佛说贤首经一卷
西秦沙门圣坚译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在摩竭提国清净法坐处。尔时，都大会诸菩萨、弥勒菩萨等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、鬼神、阿须伦共会。佛告舍利弗：「十方佛今日亦大会，为诸菩萨说经。」
那时，佛陀在摩竭提国一处清净的法座上。当时聚集了众多菩萨——弥勒菩萨等，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙神、鬼神、阿修罗等共同与会。佛陀告诉舍利弗：“十方世界的诸佛今日也在举行大法会，正在为诸位菩萨宣讲经法。”
清净法坐中，有优婆夷名跋陀师利，即洴沙国王夫人也，叉手白佛言：「愿欲闻十方佛名、菩萨及刹土名。」
在清净的修行法会中，有位名叫跋陀师利的在家女居士——她是洴沙国的王夫人——恭敬合掌向佛陀请教：“恳请您为我讲解十方诸佛的名号、菩萨圣号以及诸佛国土的名称。”
佛言：「善哉！善哉！当为汝说之。东方有佛名入精进，刹名持计树，菩萨名敬首。南方有佛名不舍乐精进，刹名世念树，菩萨名觉首。西方有佛名长精进，刹名莲华树，菩萨名宝首。北方有佛名日精进，刹名辛已树，菩萨名施首。东北有佛名哀精进，刹名青莲树，菩萨名功德首。东南有佛名百蓝精进，刹名香树，菩萨名令首。西南有佛名上精进，刹名宝树，菩萨名精进首。西北有佛名一度精进，刹名思惟树，菩萨名善首。下方有佛名梵精进，刹名水精树，菩萨名智慧首。」
佛陀赞叹道：“问得好！问得妙！我现在就为你详细说明。东方有位佛陀名叫入精进，他的佛国叫做持计树，那里的菩萨名为敬首。南方有位佛陀名叫不舍乐精进，佛国名为世念树，菩萨名为觉首。西方有位佛陀名叫长精进，佛国名为莲华树，菩萨名为宝首。北方有位佛陀名叫日精进，佛国名为辛已树，菩萨名为施首。东北方有位佛陀名叫哀精进，佛国名为青莲树，菩萨名为功德首。东南方有位佛陀名叫百蓝精进，佛国名为香树，菩萨名为令首。西南方有位佛陀名叫上精进，佛国名为宝树，菩萨名为精进首。西北方有位佛陀名叫一度精进，佛国名为思惟树，菩萨名为善首。下方有位佛陀名叫梵精进，佛国名为水精树，菩萨名为智慧首。”
跋陀师利闻十方佛名、菩萨及刹土名，踊跃欢喜，前以头面着地，为佛作礼，白佛言：「我今虽发阿耨多罗三藐三菩提心，当用何行离母人身？」
贤首菩萨听闻了十方诸佛名号、菩萨名号及佛国净土的名号，内心充满欢喜。他上前以至尊之礼俯身叩拜，恭敬地对佛陀说：“我如今虽然发起了无上正等正觉的菩提心，但应当通过怎样的修行，才能超越这女身之相呢？”
佛言：「善哉！善哉！是佛所问。」
佛陀赞叹道：「问得好！问得好！这正是诸佛所关切的核心问题。」
佛言：「跋陀师利！奉行十事，可得离母人身。有一事行疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等一事？以发萨芸若意，作无央数功德，能不忘。是为一事。
佛说：「跋陀师利啊！要实践十种修行，才能脱离女身转生为男子。其中有一种方法能快速成就男身，直至证得无上正等正觉。是哪一种方法呢？就是发起遍知一切的菩提心，广修无量功德，并且始终不忘失这个誓愿。这就是最根本的方法。」
「复有二事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等二事？一者、所作如语，不事天但自归诸佛；二者、所作不信邪。是为二事。
还有两件事，能让女性迅速转成男身，最终证得无上正等正觉。哪两件事呢？第一、言行一致，不供奉天神只皈依诸佛；第二、所作所为不迷信邪道。这就是两件事。
「复有三事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为三事？一者、常净护身三；二者、净护口四；三者、净护意三。是为三事。
还有三件事，能让女性快速转为男身，最终证得无上正等正觉。是哪三件事呢？第一，以清净心持守身业三戒；第二，以清净心持守口业四戒；第三，以清净心持守意业三戒。这就是三件事。
「复有四事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等四事？一者、所施与不谀谄；二者、于戒不谀谄；三者、自守净；四者、不谀谄听闻六法。是为四事。
还有四种修行方法，能让女性快速转为男身，最终证得无上正等正觉。是哪四种呢？第一、布施时心怀真诚不谄媚；第二、持守戒律时心怀真诚不谄媚；第三、保持身心清净；第四、以真诚心修学六度法门。这就是四种方法。
