威德诸天，观见如来之身，无饥渴逼亦非羸瘦，唯为怜愍诸众生故而行乞食，我等亦当为众生故而行乞食。如是见已，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！有诸众生懈怠懒惰不往佛所，然欲见如来右绕礼拜，是故如来入村邑聚落国城王宫，是等众生自然得见于佛如来，既得见已心生喜悦，是等众生，得喜悦已，即发无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！若有众生眼得见佛即得无痴，乃至一念见于如来，是诸众生次第渐渐乃至涅槃，为作因缘，以能发生是因缘故如来乞食。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来入于村邑聚落国城王宫，闭系众生即得解脱，是诸众生即生是念：『以如来力故我得解脱。』是诸众生于如来所生知恩心，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！有善男子、善女人，闻赞叹如来所有功德，心生欢喜生如是念：『我等云何当供佛食？』又家有女，为父母所护，或为兄弟姊妹所护，或为姑嫜夫主守护，是等不得奉施佛食，是故如来入村邑聚落国城王宫，见如来已心生欢喜，踊跃悦豫受于安乐，施佛食已，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！四护世王奉如来钵如来手持，若贫众生欲少惠施，见如来钵满，有大富封邑，欲多惠施，见佛钵未满，如是等人，欲足满佛钵，既奉施已，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来钵食施一切僧，而是钵食无增无减。尔时，多诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽见如来钵有是神力，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来钵盛正非正食，百千种味味味各别，不相和同如别异器，是一钵盛亦复如是。是时多诸天。龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，见于如来如是神力，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来身者是一合体，其内不空犹如金刚，是如来身无生熟藏无大小便，亦行乞食，见其食食而食不入。尔时威德威德释梵护世，见如来身真实法性及神通力，发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！若有众生若多若少、若妙非妙，施如来已福无边际乃至涅槃。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来、世尊常定不起亦行乞食，是时多诸威德威德释梵护世，见于如来而行乞食于定不动，是等生念：『必定无疑，为众生故进行乞食非为食也。』见是神力发于无上正真道心。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来若当不行乞食，若当不食，或有诸人佛法出家，生如是念：『我等亦当不行乞食，亦应不食。』是等便当饥渴羸瘦，不能得于过人智慧。