建立曼荼罗及拣择地法

根据《苏悉地经》《苏婆呼经》《玉呬耶经》《大毗卢遮那成佛经》等经典，简要整理选择地点建立曼荼罗的方法。修持真言者依照密教法门持诵诸尊真言，求取世间与出世间两种成就者，首先应发起不退转的菩提心；祈愿加入诸佛海会大曼荼罗；从阿阇梨处受持菩提心戒。获得灌顶后，学习三密相应的修行仪轨；昼夜按时如法念诵；身口意三业恒常与法相应；远离攀缘妄想散乱；恒常观照诸法实相清净圆明；深入瑜伽妙三摩地；通达事理无碍离相修行；从灌顶阿阇梨亲受法要；明了教法中的开遮方便。

具备这些条件的人，才能设立各种曼荼罗，利益自己和他人，求得一切成就必定成功。如果不具备上述条件，没有从明师那里亲自获得传授，不熟悉教义，就不能轻率设立。这样不仅会惊扰神灵令其不安，还会给自己招来祸患。

这是所有如来瑜伽的深奥要义，是三昧法门的秘密供养仪轨，是内心修持甚深方便的普贤愿行。其意趣简明玄妙，看似浅近实则难解，虽以事相为表却暗含瑜伽妙观。一切所作所为无不是佛事，明智之人应当善择师长，切莫效仿傲慢之辈。若不依师承而自学，仅凭文字臆测、执着名相，便无法领悟瑜伽深义，必将陷入极大迷惑。此法虽在经典中已有详述，但修行者往往难以查寻，又不明修习次第，故今编纂成集以传未悟之人，望博学通达之士进一步详加审定。

《苏婆呼经》说：修行者若想快速成就真言持诵，应当在诸佛曾经居住之处，或菩萨、缘觉、声闻居住的地方建立曼荼罗，便能迅速获得成就。

《苏悉地经》说：如果想求得上等成就，应当在如来的八大塔处、菩萨出生地、苦修之地、高山顶峰、海岛名山、大海岸边、深山谷中、舍利塔前、地形特殊处、自己喜爱之地、花果丰茂处、大森林中、大龙池畔、大河深潭边、清净泉水旁、无喧嚣之处、大沼泽岸旁、深山寂静多香木处、独立大树树影不移动处、圣迹众多之地。这些地方称为最殊胜，能有力成就上等悉地。

如果是在大莲花池、大河中的沙洲、深山洞窟、花园树林、有充足乳汁的树木旁、过去菩萨曾经修行的地方、清净安静多泉水池塘的地方、没有严寒的地方、没有酷热的地方、远离尘嚣的高台没有猛兽多有麋鹿的地方、山腰有水无人到达的地方、吉祥柔软的草遍布地面的地方、大河岸边、清净寺庙的大佛殿里、或者树木茂盛多花果的地方、周围水土丰饶的地方、国土人民众多且多有慈悲心的地方、城镇村落多人信仰恭敬奉行佛教的地方、过去曾经宣讲佛法的地方、或者自己所居住的清净房舍。像这样的地方，就叫做殊胜之处，它们有能力帮助你成就吉祥、增长福报、平息灾祸、获得敬爱等中等程度的修行成就。

如果在空旷的野外、神灵居住的大坟墓之间、尸陀林里最高的山顶上、各大灵山执金刚神面前、大龙池边、诸天祠庙中、大神庙里举行大祭祀的地方、阿修罗的洞窟和各位仙人的洞中、大湖大沼泽的十字大路、大街道边、山岩龙窟、大磐石上、佛塔处、土地有灵验多有圣迹的地方。像这些地方，都有力量能够成就金刚部的法门，可以驱除鬼怪、损害怨敌、降伏天龙，各种曼荼罗法事也能快速成就。