「复有五事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为五事？一者、以用法；二者、所作如法；三者、闻法直住；四者、不乐母人身；五者、念作男子。是为五事。
再有五件事，能让女性快速转生为男子，最终证得无上正等正觉。哪五件事呢？第一、依照正法修行；第二、行为符合佛法；第三、听闻佛法后直心奉行；第四、不贪恋女性身份；第五、发愿转生为男子。这就是五件事。
「复有六事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为六事？一者、不懈怠所作而不忘；二者、其心柔软；三者、质朴；四者、不谀谄；五者、无有态；六者、所作至诚。是为六事。
还有六种修行方法，能让修行者迅速成就无上正等正觉。是哪六种呢？第一、精进修行不松懈，对所修法门不忘失；第二、内心柔和慈悲；第三、本性淳朴真实；第四、不阿谀奉承；第五、不矫揉造作；第六、一切行为发自至诚。这就是六种修行要领。
「复有七事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为七？一者、常念佛，法身；二者、常念法，得佛慧；三者、常念僧，为来属；四者、常念戒，所求净；五者、常念施，与去诸垢；六者、常念天，令菩萨心；七者、常念人，欲一切度故。是为七事。
还有七件事，能让女性快速转为男身，最终证得无上正等正觉。是哪七件呢？第一、要时时忆念佛的法身；第二、要时时忆念正法，获得佛陀的智慧；第三、要时时忆念僧宝，作为未来的归属；第四、要时时忆持戒律，使所求皆得清净；第五、要时时忆念布施，以此除去种种烦恼污垢；第六、要时时忆念天道，使菩提心得以增长；第七、要时时忆念众生，发愿度化一切有情。这就是七件重要的事。
「复有八事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为八？一者、不以饭食、被服自娱乐；二者、亦不华；三者、亦不香；四者、亦不众杂香；五者、亦不嬉戏至观庐；六者、亦不倡伎；七者、亦不歌舞；八者、但月六斋。是为八事。
还有八件事，能让女性快速转为男身，最终证得无上正等正觉。哪八件事呢？第一、不沉迷于吃喝穿戴的享乐；第二、不追求华美的装饰；第三、不贪恋香料；第四、不使用各种复合香料；第五、不嬉闹游乐到娱乐场所；第六、不沉迷倡优伎乐；第七、不沉醉歌舞；第八、坚持每月六天的斋戒。这就是八件事。
「复有九事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为九？一者、无所断；二者、无所着；三者、无我；四者、不念有人；五者、不念有寿；六者、不念有命；七者、不念所生处；八者、不念无所生处；九者、但离十二因缘。是为九事。
还有九种修行方法，能让女性快速转生为男身，最终成就无上正等正觉。是哪九种呢？第一、不刻意断除什么；第二、对一切都不执着；第三、超越自我观念；第四、不执着有真实的人；第五、不执着有寿命；第六、不执着有生命；第七、不执着投生之处；第八、不执着无生之处；第九、超越十二因缘的束缚。这就是九种修行方法。
「复有十事，母人疾得男子，自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？一者、为有慈于一切；二者、不贪一切人物；三者、不念他人男子身；四者、不两舌；五者、不恶口；六者、不妄言；七者、不绮语；八者、人持伎乐乐之，不以为乐；九者、亦不起意、亦无所恨，但正住；十者、不兴邪因缘福事与人相知。是为十事。」
还有十种修行，能让女性快速转为男身，最终证得无上正等正觉。是哪十种呢？第一、对一切众生心怀慈悲；第二、不贪恋任何人的财物；第三、不起念贪求他人男身；第四、不挑拨离间；第五、不说粗恶言语；第六、不讲虚妄假话；第七、不花言巧语；第八、他人奏乐供养，心不生欢喜；第九、不起妄念也无怨恨，安住正念；第十、不借邪门歪道与人结交。这就是十种修行。
佛说经竟，跋陀师利、摩竭提国六万优婆夷，闻是法行，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，诸菩萨、弥勒等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、鬼神、阿须伦，前持头面着地，为佛作礼，欢喜而去。
佛陀讲完这部经后，跋陀师利菩萨、摩竭提国的六万在家女居士，听闻这个修行法门，都发起了无上正等正觉的心愿。所有菩萨——包括弥勒菩萨等，比丘、比丘尼、在家男众、在家女众，以及诸天、龙神、鬼神、阿修罗等，都上前以头顶礼佛足，向佛陀恭敬礼拜，满怀欢喜地离去。