清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地

那时，毘卢遮那佛在莲花藏世界里，和千百亿化身出来的释迦牟尼佛一起，讲解关于心地、戒律和清净行为的法门。这是教导菩萨们如何修行、最终证得觉悟之道的教法。

那时，千百亿个释迦牟尼佛，用不同的声音一起说道：“法身世尊啊！一切众生，虽然得到了心地法门，却不能专心一意地修学；就算有暂时想起、存心去修，也很快就放弃了，放纵自己的身心，任意去做不善的事。有的会想：‘我得到了诸佛深奥微妙的法门，却不能精进修行，难道就这样退转，不再发起求道的心意了吗？’于是日夜勤奋，一心修学，追求无上大道。但也有的就此退转了，反而去造作恶业，重新陷入生死的洪流，不再去思惟心地妙法，在恶道里轮回，没有解脱的时候。像这样的众生，该怎么去调伏、引导他们呢？”

那时，毗卢遮那佛对千百亿释迦牟尼佛说：“你们现在仔细听！我为你们讲解调伏的方法，让一切众生都能获得安乐。一切众生，对于心地的法门，有的听过，有的没听过，都要得到调伏。听过的人，要让他们更加勤奋精进；如果没听过，要启发他们发心向道。你们应当知道，一切众生，即使得到了心地的法门，却不勤奋精进，反而喜欢造作各种恶业，随心所欲，这样就会给他们制造障碍，让他们的身心不得安宁。这些众生，被痛苦逼迫，必然会开始思考，重新发心向道，日夜勤奋，修学一切佛法。为什么呢？就像野马没有驯服，只有用鞭子抽打，才能把它控制住。或者有些众生，没有听闻过佛法，因为前世积了一点福，今生得到人身，稍微有些吃穿，就喜欢造作世间种种恶业，不去寻求解脱、出离世间的因缘。这些众生，愚痴烦恼非常炽盛，不知道这个身体是虚幻不实的、生死无常的，只知道造作恶业，死后堕入地狱，遭受各种痛苦折磨，没有出头之日。像这样的人，佛深深地怜悯挂念。你们应当知道，当这些人正在造作恶业的时候，你们必须懂得调伏的方法，时常让他们生重病，世间的方法都救不了，这样的众生，被痛苦逼迫，必然会发心向道，这样才能引导他们，让他们进入佛道。”

那时，释迦牟尼佛听了这番话，心里感到惭愧，就恭敬地行礼告退，回到了自己原本的世界，坐在修行悟道的地方，心里这样想：“诸佛的境界真是难以理解、难以进入，无法用头脑去想象。他们用各种各样的善巧方法来教导众生，可是凡夫没有智慧，实在很难调教和引导。”

他又告诉在场的大众说：“你们要知道，这个关于心地清净、持戒修行的法门，是很难有机会听到、很难有机会见到的。你们所有的大菩萨们，以及各位声闻弟子，还有一切的天、龙、鬼神等等，都应当好好修学这个法门。要一心一意，精进努力，牢牢记住，不要忘失。这样修行下去，将来必定能够成佛。”

那时，大忿怒金刚从座位上站起来，显现出庄严殊胜的相貌，放出不可思议的光芒，照耀十万佛国世界。他恭敬地顶礼，对金刚藏菩萨说：

“大士，我听说诸佛在成道之处，都称赞陀罗尼门这个总持一切佛法的核心要诀，它能建立无量无边、难以思议的殊胜事业，真是不可思议。

但我想到，现在众生福报浅薄的人很多，即使有人发心受持这些法门，也很难真正成就。因此，我恳请大士，为这些人开示一个广大的方便法门，让他们能够顺利成就。

具体来说，怎样才能获得上、中、下三种悉地成就呢？ 应该怎样建造九种不同的坛场？ 应该如何安顿自己的身心，来诵念神咒？ 从开始念诵起，会见到什么样的征兆，自己才能知道即将获得悉地成就？ 应该如何选择修行居住的地方？ 应该如何选择饮食？ 应该如何进行各种供养？ 在日常行、住、坐、卧的一切威仪中，应当怀着怎样的心念来修行？ 还有那些贫穷的众生，没有财物可供养，又应当如何观想存念，才能获得无上的大悉地成就呢？”

