佛说毘奈耶经
尔时佛在王舍城鹫峰山，与无量菩萨及持呪仙、大贤梵王、地神等俱，说呪法。时执金刚从座而起，顶礼佛足而作是言：「我今乐说持呪律法，复愿世尊诸大贤等各说其要，示现一切诵持呪辈。」复作是言：「唯愿世尊听我所说。」
佛告执金刚曰：「汝大威德内蕴慈悲，能发此言乐说妙法，必大利益。听汝所说，我等众会皆随汝所说之法。」
時執金剛言：「世尊！若有善男女人，誦呪法樂欲成驗者，此人第一必須精進所受持呪，須知供養佛塔尊像及本呪神，然隨其力分恒為供養無隔斷心，於三寶前發露懺悔要期乞願，以此功德迴向一切有情，願令離苦。發此語已洗手合掌，於尊像前，茅草上䠒跪而坐，口言：『唯願十方諸佛菩薩持呪神等，哀愍念我(某甲)。今欲樂其呪法神所成其靈驗，若我於此能成法者，願見成相，若不能成，復見不成之相。』作此願已至心念誦，所成法中，或根本呪或心等百八遍，即於座上便取眠寐。夢中若供養佛法師僧善友父母，或見身著淨白衣莊飾身首，或見河海大山樓閣殿堂，或見諸人與繒絞，又乘象馬牛等，或得刀鉾鉞斧弓箭銅輪鉤索，或見他授與白淨衣服花鬘瓔珞，或見共國王大臣長者談說善言，或見端嚴女人手持幢蓋花瓶，或見戟叉自手執持，或昇師子高座自餘座等，或見身首出血，若見如此事相等事，當知我今能成此法。或於夢中，若見彩畫尊容諸神形像凋落毀壞，或見父母憂愁悲泣，或見裸形外道，或見自身無衣，或見惡業人旃陀羅等牽挽，或見行污穢之處，或見大水涸竭，或見食時失度，或見身分手足垢穢臭氣，或見驚怖惶走，或見自拔頭髮，或見蛇蠍鼠狼等，或見落坑傷損，若見如是事相，當知彼人於此呪法有大障難，難可得成。
「此善男子等必欲爱乐受持成验者，勤加精进不得散乱，莫生疲怠之心，一一时中诵持不得废阙，常怀慈心，远离色欲修习净行，洗浴清洁调和柔软，善学方法须入呪坛，为求大果断邪言一切戏论等语，怜愍孤弱贫穷老少，资助爱念犹如赤子，衣食知量，同行知识互相劝发，于三宝处深生敬信，听闻正法如渴思浆，恒求智慧听察善友。其所呪坛法则，皆须明解毘那夜迦起障难相辟除方法，亦须善学以火供养法，及献非人食法，迎唤发遣诸手印呪法等。又复须知居住之地，或山间面水坛岸，或好花园林本不枯干之处，或一独大树下，或佛舍利塔中，或清净僧伽蓝内，皆悉得住。若有贼难、婬女寡妇、旃陀罗、恶兽毒蛇之处，及作皮鞾家，屠儿魁脍家，养驼驴猪狗鸡鹰游猎之家，亦不近冢间医师外道家，如是等处，诵持呪者悉不应住。复应须观所住之处，水无虫蚁、飘落尸粪秽等物，青崖恶气，亦不堪住。应须远离方求胜处，沙石流泉㵎池滋茂，方可停居而作诵持。
「外既清净内亦贞明，忍贪欲意深须舍离，于诸瞋恚翻习慈忍，一切烦恼皆令降伏。每日三时入于塔中，或于空野作法之处，发露忏悔，于诸功德发生随喜，回向无上正等菩提，愿成佛心常不离口。前夜后夜精进思惟，读诵大乘微妙经典，受持呪坛法则，令不废忘。念大怒金刚王等诵呪，发大欢跃观尊形像如对目前，心乐修学，至心观照诵呪文字，令心眼见无常苦空无有坚实，不随五欲境界。气息调柔勿令倾侧，审作轨仪，若欲行起，详定举足，诵呪文句字音体相，皆令分明。若正诵呪时，有謦欬者须忍，到头到半或多或少，若其謦欬皆须从头覆诵。
「世尊！若呪师等，能依是法修行，不久即得大威灵验。所有一切毘那夜迦等，不能作障，皆悉远避。若呪师等诵呪之时，言音不正字体遗漏，口干生澁常足謦欬，使其中间断续呪音，身不清洁，当尔之时即被毘那夜迦得便，诸天善神不为卫护，或复遇大患疾灾难，法不成验。如此非法，其呪师等不应作之。唯以一心，应茅草上结跏趺坐至诚诵呪，内怀慈悲，志心不令想念，我为一切众生作此法事，一坐诵至身不疲困，任起行道供养读经，赞礼世尊。如上所说一切时中，应皆悉如是。」
