甚希有经
大唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，薄伽梵在王舍城，住鹫峰山，与大苾刍众千二百五十人俱，及无量菩萨诸天人等。
那时，世尊住在王舍城的灵鹫山上，和一千二百五十位比丘弟子在一起，还有许多菩萨以及天神、民众都聚集在那里。
尔时，尊者阿难于日初分为乞食故，着衣持钵入王舍城，次第行乞。遥见一所有大层阁，营构初成、严丽绮饰，甚可爱乐。既见是已，内自思惟：「若有诸善男子或善女人，能造如是高广层阁，严丽绮饰甚可爱乐，奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人，于诸如来般涅槃后，起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛驮都如芥子许安置其中，树以表刹量如大针，上安相轮如小枣叶，或造佛像下如穬麦。如是二种所生福聚，何者为多？」
这时，尊者阿难在清晨时分，为了乞食，披上僧衣、拿着钵盂，进入王舍城，挨家挨户依次乞食。远远望见一处地方有座高大的楼阁，刚刚建成，装饰得庄严华丽，十分令人喜爱。看到这番景象后，他心里暗自思量：“如果有善男子或善女人，能够建造这样高大宽广的楼阁，装饰得庄严华丽令人喜爱，用来布施给四方的高僧大德。另外也有善男子或善女人，在诸佛如来涅槃之后，建造佛塔，规模只有阿摩洛果那么大，把芥子般大小的佛舍利安置在里面，树立的旗杆像大针那么细，顶端安装的相轮像小枣树叶那般大，或者塑造只有麦粒般大小的佛像。这两种情况所获得的福报功德，哪一种更多呢？”
尔时，尊者阿难即作是念，于王舍城次第乞已，出还本处。饭食讫，收衣钵洗足已，于食后时往如来所。到已，顶礼世尊双足，却住一面，白佛言：「世尊！惟我向者于日初分，为乞食故着衣持钵，入王舍城次第行乞。遥见一所有大层阁，营构初成、严丽绮饰，甚可爱乐，既见是已，内自思惟：『若有诸善男子或善女人，能造如是高广层阁，严丽绮饰甚可爱乐，奉施四方大德僧众；复有诸善男子或善女人，于诸如来般涅槃后起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛駄都如芥子许安置其中，树以表刹量如大针，上安相轮如小枣叶，或造佛像下如穬麦。如是二种所生福聚，何者为多？』故我今者请问世尊，惟愿如来哀愍为说。」
这时，尊敬的阿难尊者心里想着：在王舍城挨家挨户乞食后，就离开返回原处。吃过饭，收拾好衣钵，洗了脚，在午后前往如来的住处。到了之后，恭敬地顶礼世尊的双足，退到一旁站着，对佛陀说：“世尊！我刚才在清晨时分，为了乞食而披上僧衣拿着钵，进入王舍城依次乞讨。远远看见一处地方有座高大的楼阁，刚刚建成，装饰得华丽庄严，非常令人喜爱。看到之后，我心里就想：‘如果有善男子或善女人，能够建造这样高大宽广的楼阁，装饰得庄严华丽令人喜爱，供养给四方的高僧大德；另外也有善男子或善女人，在诸佛如来涅槃之后建造佛塔，规模小得像阿摩洛果那样，把芥子般大小的佛舍利安置在里面，树立的旗幡只有针那么大，顶端安装的相轮就像小枣树叶，或者塑造的佛像只有麦粒那么小。这两种情况所获得的福报功德，哪一种更多呢？’所以我现在向世尊请教，恳请如来慈悲为我们解说。”
尔时，世尊以妙梵音告阿难曰：「善哉，善哉！汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍世间诸天人等，令得大义利益安乐，请问如来如是大义。汝今谛听，极善思惟，吾当为汝分别解说。」
这时，世尊用清净庄严的声音告诉阿难：“很好，很好！你现在是为了让无量众生得到利益安乐，怀着对世间天人的慈悲，希望他们获得究竟的利益安乐，才来向如来请教这样深奥的道理。现在请你仔细聆听，好好思考，我会为你详细解说。”
阿难白佛：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」
阿难对佛说：“好的，世尊！我很高兴想要听您开示。”
