佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨一卷
中天竺国三藏善无畏奉 诏译
摩诃毘卢遮那如来金鼓说，口开舌举震法界宫殿，莲华台藏世界诸如来出定，即以摧破地狱灭七遍之殃，起教菩萨说五字秘密，是五字者阿鑁览唅欠。
大日如来金鼓宣说，开口动舌震动法界宫殿，莲华台藏世界的诸位如来从禅定中觉醒，当即摧毁地狱、消除七重灾祸，启教菩萨演说五字秘密法门。这五字乃是：阿 鑁 览 唅 欠。
阿字金刚部主肝，鑁字莲华部主肺，览字宝部主心，唅字羯磨部主胃，欠字虚空部主脾。山海大地从阿字出，江河万流从鑁字出，金玉珍宝日月星辰火珠光明从览字成，五谷五果众花开敷因唅字结也，秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从欠字庄严。阿字是东方阿閦如来，鑁字西方阿弥陀如来，览字是南方宝生如来，唅字北方不空成就如来，欠字是上方毘卢遮那大日如来。阿字意甚深空寂之体，取之不可取、舍之不可舍，万法之母，大灌顶王阿字是也。难信之法，小乘律师特勿令见此本。五部梵本四十万言出《毘卢遮那经》，《金刚顶经》采集要妙，最上福田唯此五字真言，诵者所获功德，不可比量、不可思议、不可说也。观照理性令人获福，骨体坚健永无灾障及诸病苦，摄养长寿。鼓上书是五字，题字击鼓者远近闻其声，炽盛布千里，苗稼洪润人无灾疫，是此如来体性无生观。右五部真言，是一切如来无生甘露之珍浆醍醐、佛性之妙药，一字入于五藏万病不生，况修日观月观，即时证佛身空寂。是阿鑁览唅欠五字法身真言，若日诵一遍或七遍或二十一遍或四十九遍者，挍量功德，一遍福如转一切经一百万遍；何况禅寂坐入定门，从阿字观谛审分明如日照空，即是了见佛性，所获福无有比量。秘密藏文句实不思议，只恐声闻法师、小乘持律者生疑不信反益其罪。譬如王有稚子偏最怜念，库藏珍宝倾竭不惜，唯不与干将镆鎁，恐不解运用故伤其体。是故如来秘传大菩萨，不与声闻劣慧。
阿字代表金刚部，主管肝脏；鑁字代表莲花部，主管肺脏；览字代表宝部，主管心脏；唅字代表羯磨部，主管胃部；欠字代表虚空部，主管脾脏。山河大地都是从阿字显现，江河万流都是从鑁字流出，金银珠宝、日月星辰、火焰光明都由览字形成，五谷杂粮、瓜果鲜花都因唅字结成果实，芬芳香气、美好容颜、自然滋养、容貌端正、福德富贵都由欠字庄严呈现。
阿字对应东方阿閦如来，鑁字对应西方阿弥陀如来，览字对应南方宝生如来，唅字对应北方不空成就如来，欠字对应上方毗卢遮那大日如来。阿字蕴含甚深空寂的本体，既不可刻意抓住也不可强行舍弃，它是万法的根源，是至高无上的灌顶之王。这般深奥法义，小乘律宗修行者暂时不宜接触。
这五字真言源自四十万字的《毗卢遮那经》梵本，《金刚顶经》将其精髓采集汇总，是最殊胜的修行法门。持诵者所获功德无可比拟、不可揣度、难以言说。通过观照真理能让人获得福报，使身体强健永离灾病痛苦，延年益寿。若将五字书写于鼓面击奏，声波所及之处，千里沃土滋润，百姓免除疫病，这正是如来无生无灭的体性观照。
右边记载的五部真言，宛如诸佛赐予的永生甘露、唤醒佛性的灵药。每字融入五脏便能祛除百病，若再配合日月观想法门，当下即能证悟佛性空寂。这阿鑁览唅欠五字法身真言，每日诵持一遍、七遍、二十一遍或四十九遍，其功德相当于诵读百万遍经典；若能在禅定中清晰观想阿字如日照亮虚空，即是彻见佛性，所获福报无可计量。