尔时世尊赞言：「善哉善哉！汝执金刚！能说如是，护持读诵呪者，示其所要微妙呪律。」
时执金刚复作是言：「我今欲说供本呪神王等法。其持呪人先须依法浴身，不得散乱，思念本呪神等，即五体投地，顶礼发大信心：『我所求法，皆承大神威力加被。』读诵其呪令心起想，向南结金刚羂索印或佛顶印，即大瞋怒心，以默诵大金刚羂索呪：
「『唵(一)跋折羅(二)跛引勢(三)訶唎二合引(四)』
「若结佛顶印即诵此呪：
「『唵(一)揭揭那引(二)麼羅(三)𤙖長呼(四)』
「向南想法事已，次复想西。心念结金刚幡印，以瞋怒默诵呪，念言：『我今结西方界。』呪曰：
「『唵(一)多楞央祇儞二合羅吒半音呼』
「次想北方，结金刚摧碎印。诵呪准前念：
「『唵(一)呵唎二合跋折囉迦引利麼吒半音呼』
「次想东方，结金刚峰印，准前诵呪，念言：『结东方界。』呪曰：
「『唵(一)跋折囉二合施佉唎嚧麼吒(半音呼)』
「作此法已，即成四方界。然须起坐，思念本呪延请呪神，手执香炉烧香供养，想我今依呼住大威神德，以身投地礼拜，思念本呪，取净水洒散身上，安坐手着胸间，默诵掐珠，未困之间疲倦，任起以取香花供养，欲出门时一心诵呪，若有散乱，其时一切毘那夜迦鬼神等作念设计，令其呪师心乱使法不成，即以化作异色花异香，令其呪师心动爱乐，不应欢爱，呵而舍去，心常诵念本呪神等，行住坐卧不得废忘。世尊！此人常被毘那夜迦随身觅便，若不依法即作障难，依法顺行无能得便，我等执金刚执持神杵，常为卫护早成法验，非法不顺我等舍离。诸魔毘那夜迦神等所持，或风入身，多怀瞋心起悭贪痴，若不治之乃至致死。若后生悔依法顺行，亦能降伏诸魔恶鬼毘那夜迦等。」
佛告：「如是如是，如汝所言，无有虚说，如此应顺呪法成就。」
尔时观自在菩萨，从座而起作如是言：「世尊！若复有人爱护身命，欲成证入法验者，其呪师皆应断除诸恶事业，不观女色身首相好，若见露形，亦不顾视先恶缘处，不应思念，系心一缘常念三宝大威神力，常住实相，世间有为之法皆是无常苦空无我，一心安住诵本呪法则，不令散乱，正观质直勿攀妄想，及转读大乘甚深微妙经典，勤心供养佛法众僧，及造俱胝塔像等形，令无空过。若能如是顺行，此善男子不久即成大验无有鬼神能作其障难。」
尔时大梵天王，承佛威神而白佛言：「世尊！我常观见诵持法门求成就者，何为气力衰弱多饶眠睡，不吃饮食身首劣弱，懈怠懒惰被病所恼，多生瞋恚耽着色欲，于自观处生非法想，贪无厌足常怀疑心，已获微妙秘密之法，而不顺行、广求余呪，互相谈说问答是非。复作是言：『何人等辈持呪得验？何呪能成？谁复愿满？何方何地诵持成验？』世尊！何为如是之人空度时节？次复有人，苦求学行如是等呪法，暂时精进后生退心，毁佛净戒为僧知事，我见思念恶业，不应行事而强自作，不应食者而复食之。世尊是一切众圣之良缘，开人天路之导师，示正业因令得妙果，唯愿怜愍饶益人天为我说之。」
尔时世尊告梵天言：「谛听谛听，善思念之！大梵当知，若人欲求学持呪，未能深心发大菩提，于大乘中犹怀疑惑，受呪法本不从师受，文字句杂乱，常见闻读诵微妙秘密者而无所知，不依时节诵呪作法，其呪法坛法元未明解。此人何等？喻从母胎生而无两目，转执即暗行于非法，呪中方法一不知解，以着无明颠倒我故，发愚痴言，谓称其智明解诸法。大梵！若此呪师，作此呪法作是念时，有毘那夜迦名金刚奋迅，即随此人为作留难，令身不安呪法不成。大梵！若其呪师洗浴身时，不依法则结印诵呪，不念本神不洒散水，有毘那夜迦名同须，便即被损害。若呪师但被毘那夜迦障损害者，气力衰弱多饶眠睡作法想起疑惑心，懈怠不勤病苦所恼。