《玉呬耶经》里说： “在岩石山洞里、山顶上以前清理过的地方、洞窟上面、柱子上面、石头上面、佛塔旁边、佛塔里面、河潭边上、靠近河边的沙洲上——像这些地方布置坛场的话，就不用挖地也不用敲打平整地面，不用担心地面高低不平的问题。只要顺着地势扫一扫、洒洒水，用手按一按地面，再念诵咒语，那个地方就清净了。 如果布置坛场的地方有地面问题实在没法处理，只要用咒语加持来做清净，也是可以的，照样可以念诵修法。 要是为了紧急的事情布置坛场，或者为了驱除鬼怪附身、给自己做灌顶而布置坛场，那就不用仔细挑地方了，随便找个合适的地方就行。 总之，用枳里枳罗忿怒无对咒语加持香水，先洒在地上，再洒上牛的五种净物，这样来净化场地。”

另外还说："如果那个地方地势低洼潮湿有水，就在上面密密铺上干净的木板，按照规矩加持、涂擦干净，再制作曼荼罗，这样也能成功。"

清理场地的方法： 在开始前七天，就要到那个地方去。按照规矩保护好自己和弟子们，供养土地神，守护好那片地。然后才能开始挖掘，把地里的问题清理掉。 如果不先清理地里的问题就做法事，肯定很难成功。 所以必须把地里的骨头、石头、灰烬、炭块、树根、虫窝、骷髅、毛发还有碎瓦片这些东西，全部清理干净，让地变得洁净。 要把挖出来的土仔细捣碎，再填回原处，用力夯实打平。然后用牛尿和各种有香味的水洒在上面，让它湿润。等湿润后再打平，要弄得像手掌一样平整。 接着用有香味的水调和牛粪，从东北角开始，向右旋转着涂抹地面。 然后在法坛的中心挖一个小坑，念诵咒语加持五种谷物、五种珍宝、五种香料和五种药材，把它们放进坑里，再填平夯实。 像这样安放宝物并清理好场地之后，接下来就该进行“受持地法”了。 在开始前三天，分别用各自法门的办事真言，念诵加持有香味的水。在太阳下山的时候，用这些水洒在地上。用右手按着地面，念诵法坛主尊的真言来加持这片地。这就叫做“受持地法”。

上面这些内容，都是《苏悉地经》里说的。

还有《毘卢遮那经》里说：“秘密主啊！那个挑选好的地方，要清除掉碎石、碎瓦、破器具、骷髅、毛发、谷糠糟粕、灰烬炭块、尖刺骨头、腐烂木头这些东西，还有虫子、蚂蚁、屎壳郎、毒虫之类。要远离这些不好的东西。要遇到好日子、好时辰，星宿和当值神祇也都相应。在吃饭之前，遇到吉祥的征兆，先向一切如来行礼，用下面这个偈颂来唤醒地神，偈颂说：

阿闍梨应当诵读梵文原本，他要长久跪着，伸出右手按在地上，反复念诵这个偈子，用涂香、鲜花等供养诸佛、菩萨以及地神。这样供养之后，修行者必须归依一切如来，然后才能整理场地，按照顺序，应当具备各种功德。

又说道：“秘密主啊！在刚才所说的那些地方，随便选一处地面，把它整平、弄结实。然后取来还没被踩踏过的牛粪和黄土，混合在一起，涂抹在地面上。接着，再用加持过香水的真言来洒净这个地方。”于是就说出真言：

I notice that the Sanskrit mantra input appears to be encoded in a format that is not readable as standard Sanskrit transliteration (it appears to be corrupted or in an unsupported encoding). I cannot accurately transliterate or translate the mantra from this input. However, based on the context you provided—which describes a ritual for **establishing a Mandala and selecting/cleansing the ground** , specifically the **mantra for blessing and sprinkling scented water** to purify the site—I can offer the standard Sanskrit mantra commonly associated with this practice: --- **OṂ NAMO BHAGAVATE VAIROCANĀYA / TADYATHĀ / OṂ KṢITIGARBHAYA SVĀHĀ** --- If you can provide the mantra in a readable Sanskrit transliteration (e.g., IAST or standard diacritics), I would be happy to offer a more precise translation and explanation. Please re-share the text in a standard format.