这时，执金刚神对忿怒军荼利说：“这个问题应该去问佛陀，我回答不了。”

这时，两位金刚同时向佛禀告说：“世尊！您刚才讲了这个总持法门，我们众生应该怎么去修、怎么去学呢？”他们问的问题，都跟前面须菩提问的一模一样。

那时，佛告诉两位金刚说：“你们可以去问毘卢遮那佛，他能知道这件事。”

那时，佛陀立刻进入禅定状态，施展神通力量，让所有在场的大众——无论是天神、龙族、鬼怪还是神灵——全都一起到了莲花藏世界。大家向佛陀顶礼叩拜，然后说道：“法身世尊啊！我们现在这些想要总持佛法要义的人，大多都修不成。就算有点小小的进步，也立刻被那些毘那夜迦制造出各种各样的障碍和困难，让修行无法成功。他们还让修行人立刻生出自己原来的习气，产生厌烦和想远离的心，甚至退失信心、放弃修行。这样的众生，就是因为不了解心地的微妙法门，不了解诸佛的境界，所以才不能成就三种悉地，反而被鬼神迷惑扰乱。恳请世尊！怜悯众生，也为我们开示修持佛法要义的清净规则和方法。要怎样才能得到三种悉地呢？要怎样安顿自己的身心，在念诵修行时才不会被那些恶鬼神制造障碍、留下困难呢？”

那时，毘卢遮那佛说：“你们要知道，我回想过去，最初发心求道的时候，在一个寂静的地方，端坐思维，修习心地法门。因为那时智慧不够，心就安定不下来，各种正法也无法现前。心既然不安定，种种妄想就生起来，到处攀缘。因为这个缘故，就被鬼神迷惑扰乱，错误地进入了魔的境界，还以为那就是佛法，对它生起贪爱之心，把它当作究竟的真理，自己不知不觉，就这样经过了无数劫，被魔所害。后来忽然找回了本心，才知道那是魔魅，不是佛法。虽然明白了，却也没有别的办法。我就大声呼喊，向诸佛禀告：‘佛有智慧之眼，为什么看不见我被魔所困扰呢？’当时，空中无数的化佛就对我说：‘善哉，菩萨！你现在仔细听！我来为你说去除魔障的方法。有一个大神咒，名叫心地咒法。诵持这个咒的人，能快速获得一切种智，不会被各种魔得到机会。’我听到这话，心里非常欢喜，就说：‘诸佛啊，请为我说吧。’那时，诸化佛就为我宣说。我听闻之后，牢记不忘，当时所有的魔就都退散了。我在这个时候，便证得了无生法忍，觉悟的大道自然就圆满了。你们要知道，这个心地神咒，一切诸佛修习心地法门，如果不诵这个咒而能成就的，那是绝对没有的事。在坐道场的时候，不诵这个咒而能远离一切魔难的，也绝对没有。诸佛不诵这个咒而能具足一切智慧的，绝对没有。如果不诵这个咒而能于一切法自在无碍的，绝对没有。如果诸天、人等，持诵其他的咒，如果不先诵这个咒而能获得成就的，绝对没有。如果先诵这个咒，然后再持诵其他咒语却不灵验的，绝对没有。诵持这个咒的人，还会被毘那夜迦恼乱的，绝对没有。为什么呢？这个咒是一切诸佛心地法门的精要。一切世间和出世间的法，如果不是从心地生起的，还能从哪里建立呢？所以，诸佛那种甚深的境界，不是谁都能进入的。”

那时，释迦牟尼佛和所有在场的大众，都恭敬地行礼，对世尊说：“世尊，恳请您为我们解说。”

那时，毗卢遮那佛就给释迦牟尼佛讲了一个关于心地的神咒，他念的咒语是这样的：

说完这个咒语后，天空中降下珍宝般的花朵，十方世界所有美妙的花香和音乐，都像云一样聚集起来作为供养。各种天界的音乐充满了整个天空，所有的天神和龙族都说：“这真是前所未有啊！”

