金刚顶瑜伽护摩仪轨
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
我今说护摩， 由此速成就，
由护摩业仪， 相应不间断。
如是一切事， 随明当应作，
随类作护摩， 无上成就业。
护摩说多种， 略说有五种，
广说大瑜伽， 于秘密教说。
我今则略说， 持明之游戏，
由护摩仪轨， 成就于族坛。
护摩五种事， 一一有多种，
息灾及增益， 第三为降伏，
钩召为第四， 第五是敬爱，
如是五护摩， 敬爱为最胜。
我今说军荼， 依瑜伽相应，
息灾炉正圆， 应当如是作，
增益应正方， 三角作降伏；
金刚形军荼， 钩召为最胜，
长作莲华形， 敬爱为相应。
已说五种类， 军荼业无上，
息灾初夜起， 增益初日分，
中日分应作， 降伏猛利法，
钩召一切时， 后夜作敬爱，
如是五瑜伽， 作业为等引。
面北作息灾， 增益向东方，
应面南而住， 以作降伏事。
仰视遍诸方， 是为钩召仪，
若敬爱相应， 应住面向西。
息灾结佛印， 增益宝标帜，
金刚怒降伏， 金刚钩钩召。
大召而相应， 敬爱莲华部，
如是五瑜伽， 应作护摩事。
息灾烧甘木， 增益用菓木，
苦木降伏业， 刺木为钩召，
花木说敬爱， 如是五种木，
瑜伽者应用。 息灾炉作轮，
增益三股杵， 降伏一股杵。
钩召应作钩， 敬爱作莲华，
息灾炉应量， 横全竖半肘，
增益两肘量， 深量应用半。
降伏军荼相， 三角各一肘，
钩召长一肘， 横深各减半，
敬爱亦一肘， 横深如钩召。
五种军荼坛， 应画作三重，
中院羯磨杵， 四隅画莲华；
第二院四契， 谓四波罗蜜，
四隅内供养； 第三院应画，
八方天眷属， 四隅于四门，
外供养四摄， 中安遍照尊，
此息灾军荼， 余四军荼相，
三院皆如是。 增益于中院，
应画羯磨宝； 第二院应画，
宝生佛眷属； 第三院及门，
亦如前所说。 降伏于中院，
独股羯磨杵， 四隅画莲华；
第二院应画， 降三世眷属，
四种忿怒相； 第三院及门，
亦如前所说， 而皆忿怒相。
钩召于中院， 应画金刚钩，
四隅画莲华； 第二院应画，
不动佛眷属； 第三院四隅，
八方及四门， 如初军荼知。
敬爱于中院， 画莲华羯磨，
四隅三股杵； 第二院应画，
无量寿眷属， 应画四种尊；
第三院四隅， 八方及四门，
所说亦如前。 此是五护摩，
瑜伽经所说， 修行者应知。
我现在讲护摩法，通过它能快速成就，按照护摩的仪式来做，相应不间断。所有事情，都要依照教示去做，根据不同情况做护摩，这是无上的成就事业。护摩有很多种，简单说有五类，详细说在大瑜伽里，属于秘密教法。我现在简单说说，持明者的修法，通过护摩仪轨，在族坛中成就。护摩的五种事，每一种又分很多，息灾和增益，第三是降伏，钩召是第四，第五是敬爱，这五种护摩里，敬爱最为殊胜。我现在说军荼，要配合瑜伽来做，息灾的火坛要正圆形，应该这样造，增益应该用正方形，三角形做降伏；金刚形的军荼，钩召最殊胜，长形做成莲花状，敬爱相应。已经说了五种，军荼事业无上，息灾从初夜开始，增益在清晨，中午时分做降伏，这是猛利法，钩召随时可做，后夜做敬爱，这五种瑜伽，做事业为等引。面朝北做息灾，增益向东方，应该面朝南而住，来做降伏事。仰视遍一切方，这是钩召仪，若做敬爱相应，应该面朝西住。息灾结佛手印，增益用宝标识，金刚怒相降伏，金刚钩钩召。大召相应，敬爱属莲花部，这样五种瑜伽，应做护摩事。息灾烧甘木，增益用果木，苦木做降伏业，刺木为钩召，花木说敬爱，这五种木，瑜伽者应该用。息灾炉作轮形，增益用三股杵，降伏用一股杵。钩召应作钩形，敬爱作莲花，息灾炉的尺寸，横长一肘竖半肘，增益两肘量，深度用半肘。降伏军荼相，三角形每边一肘，钩召长一肘，横和深各减半，敬爱也一肘，横深如钩召。