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！善摄圣种故如来乞食，见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！怜愍来世诸比丘故，如来乞食。后末世时，诸不信敬婆罗门等及诸长者，当说是言：『汝等世尊不行乞食，何故汝等行乞食也？』若如来乞食，是婆罗门诸长者等，当作是念：『汝等世尊本行乞食，何故汝等不行乞食？我等应施。』又诸如来法应行乞，赞叹乞食。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！若长者长者子诸大豪贵，于佛法出家，生于惭耻不能乞食，作是念言：『云何我等豪族大家，既出家已，当于家家而行乞食？』如是等人，随学大德威德如来而行乞食。见是义故如来乞食。
「复次，大德须菩提！如来随于一切世行。何以故？随在在处处诸众生熟，是在在处处如来随行，如来亦无饥渴所逼，无贪无着亦无戏弄，亦无恶求无所聚集。大德须菩提！如向所说及余诸事，如来见是无量方便，而行乞食。大德须菩提！见此二十无过患事，如来乞食。」
女言：「大德须菩提！能如是方便行乞食耶？如是大悲，如是清净，应受供耶！」
须菩提言：「姊！我无力也。姊！犹如兔猫诸野干等，不能庄严作师子兽王、作师子行、作师子吼。姊！诸声闻、缘觉亦复如是，不能示现如来威仪方便大悲。」
是女说此如来乞食方便之时，家内眷属及诸余家，入听法者二百八十人，发于无上正真道心。
尔时，大德须菩提又问女言：「姊！汝之夫主今何所在？」
女言：「大德须菩提！我之夫主非止一耶！何以故？大德须菩提！若有众生憙于乐欲庄严方便得调伏者，皆我夫主。」
须菩提言：「姊！乐庄严方便者为何如也？」
女言：「若有众生须诸乐欲，我施众生诸所乐欲，然后劝发无上道心。」
须菩提言：「姊！如来不听乐一切欲。」
女言：「大德须菩提！如佛所说：『汝等比丘所有衣钵，饮食卧具病瘦医药，若亲里家，或所乞家，所居住处，亲友和上阿阇梨所，亲近供养增诸善根，灭诸恶法，比丘！是我所听。』」
须菩提言：「姊！如是！如是！如汝所说。」
女言：「大德须菩提！以是事故，如来听乐于一切欲。」
须菩提言：「姊！有几众生，以此乐欲庄严方便之所调伏？」
女言：「大德须菩提能数三千大千世界所有色相得其边际，若数于我庄严方便，已调众生不得边际。」
须菩提言：「姊！与乐欲众生为何如也？」
女言：「大德须菩提！若有众生乐向梵世，我与是等一切众生无量诸禅，禅喜乐已然后劝发无上道心。或有众生乐趣向于释提桓因，与是众生帝释乐已，然后劝发无上道心。若有众生乐向护世，我与众生护世乐已，然后劝发无上道心。
「若有众生乐向天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽乐，我与天乐乃至摩睺罗伽乐，然后劝发无上道心。若有众生志意乐向转轮王国，我与转轮王国乐已，然后劝发无上道心。若有众生乐小国王，我亦施与小国王乐，然后劝发无上道心。若有众生乐向长者、刹利、婆罗门、毘舍、首陀，我与长者、刹利、婆罗门、毘舍、首陀乐已，然后劝发无上道心。若有众生乐向色声香味触乐，我与色声香味触乐，然后劝发无上道心。若有众生乐向华香、末香、涂香、幢幡、宝盖及诸衣服，我与华香、末香、涂香、幢幡、宝盖、衣服乐已，然后劝发无上道心。若有众生乐向金银、琉璃、颇梨诸珍宝等，我与金银、琉璃、颇梨珍宝等乐，然后劝发无上道心。若有众生乐向鼓贝、箜篌、簧吹、箫笛、歌舞音乐等乐。大德须菩提！我随如是诸众生等，所有悕望所求所乐一切给与，然后劝发无上道心。」