当时，佛陀虽然正在说法，但法会中的大众，有的听到了，有的却没有听到。为什么呢？

那些心已经得到解脱的人、领悟了三种空性的人、获得法眼的人、进入诸佛境界而无所畏惧的人、在心地法门中没有障碍的人，他们都听到了。

那些善于了知诸佛方便说法的人、明白了一切事物都如同幻象的人，他们也听到了。

不具备以上这些智慧的人，就都没有听到。就好像喝醉酒的人，醉倒睡着，什么都不知道。

那时，毗卢遮那佛说完这个咒语后，突然消失了，他融入了清净法界，与整个法界成为一体，遍布十方世界，就像广阔无垠的虚空一样，没有任何差别，所有在场的法会大众都看不见他了。

那时，释迦牟尼佛也跟随毗卢遮那佛，进入了法界，与他们融为一体，所有在场的众生也都看不见他了。

那时，文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨、金刚藏菩萨这五位大菩萨，都跟随着释迦牟尼佛，进入了一个非常深奥的佛法境界，去听毗卢遮那佛讲解关于心地的根本法门，那是一种极其深奥的境界。当时在场的所有大众，都不知道我们的本师释迦牟尼佛和那些大菩萨们，此刻究竟身在何处。

那时，毘卢遮那佛在一个清净的法界里，进入了无处所的境界，只和五位大菩萨，讲说持诵心地神咒的法门、规矩、仪轨以及成就的相状。

佛告诉他们说：“你们应当知道，如果有人想要持诵这个心地神咒，学习禅定智慧，进入一切三昧，证得无生法忍，应当先诵心地咒满一百万遍。完成之后，再结跏趺坐，右手放在左手上，闭上眼睛，观想无处所的境界。要断除一切念头，但又不离开念头；断除一切外缘，但又不离开外缘。先观察地、水、火、风这四大，以及色、受、想、行、识这五阴，都了不可得。这样观想之后，再诵这个心地咒二十一遍，就能自然而然地进入无量的三昧，证得无生法忍。像这样的境界，只有亲自证到的人才能知道，是无法用言语说清的。诵这个咒的时候，不要让口、舌、喉咙等部位动，要在心里默念。并且要进入一种‘无念之念’的状态，这才叫做真正的念诵。”

佛又告诉他们说：“你们应当知道，那些喜爱大乘佛法、修学禅定智慧的人，如果因为过去世没有种下善因，属于根器愚钝的一类，不能按照前面所说的次第来安心修持，那么只要能够空口诵心地神咒满一百万遍，自性的智慧就会开启，快速证得无生法忍。如果过去世曾经修学过，只是暂时荒废遗忘了宿世的智慧，那就不需要诵那么多遍，只要按照前面说的方法安置心地，诵二十一遍，就能得到禅定智慧。这样的人能够进入各种境界，心中没有恐惧，般若波罗蜜多自然圆满。像这样的境界，也只有亲自证到的人才能知道。”

又说：“你们当中如果有人，持诵三部神咒，想要得到这个心地神咒的帮助来成就法门，我现在就为你们详细解说。持诵佛部咒的人，应当先诵心地咒一百万遍；如果持诵菩萨咒的人，应当诵心地咒二百万遍；如果持诵金刚部咒的人，应当诵心地咒三百万遍。如果有人能按照这个遍数完成，那么无论持诵哪个本咒，都能获得成就。为什么呢？因为这个心咒是一切咒语的母亲，所以所有的咒神都不敢违逆它。如果所做的事情不顺利，只要心里默念心地咒二十一遍，就会得到很大的效验，一切咒神都会像流星一样迅速赶来，不敢违背，听从你的命令驱使。”

又说：“你们要知道，如果有人持诵三部咒语，还没有获得成就，那是因为他是凡夫，愚痴烦恼很重，忽然生起退转的心，做出种种不如法的事，贪恋五欲享受，导致持咒中断。或者过了很长时间，后来忽然自己发起觉悟的心，重新持诵原来的咒语。我为这些人说绪勋心神咒，让众生能够不间断地持咒，和本来不退转的人一样。”于是说出绪勋咒：

这个叫“绪勋神咒”，也叫“心地根本神咒”，能消除严重的罪业。只要是这些罪业，念这个咒，都能消除。它也能破除其他一切咒语的功能，同时也能成就其他咒语的功能，具体不用多说，只要有人念诵持守，获得的效验是无穷无尽的。