何以故？但由呪师不专心故，多求无厌不修行故。大梵！若如是者，作何等法应能除灭？诵持呪者，方求明解呪法阇梨，建立坛法须入其中，四印法中学受一印。其阿阇梨与灌顶已，然后或经像前，以乌麻及苏诵呪一百八遍用烧火中，即毘那夜迦皆悉除散。大梵！入坛受法有大势力，若呪所持之法犹未具解，无菩提心不敬福田，不知毘那夜迦，辄作大法诵呪供养。复有诸人自未入坛，未供养阿阇梨、未受印法，转更教他此秘密法，作如是言：『其呪有如是神力等，如是鬼神当用此法缚治呼唤发遣。』及教造坛诸地印等，令其禁问，汝若如是即笑即哭，呪神复有如是使者。大梵！此辈诸人以无知故，作其教师虽读文字，未解义理幽妙法门轨仪，发趣教说余人作此法。如是之人，复有毘那夜迦名曰利咤横罗之所执持，多生灾难心不暂定。大梵！若有如是障难，应复须入莲华法坛会中，于阿阇梨所受灌顶法，能如是者，毘那夜迦方得除遣。大梵！于我法中，复有沙门之辈，未知呪法微妙轨范，于尊师所清净尸罗，心怀轻慢互相非斥，在寺求尊自为贡高，或嫌佛教诽谤正法。大梵！当知如此人等，浪为轻慢我净法，故即有毘那夜迦名曰能障之所执持，广造诸恶而无厌患。若欲遣除，须造俱胝塔像，于尊师䠒跪，重受禁约要期，亦须入莲花坛内得灌顶，以其所执者方可除灭，所求学问诵持法易成就。」
尔时坚牢地神从地涌出，顶礼佛足而白佛言：「世尊！呪师云何护净身心？云何经行？以何得知应行不行？世尊！呪师以何时节须诵其呪？云何知正诵呪时？唯愿如来慈悲为说。」
尔时佛告地神言：「汝今善听呪师应行法则。若欲受持一切呪法，要须心深敬信生慇重，舍离邪心不善之法，乃至掉笑。谛思作念，应行四种净行。何等为四？一谓身净行，二口净行，三意净行，四水食净行。身口意行是为内净。外净行者，若呪师浴身入水之时，先着浴衣思念此呪，揩摩身体。呪曰：
「『唵(一)度卑度卑(二)迦引耶度卑(三)鉢囉二合闍跋二合利儞莎訶(四)』
「然洗身首。以甎石揩脚足。即取土分作三分，以左手握取一分，诵此呪曰：
「『唵部阇跋二合罗𤙖』
「心诵呪洗下身分；次取第二分，心诵呪用洗脚；洗手净已，次取第三分诵呪，用洗头已，诵前呪以水洒身上，更两掌满盛净水，复诵前呪表本心言：『是水奉本呪神。』着新净衣，随其力分以取香花，供养诸佛如来一切贤圣，发露忏悔：『我今此身奉施三宝。』依如上说，以真信心作法诵呪，端坐一心至不疲倦，若困之时任意起行道乞求食饮，得食饮已用诵此呪，呪食然后分吃。呪曰：
「『那么萨婆菩陀菩提萨埵南唵婆览陀帝底誓摩引利儞莎诃』
「诵呪三遍已，先捻少许献本呪神，然自足食。洗钵净口已，准前洗浴还入道场，供养忏悔读诵经典，然坐诵呪至不疲困，身倦任起行道，至暮亦然。诵呪若困，行道供养诸佛菩萨，礼拜赞叹。若欲眠右脇而卧，观身无常无我终是苦空不净皮骨假合成就，诵念此呪而入睡眠。呪曰：
「『唵跋折罗二合赊儞吽长呼』
「若诵此呪，一切恶梦皆悉消灭，善神卫护早得法验，如是净行时节轨仪。」
尔时地神复白佛言：「世尊！呪师诵持法教之时，梦想云何得知法验善恶之事？」
佛告地神言：「若呪师等，爱乐受持诵念呪法，日夜精进无懈退心，其人若眠寐，其于梦中，若见童男童女装饰严好，或见父母兄弟姊妹形容，当知呪神回视于我。若见前男女等执持香花饮食菓味等物，当知呪神亲附于我。若见己身庄饰白净衣服，当作是念呪神慈护于我，即须勤加精进。若梦见前男女等，执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等，当知呪法成验在近。若见沙门前男女等，供养三宝奉施行檀，或在花林伽蓝塔中，当作是念：『我今已蒙呪神摄受。』若见登山升高楼阁师子之座，欲踊虚空，当作是念：『我今法验极近。』若见坐在山峰，或在师子座上，乘骑师子白象等，头带天冠，处中为尊，诸人钦敬，见此相已大法验。地神当知，呪师等辈善知名相如是。若于梦见屠儿魁脍、旃陀罗、裸形外道尼犍子，孝子被发，己身无衣，惊恐走怖，手执不净，握持熟肉鱼等，吃食胡麻滓，堕落深坑，象马所成武，当知有毘那夜迦等名金刚瞋怒作其障难。若欲遣除，如上所说坛法印等作之，复诵此呪一百八遍，即成护身，得除障难自然见梦，见众善相。呪曰：