五种军荼坛，应画作三重，中院画羯磨杵，四角画莲花；第二院画四契，就是四波罗蜜，四角画内供养；第三院应画，八方天眷属，四角在四门，外供养四摄，中间安放遍照尊，这是息灾军荼，其余四种军荼相，三院都这样画。增益在中院，应画羯磨宝；第二院应画，宝生佛眷属；第三院及门，也如前面所说。降伏在中院，独股羯磨杵，四角画莲花；第二院应画，降三世眷属，四种忿怒相；第三院及门，也如前面所说，但都画忿怒相。钩召在中院，应画金刚钩，四角画莲花；第二院应画，不动佛眷属；第三院四角，八方及四门，如初军荼可知。敬爱在中院，画莲花羯磨，四角画三股杵；第二院应画，无量寿眷属，应画四种尊；第三院四角，八方及四门，所说也如前。这是五护摩，瑜伽经所说，修行者应知晓。
其炉缘高两指阔四指，缘内炉口本地阔两指，于中契印高两指，其炉近身开竖项，阔四指长两指，次阔十指长四指，次作莲华形令大小相称，从竖项至叶末都十二指，高下并与缘齐，五种炉并同。其治地如大曼荼罗
炉子的边沿高两指、宽四指，炉口内部的底部宽两指，中间刻印的地方高两指。炉子靠近身体的一侧开有一个竖立的颈部，宽四指、长两指。接着是宽十指、长四指的部分，然后做成莲花的形状，让大小比例协调。从竖颈到花瓣末端总共十二指，高度都与炉沿齐平。五种炉子都是这样。处理地面的方法和大曼荼罗一样。
法。掘地持锹等印，金刚缚竖禅智进力，并真言二十一遍。真言曰：
方法。像挖地拿铁锹那样的手势，双手像金刚一样交叉握紧，竖起禅定指和力量指，同时念诵真言二十一遍。真言是：
「唵儞佉那嚩苏上提婆嚩二合引诃引」
唵 儞佉那 嚩蘇提 婆嚩訶
加持泥及瞿摩夷涂香等印，二手合掌屈进力戒方二节相合，禅智并竖，去进力如口形，真言二十一遍。真言曰：
用泥土和牛粪混合的涂香来加持的印契，做法是：两只手合掌，把食指和无名指弯曲，让它们的第二节指节互相接触，大拇指并排竖起，把食指稍微分开一点，形状像嘴巴一样。念诵真言二十一遍。真言是：
「唵阿蜜哩二合都纳婆二合嚩吽发咤娑嚩二合诃引」
唵 阿蜜哩都 納婆嚩 吽 發吒 娑嚩訶 法会。）
加持五色粉印及真言，并如瑜伽经所说。加持苏、蜜、酪、乳及木、五种谷、香、华等，并以金刚羯磨菩萨真言，各各加持七遍，印二手各以禅智捻戒方甲，余三度开竖如金刚杵形，即相交右押左。真言曰：
念咒加持五色粉和印契，都按瑜伽经里的说法来做。把酥油、蜂蜜、奶酪、牛奶、木头、五种谷物、香料、鲜花等东西，都用金刚羯磨菩萨的真言加持七遍。手印的做法是：两只手分别用大拇指和食指捏住无名指和小指的指甲，剩下三根手指分开竖起来，像金刚杵的形状，然后交叉双手，右手压在左手上面。真言是：
「唵嚩日罗二合羯磨捡平引」
Om Vajrakarma Kuru Svaha
所烧护摩枝皆安右边、苏于莲叶台上，蜜、酪、乳、饭糜近炉右边安，左边应置二香水器，其器金银、熟铜、白瓷、商佉并通用，香白檀香、欝金、龙脑等，二器一用洒火及供养物等，一用圣众火天漱口。洒净印，禅捻檀甲，三度竖开。真言曰：
祭祀用的护摩木枝，全部放在右边。酥油放在莲叶台子上，蜂蜜、奶酪、牛奶、粥饭也靠近火炉右边放着。左边应该放两个装香水的容器，这些容器可以用金、银、熟铜、白瓷、海螺等材质。香的种类是白檀香、郁金香、龙脑香等。两个容器中，一个用来洒在火上以及供养的物品上，另一个用来给圣者和火神漱口。洒净的手印：用拇指压住食指指尖，同时中指伸直竖起，这样反复做三次。真言是：
「唵阿蜜哩二合谛吽发咤」
唵 阿蜜哩諦 吽 發吒
漱口印，右手金刚拳舒进度，搅水加持七遍讫，右手作掬抄水，垂手向身右旋洒火。真言曰：
漱口时的手印：右手握成金刚拳，伸出食指，在水中搅动七次，同时念咒加持。念完后，右手捧起一掬水，手腕垂下，朝身体右侧转动洒向火堆。咒语是：