如果有人念咒中途断了，又想重新接上，可以尽力先念原来持诵的咒语，念上一些遍数，念得纯熟后，就发愿，向毗卢遮那佛顶礼说：“弟子某某，之前念了某个咒语多少遍，中间中断了，现在又念了多少遍，请求诸佛将我先前念诵的功课，和现在念诵的，连通起来，中间没有间断。”

接着就念“绪功神咒”一千零八遍，然后再按照前面那样发一次愿，这样就和本来没有中断、持续不退转的情况完全一样了。

毘卢遮那佛说：“要好好守护这个咒语，不要把它传给没有智慧的人。为什么呢？因为这种没有智慧的人，看到这是诸佛为了度化众生而说的方便法门，就会产生贪心和执着，变得懒惰懈怠，不再努力精进修行，反而生出追求享乐的念头，退失追求觉悟的心。为什么呢？因为这种人根基不牢固、智慧不足，还陷在生死轮回的流转中，即使再去修学，最终也没有什么益处。为什么呢？就像有人故意把新衣服弄脏了，然后再去洗它，为什么当初不保持干净呢？这个咒语也是同样的道理。如果本来就没有退失菩提心的人，念诵这个咒语，就能帮助修行快速成就。”

那时，观世音菩萨对世尊说：“法身世尊！那些持诵咒语的人，如果想求得三种悉地的相状，应该怎么做呢？上等悉地的相状是怎样的？中等悉地的相状是怎样的？下等悉地的相状又是怎样的？恳请世尊为我们解说，让一切菩萨大菩萨以及所有天界和人间的众生，都能普遍获得成就，证得不退转的大三摩地，觉悟菩提之道，成就无上正等正觉，救度天界和人间的众生，让他们进入涅槃，永远脱离生死轮回，不再承受各种痛苦。”

那时，毗卢遮那佛告诉大家：“你们想知道三种悉地吗？我来为你们解说。你们应当知道，佛部、莲华部、金刚部这三部共同有上、中、下三种悉地的相状，而且每一部各自也都有三种悉地。如果有善男子等人，想要成就上等悉地，就必须清净守护，使内外都洁净。要让身的三业、口的四业、意的三业，这些烦恼业障都清净。先要诵持你原本修持的咒语，依照本经所说的遍数，念满那个数目。然后诵持心地咒，也要念满遍数。在一个安静的地方，在干净的草垫或座位上，结跏趺坐。点燃上好的妙香作供养，广泛地发起宏大的誓愿：‘启告十方一切诸佛、诸位大菩萨、诸位大金刚、一切诸天和冥官等众圣，普遍希望你们为我证明。弟子某某，为了要受持这个咒语。唯愿世尊、菩萨、金刚、天众等，真诚地为我证明，让我能快速成就。’像这样发愿三次之后，就闭上眼睛静坐。先诵持原本修持的咒语八百遍。自己观想自己的身体就是这个咒语的神身，身体的每一个部分都具足庄严美好的相貌，以及身上有光还是没有光，是坐着还是站着的姿态，是生气还是欢喜的举动，都一一依照本经上画像所描绘的庄严样子，作这样的观想。观想自己的身体，必须极其清晰明了才算完成。接着观想无量的诸神、部落、使者，前后围绕着自己，恭敬地随从侍奉。一一依照本经所说的样子，作这样的观想观照，要非常顺畅、分明。这样完成之后，在心里默诵所持的咒语二十一遍。每一遍都观想自己口中有文字道理的光芒，从自己口中出来，进入诸神的口中。等光芒全部进入后，观想一切诸神，又全部进入自己的口中，到达心王的位置安置下来。像这样一天分三个时段作观想，必须观想得清楚明了。总共满二十一天，每天按照这个次序来做，必定能成就上等悉地。在这之后，不单单是本经上所说的事情，心里想要做种种难以思议的事情，也都能成就。所做的任何事情，一举一动，都和本经所说的神咒一样，得到大自在，无法详细说尽。修行的人要知道，凡是想要做事的时候，常常要这样思惟心念：‘我是大圣自在之身，现在暂且化现为凡夫，在世俗大众之中，度化苦难众生，让人们认不出来。’如果需要驱使诸神，就观想从自己的心王中，化现出百亿万大众，前后围绕，听候命令去做种种事情，没有障碍。这不是靠人自己的力量，是心地神咒的力量，能让一切诸神与自在的神识合为一体。所以要知道，像这样如果持诵佛部的咒语以及菩萨的咒语，可以求取上等悉地；如果持诵金刚部以下的咒语，不要取上等悉地。为什么呢？因为金刚、诸天、药叉等神的咒语，本性猛烈、操行凶恶。如果能成就上等悉地，为了得到自在的缘故，可能会不生慈悲心，伤害一切鬼神。如果能生起大悲心，普遍怜悯一切，不生伤害之心，也不发怒的人，也可以任凭他取上等悉地。如果不能做到这样的人，持咒就不要违背佛的教导，否则会得大罪，要知道。如果持诵佛顶咒得到上等悉地，就和诸佛一样。为什么呢？虽然身体是凡夫，但心得到了自在，辩才无碍、智慧通达没有滞碍，能够成为一切天人和世间众生的老师，具足一切种智、一切神通，说也说不尽。所以应当知道，和佛没有差别。还有更多难以思议的事情，无法详细说尽，证到的人自然知道。如果持诵菩萨部的咒语，得到上等悉地，随着所持的本咒，就和本经所说的那位菩萨一样，没有差别。为什么呢？将这个凡夫的心，通过菩萨的运载度化以及咒力的庄严和种种方便，让这个凡夫得以和菩萨的心一样。菩萨有万种修行利益众生，以及有神通大自在，这个持咒的人全部都能得到。应当知道他就是和菩萨一样没有差别，护持佛法，降伏诸魔。如果持诵金刚咒得到上等悉地，也如同本经所说的那位金刚一样。为什么呢？金刚是不坏之身，持咒的人身心不坏，所得的神力，和本经所说的那位金刚没有差别。能够护持佛法，降伏诸魔，让众生进入正道，持咒的人，全部都能做到这样，还有其他各种事情，不是吗？”