尔时，世尊告阿难曰：「即于此方南赡部洲，纵广周匝七千逾缮那，北阔南狭，形如车箱，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍赡部洲，或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉、或诸独觉，侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。若有一家于彼圣众，尽形恭敬承事供养，奉施上妙衣服、饮食、卧具、医药及诸资缘，于彼一一般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严饰，涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖宝幢音乐，灯炬光明赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？」
那时，世尊对阿难说：“就在我们这个世界——南赡部洲，它东西南北全长七千由旬，北边宽南边窄，形状像个车厢，人的脸也长这样。假如把整个南赡部洲都塞满东西，比如甘蔗林、芦苇林、竹林，或者稻田、胡麻田，挤得严严实实没一点空隙。再假如，整个南赡部洲都塞满了修行成就的人，比如证得预流果的、一来果的、不还果的、阿罗汉、或者那些独觉圣者，也像刚才说的甘蔗林那样挤得满满当当、没一点空隙。这时，有一个人家，对这些圣者一辈子恭恭敬敬地侍奉、供养，给他们最好的衣服、吃的、喝的、睡觉用品、药品和各种生活物资。等这些圣者一个个都圆寂以后，又按照规矩把他们的遗体火化，收好骨灰，再为他们建造又高又大、装饰华丽的塔，用香粉、香末、熏香、花环，还有上好的旗帜、宝幢、乐器、灯光和赞叹来供养这些塔。你觉得怎么样？因为这件事，这个人得到的福报是不是很多？”
阿难白佛：「甚多。世尊！甚多。善逝！」
阿难对佛陀说：“太多了，世尊！太多了，善逝！”
尔时，世尊复告阿难：「且置此方南赡部洲，于此东方毘提诃洲，纵广周匝八千逾缮那，形如半月，人面亦尔。假使于中合为一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼东方毘提诃洲，或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉、或诸独觉，侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。若有一家于彼圣众，尽形恭敬承事供养，奉施上妙衣服、饮食、卧具、医药及诸资缘，于彼一一般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严饰，涂香、末香、熏香、花鬘，上妙幡盖宝幢音乐，灯炬光明赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？」
那时，世尊又对阿难说：“先不说咱们这个世界的情况。在东方有个叫毘提诃洲的地方，东西南北有八千由延那么宽，形状像半个月亮，那里人的脸也是半月形的。假如把那里全填满，要么是甘蔗林、芦苇林、竹林，要么是稻田、胡麻田，密密麻麻挤得连一点空隙都没有。再假如，整个毘提诃洲都塞满了修行有成就的人——像初果、二果、三果、四果罗汉，还有那些自己觉悟的独觉圣人，也像甘蔗林一样挤得满满当当，一点空都不留。如果有一个人，对这里所有圣人，一辈子诚心恭敬、好好伺候，供给他们最好的衣服、吃的、喝的、睡觉的地方、治病的药，还有各种生活用品。等每一位圣人去世后，按照规矩火化，收拾好他们的骨灰，再建一座又高又大、装饰精美的塔，用香水、香粉、香熏、花串、最好的旗帜、宝伞、乐器、灯光火炬来赞美供养。你觉得怎么样？这样做的功德，是不是特别多？”
阿难白佛：「甚多。世尊！甚多。善逝！」
阿难对佛陀说：“太多了，世尊！太多了，善逝！”