须菩提言：「姊！是五欲者障碍圣道，云何五欲调伏众生？」
尔时，门外二长者子，已为此女乐庄严方便之所调伏。是二长者子，即语大德须菩提言：「大德！汝今不应以自智慧分别选择菩萨智慧。大德！犹如小灯一吹即灭，大德须菩提！学声闻乘善男子、善女人小智慧照，亦复如是，起一欲想寻即灭失。大德须菩提！于意云何？若劫烧时大火炎聚，若口一吹能令灭不？」
须菩提言：「善男子、善女人若以百千大海之水，亦不能灭，况一口吹。」
「大德须菩提！菩萨功德智慧照明亦复如是，恒沙等劫受五欲乐，亦不能灭菩萨功德智慧照明。
「大德须菩提！如贫人病，医授汤药，苦澁甜酢贱易得者，是时病人身受苦故，服是等药苦澁甜酢，以贫穷故堪忍饥渴得脱病患。大德须菩提！学声闻乘，诸善男子、善女人等亦复如是，行于头陀功德威仪，以正行故少欲知足，清苦行故，住阿练处故，好非好食故，少知识故受诸苦恼，然后得于无取解脱。大德须菩提！如是方便学声闻乘得解脱者，亦复如是，如贫治病。
「大德须菩提！犹如刹利灌顶王病，王诸良医授王所服，好色香味药入口腹身受安乐，亦献妙味王所应食，及奉一切华香、末香、涂香、散香，又作伎乐歌舞赞叹受于快乐，为令大王无愁苦故，是诸良医如是如是，娱乐于王令脱病患。大德须菩提！亦复如是，多有菩萨以乐庄严方便，受于一切五欲乐已，然后得成无上正道。大德须菩提！汝当知之，以是方便治于刹利灌顶王病，菩萨智解亦复如是。
「大德须菩提！五欲无根亦无住处，是一切智亦复如是，无本住处，是一切智自知何者是所应作、所不应作，于五欲乐非乐非不乐，独无侣故，是一切智亦无功德，无所得故。得是忍者是人自知，何等是道？何等非道？五欲德空一切智空，是得忍人不历五欲，是人自见五欲过患而呵责之。」
尔时，大德须菩提问长者子：「谁是汝亲？」
是时长者子，合十指掌，向女说偈：
「此是我父母， 亲友施我药，
是断恶道生， 是我无上尊。
此是我大恩， 是亦教化我，
是劝喻我故， 断我一切苦；
为我说妙法， 解了一切理，
我受快安乐， 亦劝我无诤。
如鱼为食故， 为钩所牵执，
乐乐亦复尔， 以摄取我等。
如鸟为食故， 为网罗所持，
我方便亦尔， 堕在于智慧。
犹为蛇所螫， 以毒灭于毒，
欲瞋亦复尔， 亦以毒除毒。
如人为火烧， 还以火炙除，
结烧亦复尔， 还因结解脱。
我已知正法， 我不用婬欲，
凡夫须欲故， 不欲菩提道。」
尔时，须菩提言：「姊！汝以乐庄严方便为调谁耶？善男子耶？善女人耶？」
女言：「大德须菩提！若不以此乐庄严方便，不能教化一切众生。大德须菩提！女人之心多贪乐着，非男子也。大德！我以乐庄严方便多调伏女，非男子也。」
须菩提言：「姊！汝是女身，云何调女？」
尔时是女神力化身，如三十二盛壮男子，端正妙色白净鲜洁威德第一，以种种璎珞自庄严已，语大德须菩提：「以如是色身调伏女人。」
须菩提言：「汝今是女为是男耶？」答言：「大德须菩提！汝是凡夫为是学耶？」
须菩提言：「善男子！我非凡夫，亦非是学。」
即复答言：「我亦如是，非男非女。」
须菩提言：「若非男非女，汝持何名？」
答言：「大德须菩提！汝非凡夫，亦非是学，云何持名？」
尔时，大德须菩提作如是念：「深智大菩萨，我应当答云：『是罗汉。』」
尔时，是善男子知大德须菩提心之所念，语大德须菩提言：「大德！汝应勇进许是罗汉，勿惧语问。」
须菩提言：「善男子！我是罗汉，诸漏已尽。」