那时，普贤菩萨问道：“法身世尊！修持三部咒语获得成就的人，各自都能得到与本尊相应的一种成就。为什么凡夫也能这样，拥有佛、菩萨、金刚那样的身相，却还处在凡俗的类别里呢？”毗卢遮那佛告诉普贤菩萨：“你们应当明白，诸佛化现为凡夫，难道就真的是凡夫了吗？持咒获得成就的人，也是同样的道理。”

那时，文殊菩萨对法身世尊说：“法身世尊！关于上等的成就，我们已经知道了。那么，中等的成就是怎样的呢？恳请您为我们解说，让一切众生都能因此获得安乐。”

毗卢遮那佛告诉文殊菩萨：“中等成就的方法是这样的：按照所持的三种咒语，各有本尊画像的绘制方法，每一种都要依照各自经典里所说的，身体的各个部分、装饰，以及各位眷属等等，都要一一画得清楚明白。先要记住，把咒语念够遍数，然后再按照前面说的方法，把心咒也念够遍数。地点可以在山里，可以在广阔的野外，也可以在城镇集市之中，或者在寺庙房舍之内，总之需要安静的地方。或者在空地上，或者在房间里，必须静坐，点上各种好香，供养诸佛、菩萨、金刚、诸天等等，以及本咒的神明。接着要发大誓愿，忏悔过去世和今生所造的罪业，要发自内心地深深忏悔。向佛、法、僧三宝顶礼完毕之后，就盘腿坐下，手里拿着念珠，闭上眼睛，集中精神观想，观想本尊神明等，就在你面前站着。做这个观想，必须清清楚楚。观想成功后，就默念所持的咒语八百遍，只在心里念，不要让嘴巴和舌头动。每一遍都观想自己口中有一道白光出来，进入本咒神明的口中，这道光不要让它断掉。持咒满数之后，还必须清楚地观想咒神口中的光不间断。念咒完毕，再发一次愿，做香花手印，供养全部做完后，就起身礼拜，按照方法送走神明。像这样，一天三次，夜里三次，每次方法都按照这个来，总共满七天，就能成就中等成就了。如果有人持诵三种咒语得到这个中等成就，那功德就大得不可思议，依照本经上所说的所有功能都能成就。在佛部成就的，三种咒语全部都能成就；在菩萨部成就的，所有菩萨咒语都能成就，连金刚部以下诸天、夜叉、鬼神等的咒语，没有不自己成就的；在金刚部成就的，不单是自己的法门，所有金刚以下的天龙鬼神咒语也都能成就。但是，菩萨部的成就不能成就佛部的咒语，金刚部的成就不能成就菩萨部的咒语。为什么呢？从心到头顶是上部，从肚脐到心是中部，从脚到肚脐是下部。所以各种法门不能逆行。持咒的人一定要清楚分辨上、中、下三种咒语。这就是三部法门关于中等成就的全部规则，要明白。”