尔时，世尊复告阿难：「且置东方毘提诃洲，于此西方瞿陀尼洲，纵广周匝九千逾缮那，形如日轮人面亦尔。假使于中合成一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲，或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉、或诸独觉，侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。若有一家于彼圣众，尽形恭敬承事供养，奉施上妙衣服、饮食、卧具、医药及诸资缘，于彼一一般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严饰，涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖宝幢音乐，灯炬光明赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？」
那时，世尊又对阿难说：“先不说东边的毘提诃洲，现在说说西边的瞿陀尼洲。这个地方方圆九千由旬，形状像太阳，住那里的人脸也长成那样。假如把这片土地全部铺满甘蔗林、芦苇林、竹林，或者稻田、胡麻田，密密麻麻一点空隙都没有。再假如从西边瞿陀尼洲的开始到结束，那里站满了修行达到初果、二果、三果或者阿罗汉和独觉果位的人，密密麻麻像甘蔗林一样没一点空隙。要是有一个人用一辈子时间，对这些修行人恭敬侍奉，供养他们最好的衣服、食物、住处、药品和各种生活用品；当这些圣人一个个圆寂后，又按规矩火化，捡拾遗骨，建起又高又大又漂亮的佛塔，用香水、香粉、香脂、鲜花、旗帜、宝盖、音乐、明灯这些来虔诚礼拜供养。你觉得，照这样做的福报，算不算很大？”
阿难白佛：「甚多。世尊！甚多。善逝！」
阿难对佛陀说：“太多了，世尊！太多了，善逝！”
尔时，世尊复告阿难：「且置西方瞿陀尼洲，于此北方大俱卢洲，纵广周匝十千逾缮那，地形四方人面亦尔。假使于中合成一段，或甘蔗林，或芦苇林，或竹林等，或复稻田、胡麻田等，侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼北方大俱卢洲，或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉、或诸独觉，侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。若有一家于彼圣众，尽形恭敬承事供养，奉施上妙衣服、饮食、卧具、医药及诸资缘，于彼一一般涅槃后，如法焚身收其遗骨，起窣堵波高广严饰，涂香、末香、薰香、花鬘，上妙幡盖宝幢音乐，灯炬光明赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？」
那时，世尊又对阿难说：“先不提西边的瞿陀尼洲。再看北边这个大俱卢洲，它方圆有一万由旬，地形是四方的，当地人的脸也是方的。假如我们把整片北俱卢洲都堆满甘蔗林、芦苇林、竹林，或是稻田、胡麻田，塞得密不透风。同样地，假如我们把整片北俱卢洲都塞满修行得到不同成果的人——有预流果、一来果、不还果、阿罗汉，还有独自觉悟的修行者，也塞得像甘蔗林一样密不透风。如果有一户人家，对这些大圣人一辈子都恭恭敬敬地服侍供养，提供最好的衣服、食物、床铺、药品和各种生活用品。等这些圣人一个个圆寂后，又按规矩火化，收取他们的骨灰，建起又高又大又庄严的佛塔，用香料、香粉、香膏、花环，还有上等的旗幡、宝幢、音乐、灯烛、火炬来装饰供养。你觉得怎么样？这样做能得到很多福报吗？”
阿难白佛：「甚多。世尊！甚多。善逝！」
阿难对佛陀说：“太多了，世尊！太多了，善逝！”
尔时，世尊复告阿难：「且置北方大俱卢洲，天主帝释有大层台，其台依止八万四千众妙宝柱，一一宝柱，笼以种种天青琉璃、妙宝、珠网，布以金砂，洒以香水。此台周匝八万四千妙宝窓牖，一一窓牖，垂以种种天青琉璃、妙宝、珠帘，布以金砂，洒以香水。此台复有八万四千众妙宝敌，一一宝敌覆以种种天青琉璃、妙宝、珠网，布以金砂，洒以香水。假使若有诸善男子或善女人，造妙层阁高广严丽，似天帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。汝意云何？是善男子或善女人，由此因缘，彼所生福宁为多不？」
那时，世尊又对阿难说：“先不说北方大俱卢洲了，就说天帝释有一座精美的高台，这座台依靠八万四千根宝柱支撑着。每一根宝柱上都装饰着五彩的天青琉璃、各种珍宝和珠网，地面上铺着金砂，洒着香水。这座高台四周有八万四千扇精美的窗户，每扇窗户都挂着各种天青琉璃、珍宝和珠帘，地上铺着金砂，洒着香水。这座高台还有八万四千道精美的屏风，每道屏风上都覆盖着各种天青琉璃、珍宝和珠网，地面上铺着金砂，洒着香水。如果有一些善男子或善女人，建造一座高大华丽、像天帝释的宝台一样庄严的楼阁，并把它奉献给四方的大德僧众。你觉得怎么样？这位善男子或善女人，因为这个因缘，他所能得到的福报是不是很多呢？”