密法经文奥妙难思，只恐修声闻乘的法师与小乘持律者心生怀疑，不仅难以信受反而增加过失。好比慈父疼爱幼子，虽愿倾尽库藏珍宝，却不轻传绝世宝剑，唯恐孩子未通剑术反伤自身。因此如来将此法秘传于大菩萨，不轻易传授给智慧尚浅的声闻行者。
阿金剛地部一(阿字作地觀、金剛座觀，形四角色黃，大圓鏡智，又名金剛智)。
阿金刚地部一(阿字代表观想大地，观想金刚座，形状是四方形，颜色是黄色，象征大圆镜智慧，也叫做金刚智慧)。
鑁金剛水部二(鑁字作水觀、蓮華觀，形如滿月色白，妙觀察智，又名蓮華智亦轉法輪智)。
鑁金剛水部二(鑁字代表水觀想和蓮花觀想，形狀如同圓滿的月亮顏色潔白，象徵妙觀察智慧，也稱為蓮花智慧或轉動佛法之輪的智慧)。
覽金剛火部三(覽字作日觀，形三角色赤，平等性智，亦名灌頂智)。
观想金刚火部三：(“览”字要观想成太阳的形状，三角形红色，代表平等性智慧，也叫灌顶智慧)。
唅金剛風部四(唅字作月觀，形如半月色黑，成所作智，亦名羯磨智也)。
唅字代表金刚风部四种事业(观想唅字如黑色半月形，象征成所作智，也叫羯磨智)。
欠金剛空部五(欠字作空觀，形如滿月色，種種法界性智)。
欠金刚空部五(欠字代表空观，形状如满月颜色，象征种种法界性智)。
地、水、火、风、空，五轮之种子，阿鑁览唅欠五字有地轮，地轮之上有水轮，水轮之上有火轮，火轮之上有风轮，风轮之上有空轮。空轮之中想憾字，其如深玄色，渐舒广成。风轮上想鑁字变成水轮，上想钵罗字金色，变成一金龟，背上想素字，即变成妙高山王，以四宝所成，亦有剑字变成金山，七重围绕。虚空中想毘卢遮那佛身毛孔流出香乳，雨澍七金山间，以成八功德香水乳海。当心想于妙高山顶上有吉祥唎字，变成八叶莲华遍法界，于莲华上有阿字，变成八华八柱宝楼阁，高广无中边，诸大微妙宝玉种种庄严。六十恒河沙俱胝如来，及诸天龙八部、内外诸供养菩萨，围绕此法界宫殿中。又有唎字门，变成大莲华叶，上有曼荼罗，于曼荼罗上有师子座，于师子座上有莲华王，上有净满月轮，于满月轮上有吉唎字，变成妙月大莲华，上有鑁字，放大光明普照法界，所有三界六道四生八难受苦有情，遇光照触得解脱。此鑁字变成率都婆，方、圆、三角、半月、团形，地、水、火、风、空五大所成故。
构成万物的五种基本元素——地、水、火、风、空，它们的种子是"阿、鑁、览、唅、欠"这五个字。"阿"字代表地轮，地轮上方浮现水轮，水轮上方升起火轮，火轮上方形成风轮，风轮上方展开空轮。
在空轮中央观想"憾"字，呈现深邃的玄黑色，逐渐舒展扩大。风轮上的"鑁"字化作水轮，水轮上的"钵罗"字闪耀金光，变成一只金色灵龟。龟背上显现"素"字，立即化作由四种珍宝构成的须弥山。伴随"剑"字化现的金山，七重环绕主山。
虚空中，毘卢遮那佛身毛孔流出香醇甘露，如雨洒落七重金山之间，汇聚成八功德乳海。在心间观想须弥山顶出现"吉祥唎"字，化作遍满法界的八瓣莲华。莲华中央的"阿"字，化作八柱支撑的珍宝楼阁，广阔无垠，用各种稀有宝玉庄严装饰。六十恒河沙数的佛陀，天龙八部护法，内外供养菩萨，共同环绕这座法界宫殿。