那时，观世音菩萨向法身世尊请教说：“法身世尊！关于中等成就的境界，我已经明白了。那么，下等成就的境界又是怎样的呢？”

毘卢遮那佛告诉他们说：“你们要知道，如果有人持诵三部神咒，想获得下等成就，先要诵满遍数，再诵心地咒，神咒的诵法按前面说的做。诵满遍数之后，在安静的地方坐下，烧安息香供养，接着诵大轮金刚印咒二十一遍，然后叩首禀告说：‘恳请金刚迅速降临此地，弟子是为了持诵此咒，祈求某个愿望能够实现，得到大的效验。因为弟子某某贫穷，没有各种供养物品，只愿大圣为弟子在这里铺设大曼荼罗法坛，一切都依照经中所说，不让它有所缺少。’说完这些话后，闭目而坐，观想金刚在面前铺设大曼荼罗坛，用上好的物品作为供养。观想完这个坛之后，接着观想四面的墙壁和地面都是由七种珍宝合成，随即结手印，请诸位本咒之神降临道场，授予弟子供养，然后诵持所要修持的咒一百零八遍完毕，自己发下心愿。像这样日夜六时，每一次都依次观想得清清楚楚，总共两个七天，就能成就下等悉地。观想这个道场和坛要清清楚楚，不能观想错了。”

毗卢遮那佛告诉大家：“千百亿化身释迦牟尼佛和五大菩萨等，这三种成就的相状，如果有人持诵三部神咒而获得这三种成就，应当知道这个人离成佛不远了。为什么呢？这是诸佛有大方便，宣说总持法门中最关键的法，是甚深境界，难以理解、难以进入，不可思议。”又告诉大家：“获得成就者所有的功能功德，无法全部说尽，只有亲自证到的人才能知道。为什么呢？如果我详细说明这个法门，或许有人听了，心里会狂乱，会怀疑不信。为什么呢？诸佛的境界，等觉菩萨尚且不能完全了知，何况凡夫天人，怎能不感到惊惧怖畏呢？”

那时，普贤菩萨从座位上站起来，恭敬地说：“法身世尊啊！一切佛如来都以大慈大悲为根本，为什么有些陀罗尼咒语里，却提到可以降伏、威吓，甚至伤害那些鬼神、外道、天人和阿修罗呢？”

毗卢遮那佛说：“你现在仔细听！我来为你讲解。这里有两个含义需要好好理解。是哪两个呢？第一，诸佛用善巧的方法讲说佛法，引导众生；第二，显现出这种威猛忿怒的形相，是为了降伏一切魔障，令其进入佛道。你们应当知道，这也是一种善巧方便。持咒的人看到这种忿怒相，就生起忿怒心，去降伏鬼神，如果未能获得成就，就不会灵验，而且也不明白诸佛是出于善巧方便才这样示现。想要明白这一点，就要降伏自己内心种种错误的、虚妄的、攀附外境的念头，以及所做的各种不善行为。有时生起饿鬼那样的悭贪心，有时生起外道那样的邪见心，有时生起阿修罗那样的嗔恨好斗心，有时生起各种恶鬼、罗刹那样的凶恶心。正因为这个道理，每一个念头接连不断生起，其实都是各种恶鬼、天神、阿修罗以及外道、罗刹鬼等，这些都从心里产生。虽然不会立刻投生为那样的身形，但已经感召了那样的果报。经法里所说的‘摧伏鬼神’，是指依靠这个咒语的力量，能够灭除心中这些恶念。心中没有这些恶念，就不会承受恶道的身体。所以应当明白，所谓‘降伏’的真正意义就在这里。如果能先降伏自己内心的各种恶鬼神，那么一切天魔、外道、天神、阿修罗、药叉、罗刹等所有恶鬼神，自然会归顺降伏，不敢违抗。如果不能先降伏自己的恶心，却想去降伏其他一切天神鬼神的，绝无可能。”

