佛说转有经
元魏天竺三藏佛陀扇多译
如是我闻：
我亲耳听到的是这样。
一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，大比丘众之所围绕，一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨无量无边。
有一次，世尊住在王舍城的迦兰陀竹林里，身边围着一大群比丘，一共有一千二百五十人，还有数不清的菩萨大士。
尔时，摩伽陀王频婆娑罗出王舍城，往至迦兰陀竹林住处。到佛所已，头面礼足，绕佛三匝，却坐一面。
那时，摩伽陀国的频婆娑罗王走出王舍城，来到迦兰陀竹林的住处。到了佛所在的地方，他五体投地礼拜佛的双足，绕着佛走了三圈，然后退到一边坐下。
尔时，如来知频婆娑罗王坐一面已，告言：「大王！譬如有人于睡梦中，共彼女宝行于欲事，彼人觉已忆彼女宝。大王于意云何？梦中女宝为是有不？」
那时，如来知道频婆娑罗王已经坐到一边了，就对他说：大王，好比有人在睡梦中跟一位美女一起做男女之事，那人醒来以后还在回想那位美女。大王，你觉得怎么样？梦里的美女，是真实存在的吗？
王即答言：「不也。世尊！」
大王立刻回答说：“不是的，世尊。”
复问王言：「大王！于意云何？彼人若执梦中女者，是黠慧不？」
如来又问大王：你觉得怎么样？如果那个人还执着于梦里的女人，他算聪明吗？
王即答言：「不也。世尊！何以故？彼梦中女毕竟无故，云何而有境界欲事？彼人徒劳。」
大王回答：“不是的，世尊。为什么呢？因为梦里的女人根本就不存在，怎么可能有真实的欲望之事呢？那个人只是白费力气罢了。”
佛言：「大王！如是，一切愚痴凡夫，以不曾闻佛正法故，眼见诸色，悦豫于心，即执为实；以执着故则有系缚，以系缚故则有染着；以染着故，则生贪欲瞋痴等业。若身若口若意等业，然彼身业所作即灭，灭已不依东方而住，如是不依南西北方上下而住，随命终时，转彼有识而现后心。大王！彼识不坏，随业尽处彼业能现，亦如睡梦觉时女宝。如是，大王！最后灭识而生后识，或在地狱，或在饿鬼，或在畜生，或阿修罗，或人，或天，彼最后识取最后生，识顺彼生。如是心识随业所受，然无有法，从此世间至彼世间而受生也。
佛说：“大王，就像这样，一切愚痴的凡夫，因为从来没有听过佛的正法，眼睛看到各种事物，心里觉得高兴，就执着地认为它们是真实的。因为执着，就有了束缚；因为束缚，就有了染着；因为染着，就产生了贪欲、嗔恨、愚痴等业，不管是身体的、嘴巴的、还是意念的业。然而，身体所做的业一旦完成就消失了，消失之后，不会停留在东方，同样也不会停留在南方、西方、北方、上方、下方。随着命终的时候，那个存在的识就转变，显现出下一世的心识。大王，那个识不会坏灭，随着业力穷尽的地方，那个业就能显现出来，就像人睡着做梦，醒来时梦中的女人和宝物消失了一样。大王，就是这样，最后灭去的识产生了后面的识，或者在地狱，或者在饿鬼，或者在畜生，或者在阿修罗，或者在人中，或者在天上。那个最后的识，取得最后的投生，识随着那个投生而去。像这样，心识随着业力感受果报，然而，并没有一个法从这个世界去到那个世界而受生的。”
「大王！灭后识心是名为灭，是初心识如托生者，是彼后生。大王！转后识时，彼法实不从彼处来而至于此，初识生已亦无所至。何以故？法性相故。大王！最后识心是后识空，业是业空，生是生空，最初心识是初识空，所生之处是生处空，而于彼处不失业果。大王！最后生识于彼即灭，后不断心，识心顺行随在何处所受业报即往受故。」尔时，世尊而说偈言：
大王，灭了之后的识心，这就叫灭。这个最初的识心，就像投胎一样，那就是后一世的生命。大王，后识转变的时候，那个法其实并没有从别处来到这里。初识生起之后，也没有去到哪里。为什么呢？因为法的本性就是这样的。大王，最后的识心是后识，它是空的；业也是空的，生也是空的；最初的识心是初识，它也是空的；所生的地方也是空的。但在那个地方，业果并不会丢失。大王，最后生的识在那个地方就灭了，但后面的心识不会断灭。心识顺着业力而行，无论在哪里受到业报，就前往那里承受。这时，世尊说了一首偈颂：
「善逝后说时， 所有诸言语，
皆是假名说， 假名想住故。
离于言语法， 而无有可说，
随所有言说， 而说彼诸法。
彼不在于彼， 法眼见无色，
所言见色者， 世间执着故。
说世法为实， 无而和合见，
是如来所说， 是名方便地。
若为真实说， 眼则不见色，
意不知诸法， 此是最秘密。
世间我慢说， 名本空无名，
一切法无名， 而以假名说。」
善逝说完法之后，所有用言语说出来的，都只是假名。因为安住在假名的想法里，所以离开了言语的法，其实没有什么可说的。随着各种言说，而说那些法，那些法并不在那些言说里。眼睛其实看不见色，说“看见色”的人，是世间人因为执着，才说世间法是真实的。其实没有，只是和合起来好像看见了。这是如来所说的，叫做方便地。如果按真实来说，眼睛看不见色，意识也不知道诸法，这是最秘密的。世间人因为傲慢才说，名称本来就是空的，没有名称。一切法没有名称，只是用假名来说。
说此法门时，频婆娑罗王，及诸大众、人、天、龙、神、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛讲这个法门的时候，频婆娑罗王和在场的大众、人、天、龙神、乾闼婆等，听了佛说的法，都特别欢喜，相信接受，照着去做。