「唵嚩啰娜嚩日啰二合昙」
唵 嚩囉娜 嚩日囉 曇
息灾本尊火天，及炉、衣服、饭食、花皆用白，作吉祥坐，两脚交竖膝右押左，与慈心相应。增益皆用黄，全跏坐。降伏皆用黑，蹲踞坐，以左足大指而履右足大指甲上。钩召皆用赤，半跏坐。敬爱同钩召色，贤坐跂物垂脚坐。迎请，从三昧耶至迎请皆依本法，或随五种护摩，随部部主五相成身。迎请已诵赞叹以四摄安立圣众，围绕炉坛，然后献阏伽，各结本羯磨印安立，示本三昧耶，诵护摩真言一百八遍，然后取一花，以火天真言加持三遍或七遍掷火中，然后结火天印，以左手握右手腕，右手舒掌向外，屈禅度撗在掌中，进度如钩来去。招、献已，以禅度捻进度，即成发遣。真言曰：
消灾的时候，本尊和火神，还有炉子、衣服、饭食、花，全都用白色。人坐成“吉祥坐”：两条腿交叉，右膝盖压左膝盖。这时候心里要充满慈爱。
想求好运、增加好处，全都用黄色，人坐成“全跏坐”。要降伏不好的东西，全都用黑色，人蹲着坐，左脚的大脚趾压在右脚大脚趾甲上。要召唤或招引什么，全都用红色，只盘一条腿坐。表示敬爱和喜欢，也跟召唤一个颜色，但坐得比较舒服——腿垂在地上。请神明到来的时候，从“三昧耶”到正式迎请，都按原本的方法；或者，根据五种护摩和不同部类的规则，完成五种相貌和身体动作。请来以后，要念赞叹的句子，再用“四摄法”把圣众安顿好，让他们围在炉子和坛城边。然后献上清洁的水，各自结好本门的印契示现出来，再展示本来的“三昧耶”。接着，念护摩真言一百零八遍。
取一朵花，用火天神的真言加持三遍或七遍，扔进火里。然后结“火天印”：左手握右手腕，右手手掌张开朝外，把大拇指横在手掌中，食指像钩子一样来去动一动。这是召请的手势。召请献花完毕之后，再用大拇指压住食指，就把他们送走了。真言如下：
「唵翳呬翳呬摩诃部多泥上嚩哩使儞尾二合惹萨哆摩孽哩二合呬怛嚩二合虎谛摩诃罗摩悉泥平珊儞都波嚩阿哦那二合曳呵微也二合迦微也二合娜诃娜耶娑嚩二合引诃引」
唵 翳呬 翳呬 摩訶 部多 泥 嚩 哩 使 儞尾 惹 薩哆 摩 孽哩 呬 怛嚩 虎諦 摩訶 羅 摩 悉泥 珊 儞 都 波 嚩 阿 哦那 曳 呵 微也 迦 微也 娜 訶 娜 耶 娑嚩 訶
迎已以香水三洒、三漱口，然后用本真言，以大杓酌满三杓苏投火，想投火天口中至于心莲华。真言曰：
先用香水给自己洒三次，再漱口三次，然后念诵这篇真言，用大勺子舀满满三勺酥油扔进火里，心里想着这酥油扔进了火神的嘴里，一直落到他心中的莲花上。真言是这样的：
「唵阿哦那二合曳娑嚩二合引訶引(加持亦用此)」
OM AH HO NA YA YE SVAHA
即以此真言小杓三投蜜酪乳及木乃至香花等，想火天四臂，右手无畏，第二手持珠，左手仙杖，第二手执军持，想从心遍身中流出无量涂香云、花云、烧香云，饮食灯明种种供养，供养一切佛、菩萨、缘觉、声闻及一切世天。于火天真言「娑嚩诃」上，称所求事投之。然后以大杓三满杓供养，加持一花置本方坐处，请出炉还本座，然后三净火，以四字明迎请佛菩萨，各坐本座。三献漱口，以三大杓满杓献，然后以小杓三酌蜜酪乳糜酪饭及木五谷香花等各三投，想投圣尊口中至心。
用这个真言，持小勺子分三次投入蜜、奶酪、牛奶、木料、香花等。观想火天有四条手臂：右手结无畏印，第二手持念珠，左手拿仙杖，第二手持瓶。观想从火天心中周身流出无量的涂香云、花云、烧香云、饮食、灯明等种种供品，供养一切佛、菩萨、缘觉、声闻以及一切世间天众。在念诵火天真言中的“娑嚩诃”时，就要说出你所求的事，随即投下供品。然后再用大勺子舀满三次进行供养，加持一朵花放在本就座的位置上，请火天出炉归还原座。接着三次清净火炉，用四字明迎请佛和菩萨，各自安座到位。三次献上漱口水，再用大勺子舀满三次献上供品。之后，用小勺子分三次投放蜜、奶酪、牛奶、粥、乳酪、米饭、木料、五谷、香花等，每次投放时都观想投到圣尊口中，表达至诚的心意。
