佛说梵志女首意经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游波罗奈鹿苑仙人所止处而转法轮，与大比丘众五百人，无数菩萨俱，诸异佛国各各来会。
有一次，佛陀在波罗奈的鹿野苑仙人居住的地方讲法，当时有五百位大比丘，还有无数菩萨，他们从各个不同的佛国前来聚会。
尔时世尊，晨旦整服，持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪，大圣则入波罗奈大城，普次街里向梵志门。
那时，世尊清晨整理好衣服，拿着钵进城去为众生造福。贤者阿难像往常一样侍奉着。大圣就这样进入了波罗奈大城，沿着街道一家家地走，来到了梵志的家门口。
梵志有女名曰首意，遥见佛身端正殊妙威神巍巍，其心静然诸根寂定，建上玄默第一澹泊，无有衰入恐惧永除。其意清净而无垢秽如大渊澄，紫磨金色晃如宝山，若盛天树华实繁茂，有三十二大人之相庄严其身，八十种好遍布其体。昱如大殿而有宝柱，如须弥山峻峙显特，如月盛满众星中明，如日出光晃耀晖赫，无所不照。
有个叫梵志的人，他有个女儿名叫首意。远远地看见佛陀，相貌端正，特别庄严美好，威仪神采高大巍峨。佛陀的心境非常宁静，所有的感官都安住于寂静之中，达到了最高深的禅定状态，第一等的清净淡泊。没有一丝一毫的衰败和烦恼侵入，所有的恐惧永远消除。
他的意念清净，没有一点儿污垢和杂念，就像深邃清澈的潭水。他的身体呈现出紫磨金色，光辉闪耀，如同宝山一样。又像一棵茂盛的天树，花朵和果实都繁多茂密。他身上具备了三十二种伟大人物的庄严相貌，八十种美好特征遍布全身。
他光明照耀，如同有宝柱支撑的宏伟殿堂；又像须弥山一样高大耸立，雄伟突出；如同满月，在群星中最为明亮；如同太阳升起，光芒闪耀，光辉灿烂，普照一切，没有哪里照不到
女见佛来住于门外，心怀踊跃回入设座，还诣佛所，稽首佛足下，长跪白言：「善来！安住，愿降圣尊屈神临眄。」佛垂慈愍入馆就座。
女子看见佛陀来到门外，心中欢喜雀跃，转身进屋准备座位，然后回到佛陀面前，俯身跪拜在佛陀脚下，恭敬地说道：“欢迎您来！请安住，恳请世尊慈悲光临寒舍。”佛陀怀着慈悲怜悯之心，走进屋中坐下。
首意悦豫，重稽首，而取小榻于佛前坐，进而启曰：「唯，天中天！曾闻如来游波罗奈仙士鹿苑，为沙门、梵志、梵天、龙神，诸魔世人群生之畴，转无上轮兴显正法。」
首意心情愉快，再次向佛叩拜，然后拿了个小凳子坐在佛面前，恭敬地开口说：“伟大的天中之天啊！我曾听说如来您曾到波罗奈的仙人鹿苑游历，为沙门、梵志、梵天、龙神，以及所有魔众、世间众生等各类有情，转动无上的法轮，弘扬显明正法。”
佛告梵女：「如是！如是！诚如所云，吾游斯国转无上轮，为诸未闻宣现正法，不以非法。」
佛陀告诉梵女：“是的！是的！确实像你所说的，我来到这个国家转动无上法轮，为那些还没听过的人宣讲、展现正法，而不是非法。”
首意问佛：「何谓如来所转法轮？」
世尊问佛陀：“您所说的法轮，到底是什么意思？”
世尊告女：「以十二事缘起之法而转法轮。」
世尊告诉这位女子说：“我是根据十二因缘的道理来宣讲佛法的。”
首意白佛：「重加大恩为我分别，广说十二缘起之法，法轮所归令识义趣。」