又有"唎"字化作大莲华叶，叶上显现曼荼罗。曼荼罗中央的师子座上，莲华王托起净满月轮。月轮中的"吉唎"字化作妙月大莲华，华上的"鑁"字放大光明普照法界。三界六道所有受苦众生，不论胎生卵生湿生化生，还是身处八难之境，只要触到这光芒都能获得解脱。这"鑁"字最终化成率都婆塔，呈现方、圆、三角、半月、团形，由地水火风空五大元素凝聚而成。
此率都婆变成摩诃毘卢遮那如来，身色如月，首戴五佛冠，以妙纱谷天衣璎珞庄严其身，光明普照十方法界，皆倚于月轮，四佛、四波罗蜜、十六、八供、四摄贤劫千佛二十天无量无边菩萨以眷属。四佛者，金刚坚固自性身阿閦佛、福德庄严身宝生佛、受用智慧身阿弥陀佛、作变化身释迦牟尼佛。四菩萨者，金刚波罗蜜菩萨、宝波罗蜜菩萨、法波罗蜜菩萨、羯磨波罗蜜菩萨。十六菩萨者，金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚喜菩萨、金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨、金刚法菩萨、金刚利菩萨、金刚因菩萨、金刚语菩萨、金刚业菩萨、金刚护菩萨、金刚牙菩萨、金刚拳菩萨。八供养菩萨者，金刚嬉戏菩萨、金刚鬘菩萨、金刚歌菩萨、金刚舞菩萨、金刚焚香菩萨、金刚花菩萨、金刚灯菩萨、金刚涂香菩萨。四摄菩萨者，金刚钩菩萨、金刚索菩萨、金刚锁菩萨、金刚铃菩萨。以如是眷属如是观已，以证心清净，自心为佛，众相皆圆满，即证萨波若，具三十七尊圣圆，即观于空中，诸佛如胡麻遍虚空界。想身证十地，鑁字变成大悲水，拟散洒我及一切有情菩提心大地，洗净百六十心戏论垢，皆悉断烦恼罪垢，即身不舍父母所生之身，现身证得大菩提佛果之位。
这座佛塔化作了大日如来，身如月色般皎洁，头顶五佛宝冠，披着轻妙天衣璎珞庄严周身，光明遍照十方世界，安住于月轮之上。四周环绕着四尊佛、四位波罗蜜菩萨、十六大菩萨、八供养菩萨、四摄菩萨，以及贤劫千佛、二十诸天和无量无边的菩萨圣众。
四尊佛分别是：象征金刚不坏自性身的阿閦佛，代表福德庄严的宝生佛，具足智慧光明的阿弥陀佛，示现教化众生的释迦牟尼佛。
四位波罗蜜菩萨是：金刚波罗蜜菩萨、宝波罗蜜菩萨、法波罗蜜菩萨、羯磨波罗蜜菩萨。
十六大菩萨包括：金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚喜菩萨、金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨、金刚法菩萨、金刚利菩萨、金刚因菩萨、金刚语菩萨、金刚业菩萨、金刚护菩萨、金刚牙菩萨、金刚拳菩萨。
八供养菩萨为：金刚嬉戏菩萨、金刚鬘菩萨、金刚歌菩萨、金刚舞菩萨、金刚焚香菩萨、金刚花菩萨、金刚灯菩萨、金刚涂香菩萨。
四摄菩萨则是：金刚钩菩萨、金刚索菩萨、金刚锁菩萨、金刚铃菩萨。
如此观想圣众圆满环绕时，以清净证悟之心体认自心本是佛，一切庄严皆具足，即能证得无上智慧，具足三十七尊圣德。继而观想虚空之中，诸佛如芝麻遍满法界。心想自身已登十地境界，“鑁”字化作大悲甘露水，遍洒我与一切众生的心田，洗净一百六十种妄念尘垢，断尽烦恼罪障。不必舍弃父母所生肉身，当生即能证得无上菩提佛果。