若息灾法，五谷中须十倍加油麻，木用百八或五十四或二十一。真言曰：
如果使用息灾法（消除灾难的修法），那么在五种粮食里，必须加入十倍的芝麻，木柴要用一百零八根、五十四根或二十一根。所用的咒语是：
「唵萨嚩播引婆娜诃那嚩日啰二合耶娑嚩二合引诃引」
好的，作为您的梵文咒语翻译顾问，我将遵循神圣保存、易懂和实用的原则，为您处理这段咒文。**[Complete clean Sanskrit mantra]** Oṃ Sarva Pāpa Haraṇa Vajraya Svāhā
或有教中说，用部母为息灾，或本尊真言或毘卢遮那真言，皆「娑嚩诃」上为自他愿除一切灾。心专注于炉中圣众，想圣众皆从心外遍身毛孔流出供养云海，至无边世界供养一切佛，及除一切三恶趣苦恼。护摩已，以满三杓献圣众，所残五谷香花等，聚一器中献十方世天。若作增益，先如前迎请火天，即献圣众三大杓并木香花等烧粳米。
有些经书里说，用部母咒语来消除灾难，或者用本尊的真言，或者用毗卢遮那佛的真言，都在「娑嚩诃」前面加上自己想要消除一切灾难的心愿。心要专一，盯着炉子里的圣众菩萨，心里想着这些圣众从身体的每个毛孔里流出像云海一样的供品，一直流到无边无际的世界去供养一切佛，同时消除所有三恶道众生的痛苦。做护摩仪式之后，用满满三勺供品献给圣众，剩下的五谷、香花等东西，集中在一个器皿里，供奉给十方世界的各位天神。如果想要做增益的仪式，就先用前面讲的方法迎请火神，然后供上三大勺供品，加上木头、香花，再烧粳米。
若欲延命烧屈蒌草，其延命炉如前增益，炉外作甲胄形，其粳米、屈蒌草比余物挍十倍多。
如果你想延长寿命，就点燃屈蔞草。那个延命炉的做法跟前面说的一样，炉子外面要做成铠甲的样子。用的粳米和屈蔞草，要比其他东西多出十倍。
增益真言曰：
增加真言的咒语
「唵嚩日啰二合补瑟咤二合曳平娑嚩二合引诃引」
唵 嚩日囉 補瑟吒 曳 娑嚩訶
延命真言曰：
延长寿命的真实咒语说：
「唵嚩日啰二合喻晒娑嚩二合引诃引」
唵 嚩日啰 喻 曬 娑嚩诃
于「娑嚩诃」上加心中所愿之语。心专注于炉中圣众，想从圣众心外遍身毛孔中流出供养云海，至无边世界供养一切佛菩萨，及照触一切有情六道四生，皆获荣盛富贵延命。即以此光明，想自宅中雨七宝及所资用物，又想天甘露灌注自我遍于毛孔。
念完“娑嚩訶”后，心里默默加上自己求的愿望。把注意力全都集中在香炉周围的佛菩萨上，想象从这些圣人心口和全身毛孔里，涌出像云海一样的供品，一直飘到无边无际的世界，去供养所有佛菩萨，同时照亮碰触到所有六道四生。所有的生命都因此得到富贵、长寿和好运。然后，借助这道光明，想象自己家里像下雨一样落下各种珍宝和生活用品，又想天上甘露直接浇灌自己全身的毛孔。
若作降伏，先如前迎请火天，用蔓菁或芥子油或水牛苏，或用噜地啰，先献圣众三大杓已，用无香花或臭花、安悉香、盐、毒药等，或唯用铁末，或作么努晒前人形，段段截投之。投火天时，想从火天心外遍身中流出器杖投彼人上，想火天及本尊皆作忿怒形。真言曰：
如果想降伏某人，先像之前一样迎请火天，用蔓菁、芥子油、水牛酥油，或者用红土，先向圣众献上三大杓，然后用没有香气的花、或者有臭味的花、安悉香、盐、毒药之类，或者只用铁屑，或者做成一个人形，一段段切下来扔进火里。投入火中时，心里要观想从火天的心口，流出一股力量，遍布全身，化成兵器一样的东西，降临到那个人身上；同时要想火天和本尊都现出愤怒的样子。心咒如下：
「吽嚩日罗二合萨怛嚩二合耶发咤」
[Oṃ hūṃ vajra sattva ya phaṭ]
于「发咤」上加彼人名。或用本法、或用不动尊、或降三世、或文殊师利六足尊等真言，想忿怒尊身中流出器杖云海，供养尽虚空一切忿怒尊，即此器杖落彼家及身上。