阿难白佛：「甚多。世尊！甚多。善逝！」
阿难对佛陀说：“太多了，世尊！太多了，善逝！”
尔时，世尊告阿难曰：「且置四洲及天帝释大宝层台，假使若有诸善男子或善女人，能造百千俱胝层阁，高广严丽皆如帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人，于诸如来般涅槃后起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛駄都如芥子许安置其中，树以表刹量如大针，上安相轮如小枣叶，或造佛像下如穬麦。以前福聚比此福聚，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？阿难！如前福聚其量虽多，然不及者，为诸如来于三大劫阿僧仚耶修集无量胜戒、定、慧，及以解脱、解脱知见皆圆满故；如来无量慈悲喜舍，十方六趣教化神通皆圆满故，如来无量布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，及余功德皆圆满故。以是当知，造佛形像及窣堵波，所获福聚不可思议不可比喻。」
那时，世尊对阿难说：“先不说四大洲和天帝释的宝塔，假设有些善男子或善女人，能建造成千上万的楼阁，又高又大又华丽，都和天帝释的宝塔一样，然后把这些楼阁布施给四方的大德僧众。另外，有些善男子或善女人，在如来佛涅槃后，建造佛塔，哪怕这个佛塔小得像一个阿摩洛果，把如来佛的舍利子像芥菜籽那么一点点放在里面，再立一根像大针那么细的刹杆，上面安一个像小枣叶那么大的相轮，或者造一尊佛像，小得像一颗麦子。我们把前面那些布施楼阁的福报，和后面这些建造佛塔佛像的福报相比，前面那些福报连后面福报的百分之一都赶不上，千分之一也赶不上，乃至百千分、数分、算分、计分、比喻分，甚至微尘分都比不上。这是为什么呢？阿难！因为前面那些福报虽然大，但还是比不上后面这些福报，这是因为如来佛在三大阿僧祇劫那么长的时间里，修行积累了数不清的殊胜戒律、禅定、智慧，还有解脱和解脱知见，这些都圆满了；如来佛的慈悲喜舍，在十方世界和六道中教化众生的神通，也都圆满了；如来佛所做的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，还有其他的一切功德，也都圆满了。所以，你们要知道，塑造佛像和建造佛塔所得到的福报，是没有办法想象，也没有办法比喻的。”
尔时，世尊告阿难曰：「汝当敬受如是法门。」
那时，世尊对阿难说：“你一定要好好接受并修行这个法门。”
阿难白佛：「我已敬受。未审如是所说法门，其名何等我当奉持？」
阿难对佛说：“我已经恭恭敬敬地接受了您的教导。但不知道这个法门叫什么名字？我们应该如何来守护和奉行它？”
佛告阿难：「今此法门名『甚希有』，能令众生种植一切圆净白法，以是名字汝当奉持。阿难当知，我自昔来，数数曾为天、龙、药叉广说，乃至人非人等宣说开示如是法门。何以故？世尊欲令如是种类诸众生等，于如来所无倒恭敬种诸善根，长夜获得利益安乐，速成无上佛菩提故。」
佛陀告诉阿难说： 这个修行的法门名字叫作‘非常稀有’。它能帮助众生培养一切纯净圆满的善行。你要用这个名字来记住它、好好受持。
阿难，你要明白：我从过去到现在，多次为天神、龙、夜叉等众生详细讲解过，甚至也为人类及非人类众生宣说开示过这个法门。
为什么这样说呢？因为世尊想让这些不同种类的众生，对如来不产生错误的崇拜，真心种下善根，在漫长的生死轮回中，能获得安稳和快乐，最终快速成就无上的佛觉悟。
时薄伽梵说是经已，尊者阿难、大苾刍众、无量菩萨，及诸天、人、阿素洛等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
那时佛陀讲完了这部经，尊者阿难、很多大比丘、数不清的菩萨，还有那些天神、凡人、阿修罗等众生，听了佛陀所说的话，都非常非常欢喜，完全相信并照着去做。