又观身内在大海，其底有钵罗字，色金色，其字变成金龟，是佛性也。其龟上有苏字，变成须弥山王，其山上有阿字，变成种种色微妙金刚地轮，轮上有三十八肘道场。暗字变成三重摩尼宝殿，即欲、色、无色界也；以七宝庄严。其妙宫内十肘坛场，即此十法界。其场中在大觉师子座，其中在阿字，变成四肘瑟石，即重曼荼罗也。其重者，发心修行菩提涅槃也。其上在白大莲华，其华之上有阿字，变成法身摩诃毘卢遮那如来身，说阿鑁览唅欠，此五字变成五智如来身，又成八叶九尊身，又成五大明王身。大日如来变成憾字，字变成剑，剑变成不动明王身，明王变成瞿利伽罗大龙，现忿怒相缠利剑。龙王变成二人使者：矜迦罗使者、制咤伽罗使者此也。
再看身体内部如同大海，海底有个"钵罗"字，金色闪耀，这个字化作金色乌龟——这正是佛性的显现。金龟背上现出"苏"字，化作巍峨的须弥山。山顶的"阿"字化作五彩斑斓的金刚大地，地上耸立着三十八肘高的修行道场。
"暗"字化作三重宝珠宫殿，象征欲界、色界、无色界，用七种珍宝庄严装饰。华美宫殿中的十肘坛城，正对应着十法界。坛城中央安放着觉悟的狮子座，座中"阿"字化作四肘瑟石，这便是重重无尽的曼荼罗。所谓"重"，象征着从发心修行到成就菩提涅槃的完整历程。
石上绽放洁白莲华，华台"阿"字化作法身大日如来。如来宣说"阿鑁览唅欠"五字真言，这五字化为五智如来，又演变为八瓣莲华上的九尊圣者，再化作五大明王法相。
大日如来化作"憾"字，字化为利剑，剑身显现不动明王法相。明王又化作瞿利伽罗大龙，现忿怒相盘绕宝剑。龙王的威德显现为两位使者：矜迦罗使者与制吒迦罗使者。
是五字者是名秘密悉地也，亦名成就悉地，亦名苏悉地。苏悉地者，遍法界成就佛果证大菩提，法界秘密言，光明遍满，唯佛与佛能入此门，缘觉声闻不能照此，亦名秘密悉地。若诵一遍，当如转一切经一百万遍。秘密悉地者，从心至顶。秘密悉地即法身成就，即是三种常身正法藏。是故稽首礼毘卢遮那佛：
这五个字是秘密悉地的真义，也称为成就悉地，又叫做苏悉地。所谓苏悉地，是指遍满法界成就佛果、证得无上菩提的境界。法界秘密的真言，如同光明遍照十方，唯有诸佛与诸佛才能进入这个法门，连缘觉和声闻圣者都无法照见这个境界，所以也称为秘密悉地。若有人诵念一遍，功德就如同转读一切经典百万遍。秘密悉地的含义，是从心性通达至佛顶的圆满成就。秘密悉地就是法身成就，也就是三种永恒的法身——常身、正法、法藏。因此我们至心顶礼毗卢遮那佛。
稽首毘卢遮那佛， 开敷净眼如莲华，
三界调御天人师， 大菩提心救世者，
深妙真言加持法， 流入无生阿字门。
向毘卢遮那佛致敬， 您睁开清净双眼如同绽放的莲花， 您是三界的导师、天人的老师， 是发大菩提心拯救世间的圣者。 您用深奥精妙的真言加持之法， 引领我们证入无生无灭的"阿"字法门。
阿字如阿摩罗识，阿摩罗识体阿梨耶识，用阿字含藏万法，犹如藏识含诸法也。故毘卢遮那四字含四教义，九重月轮表八叶九尊。
阿字就像清净的本源心识，这个本源心识的根本就是含藏一切种子的根本识。用阿字来统摄万法，就像根本识含藏着一切现象。所以毘卢遮那这四个字包含着四种教法的深义，九重月轮象征着八瓣莲花中的九尊圣者。
文殊真言下品悉地：
文殊菩萨灵验咒语（基础成就法）：
「阿羅波遮那」 一字「唵慈臨」(二合)，萬事通用，是名出悉地，能生根莖遍滿四方，誦一遍如轉藏經一百遍，出悉地從足至腰。
[唵慈臨] （这是万能成就咒，大意是：以清净心遍照十方，成就一切善法。修持此咒可以增长智慧福德，获得世间出世间的一切成就）