首意菩萨对佛陀说：“您又给了我极大的恩惠，为我详细讲解十二缘起法。这法轮所指向的究竟道理，让我明白了其中的真实意义。”
佛言：「谛听！善思念之，吾当为汝解散其义。」梵女首意，受教而听。
佛说：好好听，认真思考，我来为你讲解其中的含义。梵志女首意听从教导，认真聆听。
佛告女曰：「若计有我便有终始，起于不起，从痴因缘则便有行，从行因缘则便有识，从识因缘则有名色，从名色因缘则有六入，从六入因缘则便更习，从更习因缘则便有痛，从痛因缘则便有爱，从爱因缘则便有受，从受因缘则便有有，从有因缘则便致生，从生因缘致老病死，懃苦愁恼，大患集会。
佛告诉这位女子说：如果心里认定有个真实的“我”，就会产生开始和结束这些观念。从愚痴这个因缘，就产生了行为造作；从行为造作这个因缘，就产生了意识；从意识这个因缘，就产生了精神和物质；从精神和物质这个因缘，就产生了六种感官；从六种感官这个因缘，就产生了接触感受；从接触感受这个因缘，就产生了苦乐的感受；从苦乐的感受这个因缘，就产生了贪爱；从贪爱这个因缘，就产生了执取；从执取这个因缘，就产生了存在；从存在这个因缘，就导致了出生；从出生这个因缘，就导致了衰老、死亡、辛苦、忧愁、烦恼，这些大苦全都聚集在一起了。
「如是，女！痴灭，识、行、名色，六入、更习，痛、爱、受、有、生老病死灭，懃苦愁恼大患尽除。汝欲知吾以是法故，于波罗奈仙士鹿苑，为诸沙门、梵志、梵天、龙神、诸魔世人而转法轮，解十二因缘，若受奉行，因可得度。」
就这样，愚痴灭了，识、行、名色、六入、更习、痛、爱、受、有、生、老、病死就都灭了，辛苦、愁恼这些大苦难就全都除尽了。你想知道吗？我就是因为这个法，在波罗奈的仙人鹿苑，为各位沙门、梵志、梵天、龙神、各种魔和世人转动法轮，讲解十二因缘。如果接受并照着去做，就能因此得到解脱。
首意问佛：「唯，天中天，法宁有内、有外乎？」
首意问佛：天中天，这个法到底有内、有外吗？
告女曰：「不也！」
佛告诉她说：不是的。
女又问曰：「法宁有住无明号乎？」
答曰：「不也！」
女又问曰：「宁有兴明、有除灭乎？」
答曰：「不也！」
女又问曰：「其明达者宁有形貌乎？」答曰：「不也！」
女又问曰：「以何因缘而致是身？以无有痴何从致生？兴心慢意因成其行，何谓因缘而得合成？」又曰：「唯，大圣！如树无根，何因忽生茎节枝叶华实？如是，世尊！计其无明无有形像，假使因缘从无哲起而致憍慢，何谓无哲之原而致于行？何从致是众恼集会？」
佛告女：「欲知诸相，本悉清净，亦复如是。诸法之法，法不知法，愚冥凡夫不闻罪福而造凶危，因从凶危则有终始，因终始则有苦乐。计晓于彼，亦无作罪，亦无福者，亦复无有进退终始，亦复无有遭苦遇乐。」
佛告首意：「汝欲知之，譬如幻士化作所化，其化人者，亦不想念言：『我是化。』彼之幻士，或以实为虚，或以虚为实，悉是欺诈愚伪之法。计斯幻士及所化人，有所化者亦无所化，彼亦空虚诳惑迷妄痴騃之法。于汝意云何？其幻化者，岂复有内而有外乎？」
答曰：「不也！天中天！」
「于汝意云何？幻无住岂有我名乎？」
答曰：「不也！天中天！」
「于汝意云何？其幻化者，岂有到后世复来者乎？」
答曰：「不也！天中天！」