这段真言加持过的香水，在修行过程中要一直使用。按照各经典的说法，使用顺序和前面讲的一样。现在，修行的人要由师父亲自传授，这里面有很多细致的讲究。

想建立一个修法的祭坛，首先要选好地方。要自己衡量内心最初的愿望，挑选与这个愿望相应的地点。教这方法之前，必须先跟老师学习接受加持的方法，心里没有任何疑惑和犹豫，然后再好好选择时间，挑个吉日良辰才能建坛。提前七天就把地方扫干净、擦干净，用之前学过的真言咒香水到处洒一下让它干净。到了傍晚，烧香、撒花，铺上新的干净布料，或者根据财力铺上荷叶。所有香花、吃的、灯盏、净水等供品，都供給圣贤和地神，这样做“请地”的仪式。修行的人要穿上干净的新衣服，让其他人离开，一个人进入设置祭坛的地方。如果在露天，就用帐子围起来，或者随时找东西挡住。按照各自的本部修行的真言顺序，默默用咒语加持自己。面向东方，手拿香炉，念诵请神的偈子，内容是：

毗卢遮那经选段

佛经原文虽然是这样说的，但文字太简略，道理藏得太深。缺少“请地神”这一句，现在就用后面的偈语来补充说明。和前面的意思没有差别，文字完整，道理清楚。这两首偈语，总体上可以通用，选择和取舍随你自己。偈语说：

诵三遍或者七遍，如果会念梵文原版最好。梵文是这样的。

这样诚心诚意地祈请之后，就要观想：所有圣人贤者们像云彩一样聚集过来。这时就应该观想，大日如来那本来就清净的身体，遍布了整个宇宙空间。十方世界、过去现在未来的一切如来也都是这样。同时要观想自己就是金刚萨埵菩萨！在所有如来面前，用干净的身、口、意三方面，恭恭敬敬地礼拜。这样礼拜之后，就双膝跪在地上，用安定的一只手握着金刚杵，笔直地立在心口前，另一只智慧的手五指张开，手掌平平地按在地上，念诵前面经文里惊醒地神的咒语七遍。每念一遍就按地一次，再念地神的真言一百零八遍。真言是：

oṃ vajra-pāṇi hūṃ phaṭ

地神心里想着：自己就像天女一样，被各种宝物装饰得华丽庄严，她带着无数随从，每个人都捧着宝瓶、拿着香花，从地下涌现出来。她心里记得自己曾经发过的誓言，不敢违背佛的命令，所以特地来到世间为佛法作证明。接着，又念诵了一百零八遍如来的慈悲保护真言，用来利益和加持地神。慈悲保护真言的经文如下：

Om Buddhe Maitrī Vajra Rakṣa Hūṃ Svāhā

修行的人非常诚心地烧上香，向圣人们和土地神禀告说：“我恭敬地向所有如来、大菩萨、缘觉、声闻、五类天人、坚牢地神，以及这个地方的一切神灵禀报。我按照持明藏的教法修持，受持某位尊者的真言，是为了求得无上正等正觉（如果是为了别的事，就一一列出来）。我打算在这里建立曼荼罗，精进修行念诵，希望我求的事情能快速成就。只愿地神您记得自己的本愿，允许我建立曼荼罗来护持帮助我，不要让天魔和恶鬼神制造各种障碍和困难。就像释迦如来在菩提树下降伏了所有魔障一样，我今天也是如此。如果有什么障碍困难，希望诸佛菩萨能显现征兆，让我自己分辨善恶的开端。只愿本尊和各位明王护念我，不要让鬼神忽然显现形象来迷惑我。如果没有障碍，希望能让我见到吉祥殊胜的境界。”

做完这些说明安排后，就在设坛的西边，按照正确方法保护好自己的身体，安安静静地坐下来。念诵自己平时修的咒语一千零八遍。如果咒语经文比较长，可以根据自己的精力，念一百零八遍也行，最少也要念三七二十一遍或五七三十五遍。念的时候要放下一切杂念，一心专注。然后就在这个位置右侧卧躺好，头朝东南方向，像狮子王一样安然平静地睡觉，进入静心所见的境界。如果睡觉休息的地方本来就清净，按照自己心意舒服就行，不一定非要在特定的地方，只要专心保持观想菩提心月轮清清楚楚、明明白白的样子。接着在菩提心里面对着一颗如意宝珠，内外透明清澈，心里没有别的念头，就这样入睡。如果以前学过禅修讲究寂静的人，只要让内心安定、清静下来，按照前面方法观想如意宝珠，所有做得好不好结果，都会像镜子一样在心中显现出来。如果一开始观想所见景象不够好，就不能强行建立这个法门，强行去做恐怕会损伤到自己；只有最初显出的景象是好的，才可以继续进行。