即复问言：「大德须菩提！于去来现在为尽何漏？若过去尽，过去无尽；若未来未至，亦无有尽；现在无住，亦无有尽。」
须菩提言：「善男子！我实不任共相酬答，我今时到欲乞食而食，勿令失时。」
尔时，是善男子入示现一切佛刹三昧。尔时，大德须菩提即见无量无边阿僧祇诸佛刹土，或见佛土日初出时，或见佛土日小食时，或见佛土日大食时，或见佛土击揵椎时，或见僧坐，或见僧食，或见洗钵，或见日中，或见日晡，或见过晡，或见日没，或见初夜，或见中夜，或见后夜，或见无日无月身光为照。
尔时，是善男子语大德须菩提言：「汝今观之！汝今观之！欲何时食？汝今观之有几时在？」
须菩提言：「善男子！我今应以阎浮提时，不以他方佛刹时食。」
尔时，是善男子以神力故，令此日中如小食时，语须菩提言：「大德须菩提！汝观是日为有几时？」
大德须菩提以亲善故，如是问言：「善男子！汝名字何今当说之？」答言：「大德须菩提！用我名为？大德须菩提！汝问世尊，当为汝说。大德！一切名非名。何以故？一切妄想无有实故，若妄想无实，假名相说有。」
须菩提言：「善男子！一切智名亦是妄想不真实耶？」
答言：「大德须菩提！亦是妄想无有实也。何以故？一切智名无量无边，各各佛刹各说异名。」
须菩提言：「善男子！是一切智其名云何？」答言：「大德须菩提！或有佛土，名一切智为分别光，或名遍照，或复名曰示一切智，或名增勇，或名大光，或名现在，或名持地，或名大降伏，或名大普。大德须菩提！如一切智无量名字，色亦如是无量名字，受想行识亦复如是无量名字，诸界诸入、念处正断神足、诸根诸力诸觉诸道，一切助道法，各各佛土无量名字。大德！名有何实？大德须菩提！以是方便，当知一切名字非名，一切名字妄想非实。」
尔时，大德须菩提叹：「王舍城诸大长者婆罗门等，大得善利，有是应供在此宿止。」
复语大德须菩提言：「汝今能知世应供耶？」
须菩提言：「善男子！如我所知今当说之，若有持戒修行善法，善入禅定其心不乱，是等名为世应供也。」
答言：「大德须菩提所说应供，亦不具足。」
须菩提言：「善男子！汝今当说云何应供？」
答言：「大德须菩提！若于一切诸众生等，无大悲心，不名应供。大德须菩提，是应供名，不断佛种法种僧种；如是应供能断一切众生结使；如是应供智慧无尽、功德无尽、诸辩无尽；如是应供是凡夫侣，非圣伴侣；是世应供，众生见者得法眼净。」
尔时，有天恒常随从大德须菩提，未成正定，闻说如是应供地时，心得欢喜，发于无上正真道心。既发心已五体投地，语大德须菩提言：「我今悔过，更不随从大德行也。」
尔时，善男子即问天言：「汝今何故向大德须菩提而悔过也？」
天女答言：「我十二年恒从大德须菩提行，未曾闻说是应供地，我今闻此应供地已，发于无上正真道心。我作是念：『若在在处处闻说如是净应供法，我往其所；若诸菩萨聚会，演说菩萨法处，我往是处。』」
尔时，大德须菩提闻此天女发如是心，即劝谕言：「天女！汝得善利，于佛深法发无上道心。天女！我今恼热，于一切智法非其器故。当何所为？天女！若我未断一切诸漏得心解脱，我亦当发无上道心。天女！汝常如是近善知识，恭敬赞叹右绕礼拜如是大善诸丈夫尊，亦能说于未曾闻法，闻是法已而不忘失。」
大德须菩提语天女言：「我今亦复向汝悔过，我本不知汝之意故，劝声闻法。」
天女答言：「我为大德须菩提说于一众生，不观其根，不应劝于声闻乘也。何以故？大德须菩提！求菩提道者，不愿于声闻乘也。大德须菩提！虽为饥渴之所逼切，终不食于杂毒之食。如是大德须菩提！求菩萨者愿不闻于声闻乘也。」