在「发吒」这个咒语前面加上那个人的名字。可以用本来的方法，或者用不动尊真言、降三世真言、文殊师利六足尊真言，心里想象着愤怒尊的身体里涌出刀杖武器像云海一样，供养给整个虚空界的一切愤怒尊，这些刀杖武器就会落到那人的家里和身上。
若作钩召皆如增益，唯花用有刺木赤花，或用本法中所烧物。真言曰：
如果要做钩召法事，都和增益法类似。只是做法的时候，要选用带刺的木头和红色的花，或者使用本法中说的烧供物品。对应的咒语是：
「吽嚩日罗二合羯哩洒二合耶弱」
[Oṃ hūṃ vajra krodha yaḥ hūṃ phaṭ]
于「弱」上加彼人名。即想从本尊心外遍身流出无量金刚钩，供养尽虚空一切佛贤圣，即以此众钩钩召三恶趣有情，安置人天善处，即以此众钩入彼人心召来。
在这个“弱”字上面加上那个人的名字。接着观想，从本尊的心轮向外，整个身体流出无数金刚钩，供养尽虚空遍法界的一切佛和圣贤。然后用这些钩子，把三恶道里的众生钩到人间或天上等好的地方去。再用这些钩子进入那个人的心里，把他召引过来。
若作敬爱法，竝同上，唯花用赤色花，或用本法中所用物。真言曰：
如果要做敬爱法，照着上面的一样，只是花改用红色的花，或者用法本里规定的物品。咒语是：
「吽嚩日罗二合吠舍野弱」
[Oṃ hrīḥ vajra vegaya dhara]
於「弱」上加彼人名。即想從本尊身中流出花箭，遍無量世界，供養一切佛賢聖，及射緣覺聲聞厭離心，及六道四生互憎恚心，即以此眾箭射彼人五處，所謂額、兩乳、心及下分(謂隱密處)。
在"弱"这个字后面加上那个人的名字。接着想象从本尊身体里流出花做的箭，这些花箭布满无边无际的世界，用来供養一切佛和圣贤，并且射向那些修行小乘法的人，让他们生起想要离开世间的心，以及让六道众生互相憎恨怨恨。然后用这些箭射向那个人的五个地方：额头、两个乳房、心脏和下半身。
次說三摩波多法，安所成物於蘇器前，或物大即安於左右邊，隨便處。行人身、蘇器、盛物、爐、聖眾，如是五集應巡環次第安立，取小杓滿杓蘇加於所盛物上，誦真言至「娑縛(二合)訶」字，即舉杓投火，與「訶」聲俱下，便長引「訶」聲令杓却至物上，「訶」聲方絕。如加持人，即安杓頭上。若用本尊真言無「娑縛(二合)訶」字者，當加而誦。若遙加持人，或抄名或著前人衣，標心而加持。若無蘇，即用乳亦得。供養了，用大杓滿杓三獻聖眾，并三灑三漱，取小杓誦滅惡趣真言，為一切有情護摩七遍或二十一遍，心奉送聖眾還本座。以四字明引十方世天入爐中，依前灑漱，即以所殘香花蘇蜜等投，各誦本真言一遍或三遍，各於「娑嚩訶」上加所求事，即結聖眾羯磨及三昧耶契，誦讚歎、發願，結降三世印左旋解界，即奉送如念誦法。即出道場外，於道場八隅敷茅草或蓮葉或餘青草，或塗圓壇為十位，於東方帝釋左右置梵天地天，若道場內無置處，即於道場前別為方界，即於中作八方，於中作兩位置梵天地天。
接下来讲三摩波多法的具体做法：先要把用来装供品的容器放在盛酥油（苏）的器皿前面，如果供品太大，就放在左边或右边，怎么方便怎么放。修行的人、酥油器皿、盛供品的容器、火炉、以及所有圣众——这五样东西要按照顺序依次摆放好。然后拿起小勺子，舀一满勺的酥油，加到盛供品的容器上，同时念诵真言咒语，念到"娑缚诃"这几个字时，就把勺子举起来，把酥油投入火中。投入的时候要让"诃"这个字的发音拉长，同时让勺子往回带到供品上方，"诃"的声音才结束。如果是帮别人念咒加持，就把勺子放在头顶上持咒。如果用的本尊真言里本来没有"娑缚诃"这几个字，就要自己加上去再念。如果是远程为某人加持，可以写上他的名字，或者把这种加持的心念寄托在他的衣服上，用心力替他加持。如果没有酥油，用牛奶也可以代替。