普贤菩萨又问道：“为什么在佛法中说可以治病、救助众生的痛苦，但在其他一些经典里却说不允许生病时调配汤药治疗，这其中的道理该怎么理解？”

毘卢遮那佛说：“治病也是这样，和前面讲的道理没有差别。自己先治好内心的病，然后才能治疗各种病。如果自己还有病，却想去治别人的病，这是不可能的事。之所以说不允许带着病去治病，是因为自己有病；之所以又说允许，是因为依靠咒语的力量，能让那些解脱者心中没有病。有病的人不能叫解脱，持咒的人自己还有心病，终究不能治疗各种病，就算治了也不会有效果。”

普贤菩萨接着问：“世尊！为什么听到这个咒语，就能消除深重的罪业，还能解救地狱里的痛苦？这其中的道理是什么？”

毘卢遮那佛说：“这有两层意思：一是真听，二是耳听。

真听的人，是深刻理解了法的本质，知道一切法都像幻象一样，罪的本质也是如此，根本抓不住、得不到。这样的人是真正成就的人，能够救度地狱众生，这有什么奇怪的呢？

耳听的人，是借助各种条件机缘凑在一起听到的。诸佛用这种方便法门，让听到的人慢慢熏陶修行，自己认识到本性。因为这个缘故，各种罪业得以消灭，依靠诸佛的力量也是这样，能救度地狱的痛苦。”

毘卢遮那佛说：“如果有人不能达到三种成就的境界，只要专心念诵心地神咒一百万遍，他所持的咒语就会产生巨大的效验。持诵各种咒语的人，如果方法不对，被原本的咒神所恼怒，只要念诵心地神咒，这些咒神都会变得欢喜。”

那时，文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、金刚藏王菩萨、弥勒菩萨，一同出声，用偈颂来赞颂毗卢遮那佛，他们说：

这些菩萨说完这个偈子后，就坐下来听法。观世音菩萨对世尊说：“世尊！有些追求成就的人，在深山旷野里持诵咒语，还没修成，又缺少吃的，因为这个缘故，就退失了求觉悟的心。我现在要为这些善男子，说一个诸天厨神咒。”接着就说咒语：

先用干净的水把钵洗干净，把钵放在干净的布巾上，再在布巾下面铺上干净的灰，灰上面铺好布巾，含一口水喷在钵上，闭上眼睛念咒一百零八遍，心里想着最美好的天界食物。这时候，各位天神就会派天童，送来最美好的食物，把钵装得满满的。然后起身向弥勒世尊顶礼，再向观世音菩萨行礼，就可以吃这些食物了，剩下的分给所有众生。如果和别人一起吃也吃不完，吃到这种食物，自然就能证得成就。用这个咒语对人间的食物和水念二十一遍，施舍给饿鬼，饿鬼得到这些食物，就能免除饿鬼的痛苦，往生到弥勒天宫。如果遇到饥荒的年头，用这个咒语对人间的饮食念一千零八十遍，可以让很多人吃，而且吃不完。饥荒年份的十五日，月亮圆满的晚上，烧香仰面，对着天空看着月亮，念这个咒语对着月亮念一千零八十遍，心里要想着：愿月光照耀的众生都能吃饱喝足，没有饥饿口渴的念头。十五日中午，对着太阳念咒也可以，按照前面的方法发愿。每天坚持念这个咒语一千零八十遍，发愿说：愿各位天王等，用剩余的食物，派遣各位天神到十方世界，给所有的饿鬼普遍施舍食物，让他们吃完后就能脱离那种痛苦。如果有人能坚持三年，每天不间断地做这个法事，得到的利益就非常广大了。这一生结束后，就能往生西方净土，在现世生活中也能增加福报，持诵其他咒语也都能获得成就。

那时，金刚藏王菩萨说：“众生持诵三部咒语，还没修成，只要有一点功效，就立刻给予保护。”随即说出咒语：

如果念咒的人感觉不舒服，应该知道这是各种魔众在干扰捣乱，就要赶紧念这个咒语。我会和十方藏王以及他们的随从，立刻赶到那里保护他。所有那些捣乱的魔鬼都会惊慌失措，自己死掉。就算有侥幸活下来的，也会吓得逃到很远的地方，再也不敢待在那里了。