明天，在布置坛城的地方，从正中心往下挖。挖一个一肘大小的正方形坑，深度也是一肘。把坑里的瓦砾石头都捡出来，再用挖出来的土重新填回去、压实，让表面平整，这样就可以测试这片地的好坏虚实。如果土填回去之后正好和地面齐平，没有多余的土，说明这块地算中等。在这里做事，能有些小成就，但没有很大的力量效果。如果土填回去之后不够，上面还缺一些，说明这块地层次不好，土地虚弱不实在。在这里做事，难以成功。如果土填回去之后还多出来一些，说明这块地很吉祥。在这里做事，很快就能成功，而且有很大的力量和作用。

还要尝一尝土的味道，来判断这地方好不好。如果土的味道是苦的、涩的，或者有臭味、脏东西的味道，那这块地就不行，不能用来建坛场。如果土的味道是酸的、咸的，或者带点辣味，那要知道，这块地只能用来建金刚部里那种用来摧毁、降伏的坛场，不能用来做吉祥、求好事之类的法事。如果土的味道很淡，没什么特别的味道，也没有那些不好的气味，那这个地方还算平和善良，但性子比较慢，做事要很久才能见效。如果土的味道是甜的、美的，还带着香气，那这是最好的，能成就一切最上等的成就，适合建大坛场。

还要看看泥土的颜色，跟你想求的事情合不合得来，这样才能建坛。泥土是白色的，适合用来做消灾免难的事；泥土是黄色的，可以用来做增长福报的事；泥土是青色或黑色的，只能用来做降伏邪魔的事；泥土是红色的，就跟召唤、让人敬爱的事相应。其他的细节，在《苏悉地经》里有详细说明。

修行的人，按照前面说的那些方法，先仔细观察这块地的样子，以及土是松是实、颜色和味道是好是坏。如果发现这些情况都跟前面说的要求对得上，说明这块地可以用来建坛场，那就先用不动尊母捺罗真言念一百零八遍，来保护加持这块地。做完这些之后，就可以开始挖地了。不动尊真言是这样的：

[曩莫三滿多嚩日囉喃 憾]

挖地的用意，是担心地下有脏东西，比如前面说的灰烬、炭渣、骷髅、虫窝、树根、毒刺之类的东西，或者有古墓、埋藏的尸体。如果这些坏东西太多，没法建坛，就应该放弃这块地，另外找更好的地方。如果没有这些毛病，就挖深一肘、两肘，或者三肘。挖出来的土要运出去，打碎细筛，挑拣干净。如果挖到了没被翻动过的底层土，就知道这块地肯定干净，心里不再怀疑，那就不管挖多深，都不用再挖了。如果土的颜色杂乱、不统一，也要把杂土去掉，另外取河边的干净土来替换，按规矩填平整治。每填一层土，就用加持过的香水洒一遍，一直填满都这么做。填满土以后，要夯得结实平整，像镜子面一样光滑。

如果房子已经用了很多年，被烟熏过，不干净了，那就应该用泥把墙壁抹一遍，擦得干干净净；或者用香水和干净的土，把整个房子和墙壁都涂一遍，弄得非常干净。如果房子是新的、本来就干净，那只要用香水和咒语加持，到处洒一洒，就算是清净了。

如果想建坛场，不需要用土堆起来做。因为土干了以后一定会裂开，这样就不吉祥了。应该提前一两个月，在干净的地方取来好的净土，用加持过的香水和成泥，做成土坯，就像砖一样。不要晒干，要阴干，千万不能让鸡、狗、人或牲畜踩踏弄脏。等土坯完全干透以后，就用这些土坯平平地铺成坛场。按照做事人的手肘和手指来量尺寸，做成方形的坛场。大小按照规矩来：六肘以下的，坛高四指；十二肘以下的，坛高八指；十二肘以上的，就按照这个比例增加。只要一层平平整整的，不需要分层级。在东北角稍微弄低一点，按照规矩抹平，连同四周的地面也一起弄好。等干了以后，就把五宝、五药等东西放在坛中。五宝是什么呢？就是金、银、珍珠、瑟瑟、玻璃，这五种就是五宝。