尔时，是善男子语天女言：「无上正道甚难成就，若小庄严难得正觉。」
天女答言：「善男子！无上正道虽难成就，我如是行得不废进。」
是善男子问天女言：「汝云何行？」
天女答言：「于诸众生行平等心，解脱一切诸众生故，堪任荷担诸众生故，成熟一切诸众生故，令一切众生解苦乐故。善男子！我行如是。」
善男子言：「天女！有取相者，于一切众生无平等心；若为我结所系缚者，不能解脱一切众生；依止阴者，不能为于一切众生作于荷担；若有忆想诸善根者，不能成熟一切众生；若有我相及他相者，不能解了众生苦乐。」是时天女随所教勅得顺法忍。
尔时，天女于中门外散种种华，以用供养是善男子。尔时，是善男子，现本女形衣服庄严，语大德须菩提：「大德小待，我持食来。」尔时，是女即入家中持百味食来，语大德须菩提：「大德须菩提！汝非离欲非不离欲，非离于瞋非不离瞋，非离于痴非不离痴，非离结使非不离结使，汝受此食。大德须菩提！汝不知苦、不断于集、不证于灭、不修道者，受于此食。大德须菩提！汝若不修于四念处，不修四正勤，不修四如意足，不修五根，不修五力，不修七觉，不修八圣道，汝受此食。大德须菩提！汝不起身见得一道心。受于此食。
「大德须菩提！汝灭无明证明解脱，进于诸行，证于无为，不行于识，更无有生，得于解脱，不增长名色，过于三界，六入非入，知空解脱，不受于触，修无相解脱，不见受故。证无愿解脱，无有爱故，知解于如取不动故，知于无生，知有非集，知生无生知老死无去，知十二缘无生无食，汝受此食。
「大德须菩提！汝不见佛不闻于法不亲近僧，受于此食。大德！若知五逆等同法性，受于此食。大德！不此命终非余处生，受于此食。大德！若贪平等同无诤平等，若瞋平等同无诤平等，若痴平等同无诤平等，受于此食。大德！汝不过凡夫地，不成圣地，受于此食。大德！汝不从明入明，不堕生死亦不涅槃，又不实语亦不妄语，受于此食。大德！汝尽无尽，不分别无尽，于阴界入亦不动摇，思无所依又无诤讼，于诸众生而无所碍，于一切法心无系缚，受于此食。大德！汝所为出家不得是法，受于此食。大德！汝出家愿不是愿入涅槃，受于此食。若大德须菩提无诤，地狱亦无诤。
「大德须菩提！不取应供，受于此食。大德须菩提！若人于汝起应供想，是人诽谤于须菩提大德，汝非应供亦不毕施，不住应供。大德！若成此法，受于此食。」
尔时，大德须菩提于中门外，七过动身申于右手，语是女言：「姊！为我善说成就是法。」
时女叹言：「善哉！善哉！大德须菩提！」即授与食。授与食已说如是言：「大德须菩提！如是应供平等受食，世所难遇，若憍慢故许是平等，清净受供堕于地狱。」
尔时，天女问大德须菩提言：「大德须菩提！此女何缘说如是法，汝何不答？」
须菩提言：「天女！汝意云何？幻人能说是因非因耶？」
天女言：「不也！大德须菩提。」
须菩提言：「如是！如是！如汝所说，诸法如幻我何言答？天女！若诸众生言说虚实，同我平等。何以故？是诸言说如幻平等说。」于如是受食法时，有百天子得法眼净。
尔时是女向须菩提悔过，悔过已，语大德须菩提：「随意善去，汝持此食往至佛所，我亦当往诣于佛所。」
尔时大德须菩提，持所乞食出王舍城，闻是法故心生欢喜不甘于食。时大德须菩提心念：「此食当施于谁，随施食处令不失果？」
尔时有菩萨，名不污一切法，知大德须菩提心所思念，即诣大德须菩提所。到已，语大德须菩提言：「此食施我，不失果报。」
须菩提言：「善男子！汝安住戒耶？」