供养结束之后，用大勺子舀满三勺，依次敬献给各位圣众，然后洒三次水、漱三次口。接着拿起小勺子，念诵"灭恶趣"真言，为所有众生做七遍或二十一遍的火供。内心诚恳地送圣众回到他们原来的座位。用"四字明"咒语把十方的世间天神都请进炉中，按照之前的礼节再次洒水、漱口。然后把剩下的香花、酥油、蜂蜜等供品投进火中，每种投上一遍或三遍咒语，并在每次念到"娑缚诃"时加上自己祈求的愿望。然后结圣众的"羯磨印"和"三昧耶契"，念诵赞颂、发愿。接着结"降三世"手印，向左旋转，解除刚布置好的结界。最后按照常规的念诵方法，恭敬地送走圣众。做完这些后，离开道场。在道场外的八个方位铺上茅草或莲叶、或者其他青草。或者在平整的土地上涂出一个圆形，分成十个方位：在东方帝释天的左右两侧安放梵天和地天的位置。如果道场里面没有地方放这两个位置，可以在道场前方另外划出一块方形区域，在里面画出八个方向，再在中央画出两个位置，用来安放梵天和地天。
东方帝释，乘白象住五色云中，身作金色，右手持三股当心，左手托左𦜮，左脚垂下。三天女各手持莲华，盘盛青莲华，或以盘盛杂华等。真言曰：
东边那位叫帝释天的神，骑着白象，停在五彩祥云里。他全身金光闪闪，右手握着一把三叉戟紧贴胸口，左手托着左腿膝盖，左脚往下垂着。身边有三个天女，各自手捧莲花，有的盘子里盛着青莲花，有的盘子里装着各种杂花。他们念的咒语是：
「南莫三漫多没驮南印捺啰二合耶娑嚩二合诃引」
Ná mó sān màn duō mò tuó nán yìn nà là yē suō pó hē
东南方火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰，右二手，一持青竹、一持军持，左二手，一扬掌、一持念珠。有二天女持天花。左右置苦行仙，垂左脚蹉右足。真言曰：
对应东南方的火天，他骑着一只青色的羊，身体是赤红色，浑身燃烧着火焰。他有四只手：右边两只手，一只拿着青竹，一只拿着水瓶；左边两只手，一只手向上扬起，一只手拿着念珠。身边有两位天女捧着天上的花。左右两侧站着修苦行的仙人，他左脚向下垂，右脚踮起来。念的咒语是：
「南莫三漫多没驮南阿哦那二合曳娑嚩二合诃」
[नमः समन्तबुद्धानाम् आं अघ्णे स्वाहा] namaḥ samanta-buddhānām āṃ aghṇe svāhā 的大意是：**归命一切诸佛，以真言力化现无量供品，清净无碍，普遍供养**。修持此咒可以 **广修供养、积累福德、清净业障，观想供品化为无量，布施一切众生**。）
南方焰魔天，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌——有二天女侍，二鬼使者持刀持戟——赤黑色，垂右脚。真言曰：
南方焰魔天，他骑着一头水牛，右手拿着一个人头做的旗杆，左手向上摊开手掌。身边有两个天女服侍，还有两个鬼差拿着刀和戟。他全身是红黑色的，右脚自然地垂着。 真言是：
「南莫三漫多没驮南焰摩耶娑嚩二合诃」
南无三曼多没驮南 焰摩耶 娑嚩诃 的根本咒。大意是：归命一切诸佛，敬礼焰摩王。修持此咒可护持亡者、超度苦难、破除幽冥障碍，得到焰摩王的护佑与指引。）
西南方罗刹主天，乘白师子身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉白。二天女侍左右，二罗刹鬼持三股戟。真言曰：
〔西南方〕 罗刹王骑着白色狮子，身穿盔甲，右手竖着举刀，左手拇指压住中指和小指两指，皮肤呈红色中透白。 两名天女在左右随侍，两个罗刹鬼手拿三叉戟。 咒语是这样的：
「南莫三漫多没驮南乃哩二合底曳二合娑嚩二合诃」