「『唵跋折罗二合那罗诃那么他盘阇啰拏𤙖泮咤半音』
「复次地神！有毘那夜迦名勤勇者顶，若见呪师意欲精进成就呪法，遂被发生进退之心，延度时日令身不安，意望其山某处作法好，因此被恼即懒不勤。复向余人问某处所，他或答言：『彼是好处，少有难事。』更增疑虑，两心不定退失本心。何相知有此障难？若呪师等虽诵呪法，眠寐之中于其梦中，若见男子等身手割损，谈说罪愆之语，或见塔庙神当雕落毁坏，或见严好之者而不得入，当知即是被毘那夜迦作其障难。忽若见此诸恶相时，不意发退纵逸身心，若欲遣除，涂坛供养，以好香花菓味饮食安于坛内，复取一新瓶满盛水著于中心，用前洗浴呪呪香水瓶一千八遍，用此水沐浴身体，即成护身，方能除散毘那夜迦等。
「复次地神！有毘那夜迦，亦名金刚奋迅，令其呪师气力衰弱，闻其呪声则生厌患、头痛，恒怀疑虑常随本性，设有他劝反起瞋怒，贡高我慢纵逸自在，不存尊卑轻毁一切。若知此障难之相，当须受持大金刚轮印已，造坛应入，复用如来佛顶陀罗尼呪，呪如下说，呪香水百八遍用沐浴身，当得除灭毘那夜迦。如来佛顶呪曰：
「『那謨菩陀引耶(一)呵唎二合引烏沙尼二合引沙(二)馱羅(三)跋折羅二合闍跋二合引利儞(四)婆跋耶(五)引羅迦二合輕闍跋二合引利儞(六)引羅長拔羅二合哆知(七)娑怖二合囉呵囉(八)僧呵囉呵囉(九)儞迦唎二合那哆二合輕末曇(十)𤙖泮』
「并诵六字心呪曰：
「『唵啰庵二合引盘陀莎诃』
「此呪多诵最为第一，其毘那夜迦即当远离。复有毘那夜迦名金刚𣐍，令人失心迷乱本性，或使人于拔等之中应念者令生异念，曾往所作相现于前，状似鬼魅之所执持，而无识性，诵呪多少则起异想。当尔之时，呪神远离梦见恶征。若欲净除如是障难者，须发大愿起菩萨心誓弘救物，一日一夜如法至心空腹持斋，并受净戒，诵前佛顶呪不限遍数，以五色缕结其呪索，更呪七遍用系左臂，若作此法方能得除恶毘那夜迦等。
「复次说坛法，呪师先须忏悔清净，起菩提心简觅好地，一日一夜不食持戒，以五色画作其坛内，以香汁画佛结跏趺坐，右边画覩音菩萨，腰髁鞔着虎皮，右手执宝仗，左手执澡鑵。左边画执金刚菩萨，两手执拂。次下画瞋怒炽焰藏，即是阿蜜栗多军荼利。是下画三焰戟叉，次画斧钩锤杵棒羂索螺贝等诸地印具，周匝庄严。于观世音菩萨下，应画诃利多菩萨摩诃萨、瞿唎跛拏跋跢儞、摩诃税吠儞等，各令成发，天冠衣服军持花拂，各一依本法。画独髻罗刹女形，口中牙齿钩出恐畏，以人髑髅作其头冠，坐在石上以蛇绞络，有其四手，右一手执钺斧，次手执金刚杵，左一手持新斩首血泣流汗，次手执持一器内盛满血，状为阿修罗、毘那夜迦等。次下画蓝毘儞神，身服新剥象皮。坛四角各作一金刚杵。坛东门画着大怖畏神，并画一杵及暮陀罗阇咤。南门画大金刚，手执钺斧，震吼毘那夜迦，此即是金刚将神。西门画莲华，中髻陀唎那南杜底手执火炬。北门画摩诃跋折罗施佉罗那喃那，此云大金刚峰侍者。宜画讫已，随其力分以辨诸具，依此奉行。」
毘奈耶经终
灵云校本末云：右奉腾写秘密藏毘奈耶经一卷，伏希后来密徒钦若净则沙界群类洽润法泽。
贞享甲子初商二十四乌一校了
大日本国河州锦县延命寺苾刍净严识