答言：「大德须菩提！不受诸法中无持戒破戒。大德须菩提！我杀、盗、婬、妄语、两舌、麁语、绮语、贪、瞋、邪见。」
尔时，大德须菩提思其所说：「如此善男子所得言辩，我今当问所说因缘。」须菩提言：「善男子！何因缘故说如是语？」
尔时，不污一切法菩萨，向大德须菩提而说偈言：
「我道甚清净， 无上菩提道，
百千亿众生， 在于此道中。
以此缘故说， 我杀诸众生，
名为杀众生， 能净是道者。
菩提非天与， 亦非释梵与，
无与自然得， 以是缘我盗。
大乘无与者， 不依止下乘，
我说是大乘， 以是故我盗。
知于邪婬故， 智慧者求法，
不用欲故欲， 如是行邪行。
如所有假名， 为渴仰者说，
一切诸妄语， 以是故妄语。
若有诸众生， 依止于下乘，
破坏如是等， 劝发于大乘。
如是两舌者， 破坏诸外道，
堕非道众生， 安止平坦地。
若能呵责者， 是无有爱语，
说于麁恶语， 降伏一切魔。
说于麁恶语， 心亦无瞋恚，
健者见方便， 教化众生故。
知说何因缘， 随因缘而说，
是名为绮语， 知亿数众生。
或说于真实， 或知于妄语，
以是故绮语， 演说于正法。
若一切众生， 咸受人天乐，
复求于出过， 求望一众生，
若喜乐相应， 调世者利益，
智慧者施与， 一切众生乐。
所演说贪者， 所贪者如是，
常作如是愿， 诸众生作佛。
正法欲灭时， 勇健者摄持，
舍失于身命， 不舍佛正法。
无所畏示现， 诸众生诤讼，
及一切外道， 摄持正法故。
若摄取一劫， 若摄一亿劫，
不舍正法故， 然后不妄语。
勇健者取见， 一切有为邪，
亦知于邪见， 进入于正见。
有如是法者， 是安住持戒，
住于无住者， 慧者觉菩提。」
尔时，大德须菩提以所乞食施善男子，说如是言：「是善丈夫，应受信施不失果报。」
大德须菩提此日不食，过于晡时，从三昧起往诣佛所。到已，顶礼佛足，先所闻法具向佛说。
佛告须菩提：「汝今知是菩萨名不？」
须菩提言：「不知。世尊！」
佛言：「须菩提！是菩萨名转女身菩萨摩诃萨，以乐庄严方便教化众生。如摩伽陀国，十佉卢为一佉利，千佉利为一车，凡有如是千车芥子，有人能数得其边际，不能数知此转女身菩萨摩诃萨，以乐庄严方便于娑婆世界所化众生，令诸人天发于无上正真道心者。」
尔时，是女与五百女人围绕侍从，出王舍城向耆阇崛山往诣佛所。尔时世尊遥见是女，语大德须菩提须菩提：「汝今见是五百女来不？」
须菩提言：「已见，世尊！」
佛言：「此诸女等，是转女身菩萨摩诃萨，以乐庄严方便之所成熟，皆已安住无上正真道心。」
尔时，是女与五百女围绕侍从，到佛所已，顶礼佛足，却住一面；五百女人亦顶礼佛足，却住一面。
尔时，大德须菩提往诣女所，合掌恭敬。尔时，大德舍利弗语大德须菩提：「汝今得于非圣法耶？汝今住于非圣戒耶？恭敬女人。」
尔时是女语大德舍利弗：「大德！汝今知世圣非圣耶？若不能说，当默然住。」
舍利弗言：「姊！汝能知圣及非圣耶！」
女言：「大德舍利弗！我能知之。」
舍利弗言：「姊！云何知也？」
女言：「大德！若不断圣种，是名为圣。若不断佛种法种僧种，是名为圣。若行悲心欲令一切非圣解脱，是名为圣。大德舍利弗！宁为女人种种璎珞而自严饰，着瞻卜花鬘受五欲乐，不离无上正真道心增长于圣，胜阿罗汉修八解脱寂静诸漏。大德舍利弗！我今说喻，以琉璃椀盛水精珠，以无价宝置粪秽中。舍利弗！汝意云何？」
舍利弗言：「姊！宁无价宝置粪秽中，非琉璃椀盛水精珠。」
「如是，大德舍利弗！若有女人住于无上正真道心，出过诸圣，非阿罗汉修八解脱住于寂静断诸漏胜。」
大德舍利弗言：「姊！汝向大乘耶？」