नमः समन्तभद्राय नीलाम्बरधराय स्वाहा 根本咒。大意是：“皈命普贤菩萨，向身披青天衣者敬礼，圆满成就。”修持此咒可以破除无明障蔽，开启般若智慧，降伏烦恼魔障，得大威德力与自在解脱。）
西方水天，住于水中乘龟，浅绿色，右手执刀，左手持龙索，头冠上有五龙。四天女持妙华。真言曰：
主管西方水域的水天，生活在水里，乘坐著一隻烏龜，身子是淺綠色的。他右手拿著刀，左手握著一條像龍一樣的繩索，頭冠上裝飾著五條龍。旁邊還有四位仙女，手裡捧著美妙的花朵。給他唱的咒語是：
「南莫三漫多没驮南缚噜拏野娑嚩二合诃」
Namovag candavajra prasphuṭaya svāhā
西北方风天，云中乘麞着甲胄，左手托𦜮，右手执独股头创，创上有绯幡。二天女侍之，并药叉众。真言曰：
西北方有个叫风天的神，他站在云里，骑着獐子，穿着铠甲，左手托着膝盖，右手举着一杆独股头长矛，矛上挂着红色旗帜。有两个天女陪在他身边，还带着一群药叉。他念的咒语是：
「南莫三漫多没驮南嚩耶吠微先反娑嚩二合诃」
南無三滿多沒馱喃 嚩耶吠娑嚩訶
（這是《大悲咒》或《金剛界》系常用咒語，大體是：「皈命普遍諸佛陀，令風息或成就願望」。具體意涵依傳承不同，或為「降伏風災」或「清淨諸障」。修持此咒可以安然離怖、順遂心願。）
北方毘沙门天，坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒，身金色。二天女持宝华等。真言曰：
北方的毘沙门天，坐在两个鬼身上，身上穿着盔甲，左手托着一座宝塔，右手握着一根宝棒，身体是金色的。旁边有两位天女拿着宝花等供品。真言是：
「南莫三漫多没驮南吠室啰二合嚩拏野娑嚩二合诃」
नमः समन्तबुद्धानां विश्वविष्णवे स्वाहा，圆满成就。”修持此咒可消灾除障、增福延寿，得佛菩萨加持护佑。）
东北方伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦云大自在天，乘黄丰牛，左手持劫波坏盛血，右手持三戟创，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月。二天女持花。真言曰：
东北方向有位伊舍那天，过去也叫摩醯首罗天，又叫大自在天。他骑着一头黄白色的大牛，左手拿着一个用葫芦做的碗，里面装着血，右手举着三叉戟。他的皮肤是浅浅的青灰色，长着三只眼睛，满脸愤怒的表情，两颗尖牙从嘴里伸出来，脖子上挂着一串骷髅做的项链，头冠上有两个朝上的月牙装饰。旁边还有两位天女手捧鲜花。他的真言是：
「南莫三漫多没驮南伊舍那耶娑嚩二合诃」
नमः समन्तभद्राय समन्तबुद्धानाम् इशानाय स्वाहा 护佑。修持此咒可消除障碍、增长智慧，并获得普贤菩萨的加持。）
上方梵天真言曰：
梵天王说在上方的真言是：
「南莫三漫多没驮南没啰二合𭙞敢心反摩二合宁尼奚反娑嚩二合诃」
南无三满多没驮南 没囉𭙞摩宁娑嚩诃
中心置四臂不动尊，青肉色，二手各别作金刚拳，头指小指各曲如钩形，安口两角想如牙，右手持刀令竖，左手持索，半跏右押左坐盘石上，威焰光明遍身如火。
中间画一尊四臂不动明王，身体是青肉色的。他的两只手分别做成金刚拳的样子，食指和小指弯曲得像钩子一样，放在嘴巴两边想象成牙齿。右手拿着一把刀竖着举起来，左手拿着一条绳索，右腿弯曲叠在左腿上坐在一块盘石上面。全身散发着威力无比的光芒火焰，像火烧一样明亮。
下方地天真言曰：
下方地天的咒语是：
「南莫三漫多没驮南毕哩二合体地以反微曳二合娑嚩二合贺」
नमः समन्तबुद्धानां प्रतिदिव्यं स्वाहा
