佛说长者法志妻经
失译人名今附凉录
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十，菩萨万人俱。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘和一万名菩萨在一起。
佛时清旦，着衣持钵入城分卫，比丘菩萨皆悉侍从。诸天龙神及香音神，无善之神，凤凰神，山神、执乐神王，皆散华烧香，鼓诸音乐歌叹佛德，而说颂曰：
清晨，佛陀披上衣袍，手持钵盂入城乞食。比丘与菩萨皆随侍左右。诸天龙神、香音神、无善神、凤凰神、山神、持乐神王纷纷撒下香花，焚烧名香，演奏种种音乐，歌颂赞叹佛陀功德，并诵出偈颂：
「从无数亿劫， 积行难可量，
慈愍于众生， 使发大道行。
三界犹如化， 一切悉空无，
能晓了此慧， 度脱诸十方。
三十二相明， 姿好八十种，
口出万亿音， 功德自严容。
虽处现三界， 开示三道场，
三垢今已灭， 除于三世殃。
心如明月珠， 处欲无所着，
等行离爱憎， 一切无适莫。」
历经无数亿劫， 修行功德难计量， 慈悲怜悯众生， 令发菩提心向。
三界犹如幻化， 一切皆空无相， 通达此般智慧， 普度十方无量。
三十二相光明， 八十种好庄严， 口宣万亿法音， 功德自显威颜。
虽现三界之中， 开示三乘道场， 三毒今已灭尽， 永除三世灾殃。
心如明月宝珠， 处欲无所染著， 平等离于爱憎， 一切无有取舍。
于是，人民闻歌颂佛德，一国集会观佛行来，举动进止法则安徐，威容之颜犹星中月，如日初出，普照天下无所罣碍；譬如梵王处诸天中，如天帝释处忉利宫诸天中尊，犹须弥山现于大海，四域之中安不可动，欢喜踊跃叉手归命。佛至长者法志门外，进到中合，放大光明皆照十方。
于是，百姓听到赞颂佛陀功德的歌声，全国民众聚集起来瞻仰佛陀的威仪。只见佛陀行走安详从容，威德容颜如群星中的明月，似初升朝阳普照天下无有障碍；犹如梵天王居于诸天之上，如帝释天高居忉利天宫为诸天之王，宛若须弥山巍然矗立大海之中，四方世界安稳不可撼动。众人欢喜踊跃，合掌虔诚礼拜。佛陀来到长者法志家门外，步入中堂时，放大光明遍照十方世界。
时长者妻严庄床座，文饰身形众宝璎珞，服栴檀香面彩颜貌，五色焜煌谓可保常。奴客婢使小有过失，挝捶苦毒不问曲直。遥见佛明超于日光，心自念言：「此之显耀，非类日月、释梵诸天凡俗之光，其明清凉安隐无量，我身蒙之一切无患，不饥不渴自然饱满，云何行杖加于仆从？」速趣向合覩见世尊，相好威耀难可为喻，诸根寂定无有衰入，犹七宝山晃晃巍巍，惭惧悲喜稽首佛足：「悔过殃衅，所犯无状，既为女人，不能自责，瞋喜由己。今首罪舋，不敢藏匿。」
这时长者的妻子精心布置了庄严的床座，用各种珠宝璎珞装饰身形，身涂檀香面色光彩，周身五色辉映以为可以永葆青春。对待奴仆婢女稍有差错，便不问是非痛加鞭打。她远远望见佛陀的光明胜过日光，心中暗想：这般光明耀目，绝非日月、帝释梵天等凡俗之光所能比拟，其光明清凉安宁不可计量，我若蒙此光照必得一切安稳，不饥不渴自然饱足，为何还要对仆从施加杖刑？便快步走向楼阁拜见世尊。只见佛陀相好庄严威光赫奕难以言喻，诸根寂静安住无有动摇，犹如七宝山岳巍巍晃晃。她惭愧畏惧悲喜交加，顶礼佛足忏悔道：我今悔过往昔罪业，所行无状。身为女子不能自制，喜怒任性。今向佛陀坦白罪愆，不敢有所隐瞒。
佛言：「善哉！善哉！汝获善利离一切衰，见身殃咎改往修来，人身难得佛经难值，亿世时有。所以堕女人身中者何？婬欲姿态在于其中，不能修身放心恣意，嫉妬多口，贪于形貌而自恃怙。世间无常，豪富威势须臾间耳，当视诸下犹如赤子，豪富贫贱如月进退，若日出没、水火风起不久则衰，一切道俗皆从心兴。上天，人间，地狱，饿鬼，畜生之类皆由己耳；佛，天中天，缘觉，声闻，亦复如是。今我斯身三十二相，八十种好，彻覩十方悉从解达。」
佛说：很好！很好！你已获得善利远离一切衰败，能察觉自身灾祸改过向善。人身难得佛经难遇，需经亿劫才能值遇。为何会投生为女人身？因淫欲姿态存于心中，不能修身养性放纵心意，多生嫉妒搬弄是非，贪恋容貌而自负倚仗。世间无常，豪富权势转瞬即逝，应视低下众生如婴儿，富贵贫贱如月亮盈亏，似日出日落、水火风起终将消散，一切道俗皆由心造。上至天界，下至人间、地狱、饿鬼、畜生，皆由自身业力所致；诸佛世尊、缘觉、声闻，也是如此。如今我此身具足三十二相八十种好，彻见十方世界，皆因通达佛法。
女闻佛言欢喜无量，重自归命责己朦冥，唯受不及，开化未闻无上之诲。
女子听闻佛陀开示，心中充满无限欢喜，再次虔诚皈依，忏悔自身愚昧无知。唯恐未能完全领受这无上教法，恳请世尊继续开示未曾听闻的至高真理。