[娑賀揖囉 娑賀禰縛 建吒迦哩儗 哩羯囉拏 勿哩賀底] 作为供养，清净坛场，除障增益。修持此咒可令坛城之地清净无秽，诸障消除，护持修行者身心安稳，所求圆满。若求此五药不得，可用唐地灵药如赤箭、人参、茯苓、石菖蒲、天门冬替代，功效等同。）

再取五种谷物，就是稻谷、大麦、小麦、绿豆、胡麻。

再取五种香，就是檀香、沉香、丁香、郁金香、龙脑香。

把上面提到的那些宝贝、谷物、香和药，每样都取一点点，一起放在一个瓷盒子里，或者放在瓷瓶里，也可以放在金器或银器里。然后用“地天真言”念诵一百零八遍来加持这些东西，最后把它们埋在建坛的正中心位置，不要让别人知道。

等坛城主位下面的泥抹平、干透之后，再用细土和沙子像前面那样涂一遍，涂得非常光滑细腻。等它干了，就用香水调和牛粪，洒在上面让坛城干净。然后加持各种香末，用无能胜明王的真言，或者用大轮金刚的真言，加持一百零八遍。无能胜真言是这样的：

那莫三滿多母馱南 唵 戶嚕戶嚕 戰拏哩 麼蹬儗 娑嚩賀

先涂坛的中间部分，然后再涂四个边，都要从东北角开始，按顺时针方向涂抹。涂的时候要念“涂地真言”来加持，一边涂一边念。涂地真言是这样的：

唵 迦囉黎 摩賀 迦囉黎 娑嚩賀

这样反复涂上三五遍之后，就用莲子草来擦拭，或者拿蜀葵叶加上一点墨汁，再和捣碎的香茅草混在一起，按规矩擦上一两遍。趁着还湿的时候扫干净，让它光亮整洁。正当按规矩清扫时，要念诵扫地真言，真言是：

唵賀羅賀羅羅祖仡羅賀羅拏野娑嚩賀 之地，驱除一切不净与障碍，令修法环境庄严清净，速得成就。）

涂完地之后，点上香、撒上花，再念诵无动明王的真言一千遍，用来赶走障碍、保护这个地方。然后双手捧着香炉，诚心诚意地祈请，接着进入大日如来的观想，让觉悟的心清清楚楚地显现出来。

在心里观想月轮，月轮中央观想一个“阿”字，这个字是白色的，放射出巨大的光明，照亮了无边无际的世界。然后紧接着念诵“阿”字的真言，用尽一口气的力量，就这样连续念诵，或者念一息、三息，直到心念和真言相应，远离一切分别妄想，进入清净的法界境界，这时就可以停下来。接着结金刚轮手印，念诵真言，加持自己的身体和坛场。这个手印是从清净法界的本体中建立起来的，就这样形成大曼荼罗。然后按照教法布置圣位，广略可以随意，或者安置一位，或者安置五位，或者安置九位，或者十七位，乃至二十九位、三十七位等无量无边的种种差别，每一种都按照本教的规定来建立。凡是布置圣位，都是从内心向外层层展开，依次相随，每层减少三分之一。这就是总说建立曼荼罗的方法，大要就是这样，按照这个例子就可以明白了。

有些人能秘密地从师父那里学到高深的密法，在心里构建坛城，用智慧的火烧掉所有乱七八糟的想法，让心变得清净。在这清净的境界里，按照规矩一步步安排，直到展现出无数种殊胜宏大的佛事。这全靠心里领会、秘密传承，如果不是合适的人，师父不会随便教。这种法门怎么能用文字写出来呢？

我虽然没什么才能，但稍微说一点其中的大意，其实万分之一都没写出来，只希望有学问、懂道理的人，能明白其中的意思。

灵云校对本记载：贞享四年仲春二十日校对完毕

净严修行了四十九年