(“慈臨”二字需连读合音)
「阿微罗吽佉」 大日如来真言中品悉地，是名入悉地。能生枝叶，又入悉地者从齐至心，遍满四方光明晃曜，入佛法界，名入悉地。若诵一遍，如转藏经一千遍。
阿微罗吽佉——这是大日如来真言的中等成就法门，叫做"入悉地"。这个法门能让修行如树木生枝长叶般逐渐圆满。所谓入悉地，是指修行时从丹田到心轮，全身充满四方而来的光明，光芒照耀，融入佛法境界，这就称为入悉地。持诵此真言一遍的功德，相当于诵读整部大藏经一千遍。
「阿鑁覽唅欠(上品悉地)」毘盧遮那真言，是五字者是名祕密悉地，亦名蘇悉地，亦名成就悉地。祕密悉地者從心至頂，蘇悉地者即法身成就。又成就悉地者成就佛果證大菩提，法界祕密言，光明遍滿，唯佛與佛能入此門，緣覺聲聞不能照此，即名祕密悉地。若誦一遍，當如轉一切經一百萬遍。
「阿鑁覽唅欠(最殊勝的成就境界)」这毘卢遮那真言，五个字被称为秘密悉地，也叫苏悉地，也叫成就悉地。所谓秘密悉地，是指修行境界从心间直达顶门；苏悉地是指法身的圆满成就；而成就悉地则意味着证得佛果、觉悟无上菩提。这是法界最深奥的秘密真言，其智慧光明遍照一切，唯有诸佛能契入此门，连缘觉和声闻圣者都无法照见，所以称为秘密悉地。若持诵此咒一遍，功德如同诵念一切经典百万遍。
如是三种悉地真言，虽佛顶尊胜心真言，皆是大日如来三身真言也。由此当知，尊胜佛顶者，即是毘卢遮那如来身，即是三部佛顶身。
世尊这样三种成就的真言，包括佛顶尊胜心真言，其实都是大日如来法身、报身、化身所对应的真言。由此可知，尊胜佛顶就是毗卢遮那如来的本身，也就是佛部、莲花部、金刚部这三部佛顶的总合体现。
三識者，一、波陀那，即六識；二、阿陀那識，即七識；三、阿梨耶識，即八識也。今第四加阿摩無垢淨識，當為九重心月輪義也。出悉地(根莖從足至腰化身)、入悉地(枝葉從臍至心報身)、成就悉地(從心至頂法身佛果)，皆悉入流阿字，當作三品觀。上品者體即同大千界身，即同法身摩訶毘盧遮那如來身，大千界內為一切眾生，說八萬四千法藏正教，欲俱時成佛。中品觀我體等中千界身，即同應身大日如來身，中千界內為一切有情，說八萬四千法藏教法，欲俱時成佛。下品觀即我體等小千界身，即同化身文殊師利菩薩身，小千界內為一切眾生，說八萬四千藏經，欲俱時成佛。
三种识：第一是波陀那识，就是前六识；第二是阿陀那识，就是第七识；第三是阿梨耶识，就是第八识。现在第四种加上阿摩无垢净识，应当对应九重心的月轮含义。
出悉地(从脚到腰这部分代表化身)、入悉地(从肚脐到心口这部分代表报身)、成就悉地(从心口到头顶这部分代表法身佛果)，全都汇入"阿"字，应当作三种层次来观想：
上品观想是体会自身等同大千世界，身形与法身摩诃毗卢遮那如来相同，在大千世界内为一切众生宣说八万四千法藏正教，愿与众生同时成佛。
中品观想是体会自身等同中千世界，身形与应身大日如来相同，在中千世界内为一切有情宣说八万四千法藏教法，愿与众生同时成佛。
下品观想是体会自身等同小千世界，身形与化现的文殊师利菩萨相同，在小千世界内为一切众生宣说八万四千藏经，愿与众生同时成佛。
但此三种真言，密中密、秘中秘，二乘人、破戒、不信众难入此门；菩萨信心众可诵念昼夜，将定得阿耨多罗三藐三菩提，无量无数劫中可救度六道中一切受苦众生，皆悉入是阿字中，断无量无数劫一切诸烦恼惑业，令发无上菩提心，皆悉令证佛果。若有最上根人，常日夜三时持念，若时时克克忆念，定此人不舍父母所生身，现身当得不思议难得佛身。