佛言：「施行十善义：身不杀、盗、婬，口不妄言、两舌、绮语、恶口，意不嫉、恚、痴。当奉六度：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。遵四等心：慈、悲、喜、护、普弘大哀，自致得三十二相、八十种好。乃为奴客婢使，教以辛苦、生死、罪福，示语三涂之患难也。诫以道禁义理之事，胜于挝杖。
佛陀说：修行十善法的要义是：身体不做杀生、偷盗、邪淫之事，口中不说妄语、两舌、花言巧语、恶毒之言，心中不起嫉妒、嗔恨、愚痴之念。应当奉行六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。遵循四无量心：慈、悲、喜、舍，广泛弘扬大悲心，自然能获得三十二种殊胜相貌、八十种美好特征。即便是对待奴仆婢女，也要教导他们明白苦难、生死、罪福的道理，告知他们三恶道的痛苦。用佛法的戒律和义理来劝诫他们，胜过用棍棒责打。
「庄严璎珞有四事。何等为四？一曰、笃信；二曰、戒禁；三曰、三昧；四曰、智慧。是为四事。菩萨自庄严，心计大乘，无男无女犹如幻化，画师所作随意辄成，晓了空慧一切本净，得无名身、四无所畏，四事不护，独步三界度脱一切。」
庄严的璎珞有四种。哪四种？一是坚定信仰；二是持守戒律；三是禅定修持；四是般若智慧。这就是四种庄严。菩萨自我庄严，心怀大乘，超越男女分别如同幻化，如画师随意成就作品，通达空性智慧明了万物本净，获得无名之身、四种无畏，无需守护四种德行，独步三界普度一切众生。
女闻佛教心开踊跃，即发无上正真道意，立不退转地。
女子听闻佛法教义后，内心豁然开朗充满欢喜，当即发起追求无上正等正觉的誓愿，证入不退转的修行阶位。
时天帝释来在佛后，谓女言曰：「佛道难得，不如求转女为男、日月天帝、转轮圣王。」
这时天帝释来到佛身后，对女子说：成佛之道难以求得，不如请求转女身为男身，或者成为日月天帝、转轮圣王。
于是女以偈颂曰：
于是女子用偈语说道：
「天帝日月王， 转轮四域主，
威势无几间， 不可久恃怙。
在豪如朝露， 梦中有所覩，
觉以忽灭尽， 不知所凑处。
五阴如幻化， 三界由己作，
三世以平等， 道心无等侣。
谛解作是了， 谁男何所女？
天帝闻斯言， 默然无所语。」
天帝与日月王，统御四方之域的转轮圣王， 威势终有尽时，不可长久依恃。 权势如晨露短暂，似梦中幻影， 醒来即消散无踪，不知归于何处。 五蕴虚幻如化，三界皆由心造， 过去现在未来本无差别，求道之心独超众相。 悟透此理便知，男女相本为空寂。 天帝闻听此言，静默无言以对。
佛言：「善哉！善哉！诚如所云，三处如幻化、影响、野马、水月、芭蕉，俗人不解计有吾我，便倚三界不能自济。」女心即解变为男子，踊在虚空下礼佛足。
佛说：很好！很好！确实如你所说，三处（指欲界、色界、无色界）如同幻化、影子、阳焰、水中月、芭蕉般虚妄不实。凡夫不懂这个道理，执着有"我"的存在，因而被三界束缚不能自拔。女子当下心开意解，即刻化为男子之身，腾跃虚空向下礼拜佛足。
佛告女曰：「汝于后世恒沙来劫当得作佛，号无垢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛，号天中天，世曰光净。」
佛对女子说：你在未来如恒河沙数般漫长的劫数中，将会成佛，名号为无垢王如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛，尊称为天中天，世间称为光净。
时来会者、诸天人民无央数千，见此变应，皆发无上正真道意。
当时前来集会的有无数天人百姓，目睹这奇异景象，都生起了无上正等正觉的菩提心。
时长者妻一切下使，前白佛言：「尊者，卑者本宁异乎？」
当时长者家中的一位仆人上前对佛陀说：尊者，卑微之人的本性是否与尊贵者有所不同？
佛言：「一切本无，随心所存。虽为下使，发心为道可得成佛；既为尊豪，恣心憍慢，不离恶趣地狱，饿鬼，畜生之中。犹月增减如树盛衰，一切非常无一可赖，唯道深慧乃可保常，犹如虚空无进无退。」时诸下使踊跃欣豫发大道意，变为男子得不起忍。
佛说：万法皆空，随众生心念显现。即便身处卑贱，若能发心求道亦可成佛；纵然地位尊贵，若放纵傲慢之心，终难脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道。如同月亮圆缺变化，树木荣枯更替，世间万物无常，无可依赖，唯有深悟佛道智慧方能永恒不变，犹如虚空无增无减。当时那些卑微侍从听闻法音欢喜踊跃，发起无上菩提心，即刻转女成男，证得无生法忍。
佛告阿难：「五阴无处，六情无根，十二因缘而无端绪，四大寄因，何所是人？」
佛陀告诉阿难：色受想行识这五蕴没有固定处所，眼耳鼻舌身意这六种感官没有实在根基，十二因缘循环往复找不到起点，地水火风四大只是暂时聚合的因缘，哪里能找到一个真实存在的我呢？
佛说如是，莫不欢喜。
佛陀如此宣说，众人无不心生欢喜。