女言：「是大乘体无向无还。」
舍利弗言：「姊！若是大乘无向无还向，大乘者为何所趣？」
女言：「大德舍利弗！是向大乘，即是趣向无明无尽，乃至向于老死无尽。何以故？大德舍利弗！无明不可尽，乃至老死亦不可尽，无尽即是无生法性，若生是尽则无生无尽。大德舍利弗！缘合生法是法无诤。」
尔时，大德舍利弗白佛言：「世尊！谁能选择人？世尊！而此女人以是璎珞而自庄严得成是辩。」
女言：「大德舍利弗！此辩非是璎珞庄严。」
舍利弗言：「姊！是谁辩耶？」
女言：「大德舍利弗！菩萨庄严八种璎珞，若庄严已，得于菩萨无碍之辩。何等八？不失菩提心璎珞庄严，住于究竟大悲之心璎珞庄严，一切众生无有碍心璎珞庄严，进求多闻无有厌足璎珞庄严，善能观察如所闻法璎珞庄严，化诸众生亦不见于一切诸法璎珞庄严，善知方便分别甚深缘合生法，善知一切众生诸根璎珞庄严，诸佛受持善知方便璎珞庄严。大德舍利弗！是名八种璎珞庄严，若有菩萨以是璎珞自庄严已得无碍辩。」
尔时，大德舍利弗白佛言：「世尊！而是女者于何命终而来生此？」
尔时是女于舍利弗前化一女身，如己无异。是女即语大德舍利弗言：「汝问是女于何命终来生此间？」
舍利弗言：「姊！此女是化，化无生死。」
女言：「大德舍利弗！如是！如是！如汝所说，如来、正觉一切诸法皆如化相，若有知是一切诸法如化相者无有生死。」
尔时，佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨名转女身，从阿閦佛土来至于此，化众生故。舍利弗！是转女身菩萨摩诃萨，此娑婆界成熟无量无边众生，住于无上正真之道。」
尔时，转女身菩萨以是色身五体投地，说如是言：「世尊！若不说我无上道记，及转女身成男子身，我今不起于佛足前。」五百女人，亦五体投地，发此誓愿：「世尊！我等今者于佛足前，亦皆不起。亦当说我无上道记。」
尔时世尊即便微笑，佛、世尊法，若微笑时，如来口出无量种种妙色光明，青黄赤白紫颇梨色，出已普照无量无边诸佛世界，上至梵世暗蔽日月，还绕佛三匝入如来顶。
尔时大德阿难，以佛力故即从坐起，偏袒右肩右膝着地，向佛合掌，白佛言：「世尊！诸佛微笑非无因缘，今何缘笑？」
佛言：「阿难！汝今见是转女身菩萨及五百女五体投地礼我足不？」
「见已。世尊！」
佛言：「阿难！此转女身菩萨摩诃萨，过无数劫，当成无上正真之道，号曰功德光王如来，出现于世，得佛道已。是五百女作菩萨众，得陀罗尼，得无碍辩，亦得如此转女身菩萨所说八种璎珞庄严。尔时是功德光王佛，为是五百菩萨说无上道记。阿难！功德光王佛土丰饶，安隐快乐甚可爱乐，人天众多故，彼土众生所受用物如兜率天。阿难！尔时佛刹无女人名。何以故？一切众生皆悉化生于莲华藏，加趺而坐修净梵行，以如上璎珞而自庄严。」
是时转女身菩萨及五百女闻佛说记，欢喜踊跃受持快乐，上升虚空高七多罗树，即成男子，其状犹如十六童子，从空而下合掌瞻佛。尔时，世尊申金色右臂以摩其顶，即得三昧名曰遍照。
尔时，佛告大德阿难：「阿难！汝受持此经，读诵通利为他广说。」
阿难白佛言：「世尊！我受持此经。世尊！此经何名当受持之。」
佛言：「阿难！此经名『乐璎珞庄严方便品』，汝受持之，亦名『转女身菩萨问答』。」
爾時，世尊說是法已，轉女身菩薩摩訶薩，及十方來集菩薩摩訶薩，大德須菩提、大德舍利弗、大德阿難，一切大眾，天、龍、夜叉、人及非人，聞世尊說已，歡喜信受。轉女身菩薩說樂瓔珞莊嚴方便經具足竟(自轉女身至具足竟凡十七字，余本所無)。