但这三种真言，是秘密中的秘密、奥义中的奥义，那些只求自我解脱的修行者、破戒者、缺乏信心的人很难进入这个法门；唯有具足信心的菩萨们若能昼夜持诵，必定能证得无上正等正觉，在无量无数劫中救度六道一切受苦众生。所有众生都能融入"阿"字真言，斩断无量无数劫积累的烦恼业障，让众生发起追求真理的至上决心，最终都能成就佛果。若是有殊胜根基的人，能每日早晚三时持续修持，或时时刻刻心念不忘，此人必能不抛弃父母所生的人身，当生就能证得不可思议的珍贵佛身。
若有人此说有不定之疑心，经无量不可思议恒河沙阿僧祇无数大劫，堕落阿鼻地狱中；若才尽彼地狱劫出者，又入十八地狱及八万四千地狱中；如是传传各经一切尽劫，堕饿鬼中及畜生中，各尽其劫边；劫尽已生人间，不信法故，贫穷极苦，一生之间受无数大病，无间昼夜如是病苦，不修一善；命终之后，亦堕阿鼻地狱中，是故常受大苦恼，不生善所，故不信者为不可说此三真言三身佛果三菩提良药。
如果有人对这部经产生怀疑，哪怕只是一丝不确定的念头，他将经历无法计量的漫长劫数——多到像恒河沙数那样数不清的岁月，首先会堕入无间地狱。等到熬完地狱的劫难，还要辗转经历十八种地狱和八万四千种地狱，每个地狱都要受尽完整的劫期。之后投生为饿鬼和畜生，同样要受尽每一道的劫难。
等到所有劫难都受完了，终于投生到人间，却因为不信佛法的缘故，会遭受极度贫穷困苦，一生被无数重病折磨，日夜不停地受苦，连一件善事都做不到。命终之后，再次堕入无间地狱。这样的人永远在承受巨大痛苦，永远无法投生到善处。正是因为不相信佛法的人会遭受如此果报，所以不能对他们宣说这三真言、三身佛果和三菩提的殊胜法药。
若人闻是真言一度者，过去生生中殖无量善根种者，亦还依过去善根力，今当得闻也。是人定命终，必随愿往生十方净土中，为其土众及三千大千世界一切众生说是法，又拔苦与乐令得证大菩提果，当知是人如来所化也，是菩萨，何况自诵为他传教者，功德不可思议。各以清净信心满五十万遍，身中无数亿劫无始以来无量恶业罪永灭除，随愿命终之后生莲华台藏世界中，常本觉阿字本佛，奉见毘卢遮那如来妙体身，常彼世界自受法乐，是毘卢遮那如来金口说也，五智如来者出生阿字中，化无量身，昔闻阿字一文者，今毘卢遮那如来是也。
如果有人听到这个真言哪怕一次，那是因为过去生生世世中种下了无量的善根种子，也是依靠过去善根的力量，今生才能有机会听闻。这样的人命终之时，必定能随自己的心愿往生十方净土，为那里的众生和三千大千世界一切众生宣说这个法门，又能帮助他们脱离痛苦、获得安乐，最终证得大菩提果。要知道这样的人其实是如来所化现的菩萨，更何况那些自己诵持、又为他人传播教法的人，他们的功德更是不可思议。
如果每个人都能以清净信心诵满五十万遍，那么身体里无数亿劫以来无始无终的无量恶业罪过都将永远消除。命终之后就能随愿往生莲花藏世界，在那里永远体悟本觉的“阿”字根本佛性，亲自拜见毗卢遮那如来的微妙法身，常驻那个世界享受佛法带来的安乐。这是毗卢遮那如来亲口宣说的。
五智如来都是从“阿”字中化现出来的，能变化出无量身形。往昔曾听闻“阿”字这一字法门的人，如今已成就像毗卢遮那如来这样的成就。