「于汝意云何？其幻者岂有所起有所灭乎？」
答曰：「不也！天中天！」
「于汝意云何？其幻化者，岂有所有有形像乎？」
答曰：「不也！天中天！」
「于汝意云何？其幻化者，岂有见闻有幻无幻乎？」
答曰：「不也！天中天！」其女白佛言：「我曾闻之，其幻化者，无有见闻有幻无幻。」
世尊又问：「于汝意云何？其幻化者，假使无身，岂能令幻化发起诸术乎？」
女答曰：「唯，天中天！其幻化者，实为如此真无所有。」
佛复言：「如是！如是！女！其无明者无内无外，计其法者亦无所有，亦无字也，其无明者不至后世，亦无还返，其无明者亦无有起，亦无有灭，其无明者亦无形像。适兴无明缘致众行，名色、六入、更习、痛、爱、受、有、生老病死，勤苦愁恼大患集会。」
时女首意白佛言：「甚为可奇！至未曾有！世尊所兴而不可及。所以者何？佛、天中天！于虚空中而转法轮，不可思议所转法轮，不可称限无量法轮，无获法轮，无形法轮，无生法轮，灭度法轮。」
世尊告曰：「如是！如是！诚如所云，吾所转轮为转空轮，所转法轮不可思议，所转法轮不可称限，其可转轮无量无获，无形无生，为灭度也。」
时首意女欢喜踊跃，善心生焉，则以栴檀捣香及诸华香，供养散佛：「唯然世尊！以是德本，誓致拥护，而善救摄。降伏诸根，御制爱欲，逮转法轮，转空无轮，无思议轮，不可称限。无量无获，无形无生，灭度之轮。」
佛寻欣欲，五色青黄赤白绿光从口而出，其大光明普照十方无数佛国，悉皆覆蔽日月之明，还来绕身至于三匝，从顶上入。
贤者阿难晓了七法：一曰、知义；二曰、解法；三曰、晓时；四曰、了节；五曰、明众；六曰、练己；七曰、采识人本；即从坐起，更整衣服，偏袒右肩，下右膝叉手白佛：「今大圣欣欲，为何感应，愿说其意？唯，天中天！多所愍伤，多所安隐，哀念诸天世间人民，分别说之。」
佛告阿难：「尔见梵女首意，以末栴檀、华香、捣香，供养散佛乎？其心誓愿逮转法轮。」
对曰：「已见。」
佛言：「是女以斯德本护己安人，多所救摄，寿终之后当转女身，至八十四亿劫，不归恶趣，供养六万诸佛世尊，出家为道，志于沙门，听受经法。受经法已，即时讽诵，将御如来现在正法，佛灭度后供养舍利，劝化无数无量众生，不可计会，使立无上正真之道，最于后世穷竟劫已，于三千大千，即当逮得无上正真之道，成最正觉，劫名宝明，佛号宝光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其佛当寿具足一劫，为难计量群黎之畴，劝发道教而逆长益，后至无余于泥洹界而取灭度。」
阿难白佛：「其首意女，为于何佛植众德本？」
佛告阿难：「斯女往昔惟卫佛时，以女人身初发道意，取宝珠璎用散佛上。至于今世复会吾前，志愿无上正真之道。亦于式佛、如来正觉发欢喜心，加怀笃信脱衣上佛，以家之信离家为道，而作沙门具满千岁，净修梵行，数数讲问深奥妙法。于随叶如来正觉时，以十五日供养世尊及诸弟子，充满周备，亦复志愿无上正真之道。于拘楼如来正觉时，心乐善学揽摄章句，以诸真珠名香供散佛上，其心亦愿誓成正觉。于拘那含牟尼佛正觉时，以香涂塔尽其形寿，供养衣服饮食医药床座，于二日供养世尊圣众。见迦叶佛供养奉事，不舍道意。今供养吾，当转女身，然后得佛道度脱众生。」
佛说如是，莫不欢喜。