十方天供養雜粥，所謂粳米油麻菉豆相和煮，盛一器中，每座置淨葉，先以淨瓶盛香水，寫少許置葉上獻，次塗香以指彈獻，次花燒香，次樂。一杓粥，各以本真言加持三遍，即用小蠟燭或紙燭便插粥上，其燭作意令獻，未遍來不得令滅，於「娑嚩(二合)訶」上加所求願語。
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七曜真言曰：
七曜的咒语是：
「南莫三漫多没驮南孽啰二合醯湿嚩二合哩耶钵啰二合跛哆而渝二合底丁以反罗摩耶娑嚩二合诃引」
Namo samanta buddhānām raśmi-śrīyaṃ prabha-śrīyaṃ prabhotama śrīyaṃ svāhā
二十八宿真言曰：
二十八星宿的真言
「南莫三漫多没驮南诺乞洒二合怛啰二合湿宁吉反儒那儞曳娑嚩二合诃」
[Namah samanta buddhanam / Namah vajra-sattva-namah / Namo’rhatam samyaksambuddhanam]
于八方中两位与上下天相对，诸献竝同，若别有所愿独用亦得。若护摩坛中，各依方标心令住。
在八个方向里，两位和上下天相对，所有的供品都一样。如果另有特别的心愿，单独用某个供品也可以。在护摩坛中，要依照各方的标志，把心安住在相应的位置上。
我今次应说， 注杓写杓相，
于此作成就， 持诵者速获。
注杓一肘量， 佉木令坚密，
无孔穴应作， 口应妙端严，
阔狭四指量， 深当用一指，
如吉祥子相。 于中三股杵，
应作妙端严， 麁应足一把，
写杓一肘量。 木如前所说，
或佉陀罗木。 口旋一指量，
深量应半之， 于中作莲华，
亦用金刚杵。 如是大仙说，
求悉地应作， 护摩速成就。
我现在就来给你讲， 怎么做好杓子和写着符文的盛器。 照着这个做法来修行， 念咒的人很快就能成。
盛器要有一肘那么长， 用佉木来做，要硬实， 不能有洞眼，做的时候要仔细。 口部要做得又好看又精致， 宽四指左右，深一指左右， 样子要像吉祥果的形状。 在盛器里面， 要画上三股的杵， 做得好看又庄严， 粗的地方要能一把抓。
写符咒的杓子也是一肘长， 木头跟刚才说的一样， 或者用佉陀罗木也可以。 杓口要一指宽， 深度是宽度的一半。 在杓子里面要画上莲花， 还要画上金刚杵的样子。 大仙就是这么说的， 想把咒术修成功， 就要照着做， 这样护摩才快。
金刚顶瑜伽护摩仪轨
《八家秘录》云：「金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷，不空译 贞元新入目录海仁运珍。护摩仪轨一卷 师子国三藏沙门阿目伽跋折罗译，奉勅改名智藏 叡与前稍广。」
《八家秘录》记载道： 有一本《金刚顶瑜伽护摩仪轨》，共一卷，是由不空大师翻译的，后来被收录进了《贞元新入目录》这本经书目录里。还有一本《护摩仪轨》，也是一卷，由师子国的一位名叫阿目伽跋折罗的三藏法师翻译的，他曾奉皇帝的命令改名为智藏。他的翻译比不空大师的版本稍微详细一些。
后智藏译既在明藏，然彼有烂脱，无八天形像；此即不然。又文有具略，存两本可也。是故依宝历六丙子年野山妙瑞师于东寺四本校正之本，更校小池坊经库康和五年之本，寿梓，时享和改元辛酉年五月，丰山偶居沙门 快道志。
《后智藏译》这部经书已经收录在《明藏》里了，但是那个版本有残缺和脱落的地方，缺少了八天形像的内容；现在这个版本没有这个问题。另外，不同版本的文字内容有详有略，所以两个版本都可以保留下来。因此，我根据宝历六年丙子年（1756年）野山妙瑞师在东寺找到的四个版本校对的本子，再与小池坊经库里康和五年（1803年）的版本进行核对，然后刻版印刷。这事发生在享和元年辛酉年（1801年）五月，由丰山的云水僧快道记录。