白毫光相正遍知， 圆满恒照如日月，
阿閦宝生救世者， 弥陀成就不空王，
咸于悉地吉祥轮， 传斯妙法化诸有，
慈心自在降三世， 金刚萨埵不动尊，
无违誓愿应时期， 瑜伽事毕还金刚。
我依毘卢遮那佛， 开心智印建标仪，
无量功德普庄严， 同入总持诸善逝，
愿共有缘修学者， 安住无上清净海。
眉间白毫光明相，智慧圆满如日月， 阿閦佛与宝生佛，救世弥陀不空佛， 都在吉祥成就中，传授妙法度众生。 慈悲自在降魔尊，金刚萨埵不动佛， 依照誓愿应时现，修行圆满归金刚。
我依毗卢遮那佛，开启心智立规范， 无量功德庄严身，同入诸佛总持门。 愿与有缘修行者，安住无上清净海。
佛顶尊胜心破地狱法一卷
本奥批云：「延宝二龙集甲寅春二月，投毫于湖北总持教寺僧超然。 天明五岁次乙巳八月十日，以超然师本写得毕，武州释慈忍。」 享和改元辛酉纪号秋七月，求索件本于洛东智积院，当山爱染院大宣等写挍点国字，已上尊胜破地狱二本者，先印录外尊胜破地狱三种，悉地轨同事异本，今再挍寿梓，待更对善本。
本奥批注记载："延宝二年甲寅春季二月，于湖北总持教寺由超然法师执笔完成。天明五年乙巳八月十日，依据超然法师的版本抄录完毕，武州僧人慈忍。"享和元年辛酉秋季七月，向洛东智积院求取此本，由爱染院大宣等人在当山进行校勘并标注假名。此前已刊印《尊胜破地狱》二种及《悉地轨》同本异版，现重新校订刊行，期待今后能对照更完善的版本。
丰山 总持院快道志
丰山 总持院快道记
五藏者：
五类执着是：
肝 赤蓮華(東方阿閦佛)。
肝脏对应红色莲花。(象征东方阿閦佛)
肺 青蓮華(西方無量壽佛)。
肺 青色莲花(代表西方无量寿佛)。
心 黃蓮華(南方寶生佛)。
心是黄色莲花。(代表南方宝生佛)
腎 紅蓮華(北方釋迦牟尼佛)。
肾，红色莲花。(北方释迦牟尼佛)
脾 白蓮華(中央大日如來)。
中央白莲（(中央大日如来)）
肝 種子(吽)五股縛日羅(成東方阿閦尊供養)。
肝 种子(吽)五股金刚杵(用于供养东方的阿閦尊)。
心 種子 如意寶(成南方寶生尊供養)。
心就像神奇的宝珠种子(这象征着南方宝生佛的供养)。
肺 種子 金剛杵蓮(成西方無量壽尊供養)。
肺脏 种子 金刚杵 莲花(成就西方无量寿佛的供养)。
腎 種子 十字縛日羅(成北方不空成就尊供養)。
肾 种子 十字金刚杵(用于成就北方不空成就佛的供养)。
脾 種子 金塔(成自受法樂率都婆供養)。
脾性种子如金塔(成就自受法乐之塔的供养)。
中央𦝩智大圓鏡智(目所住自耳)， 心智平等性智(所住額)， 肺智妙觀察智(所住喉)， 腎智成所作智(舌)。膽降三世， 大腸軍荼利， 胞炎曼德迦， 小腸金剛夜叉，𦝩不動尊， 三焦普賢(十方放光照一切剎土如來)。 六府者， 膽、 小腸、𦝩、 膀胱、 三焦。
中央肚脐智慧如同明亮圆满的镜子(眼睛注视着自己的耳朵)， 心中智慧平等无分别(安住在额头)， 肺中智慧能清晰观察(安住在喉咙)， 肾中智慧能成就一切作为(安住在舌头)。
胆代表降伏三世的烦恼， 大肠象征军荼利明王的力量， 膀胱蕴含炎曼德迦的威德， 小肠具足金刚夜叉的勇猛， 肚脐对应不动尊的安定， 三焦显现普贤菩萨的慈悲(向十方世界放射光芒，照亮一切佛国净土)。
所谓六腑，就是： 胆、小肠、肚脐、膀胱、三焦。