Name: 建立曼荼罗护摩仪轨 · 第一
Author: 法全集

稽首归命礼，一切薄伽梵！

及法诸菩萨！密迹大忿怒！

为利修瑜伽，速成大悉地，

远离于诸过，建立曼荼罗，

并陈护摩法。善住瑜伽者，

先以净法界，安立器世间，

观妙菩提心，身同于萨埵，

色如碧颇梨，住于羯磨轮，

以大真言王，遍满身支分。

「暗」字在于顶，「欠暗」左右耳；

在额名为「恶」，「糁索」在两肩。

「唅鹤」作咽、心，「㘕𡀩」为脐、腰；

「鑁嚩」为髀、足。三处弟师坛，

如法以加持，普遍成焰鬘。

遇良日时分，宿曜悉相应，

食前吉祥相，当拣择于地，

除去诸过恶。先礼诸如来！

警发于地神！应说如是偈。

。

汝天亲护者，于诸佛导师，

修行殊胜行，净地波罗蜜，

如破魔军众，释师子救世。

我亦降伏魔，我画曼荼罗，

长跪舒右手，按地频诵偈，

以涂香华等，供养佛菩萨，

及地神眷属！洒以净香水，

然复治其地，地神持次第。

我虔诚地向一切世尊顶礼致敬！向一切菩萨和密迹忿怒尊顶礼！为了利益修行瑜伽的人，让他们快速成就大悉地，远离一切过失，建立曼荼罗坛场，并安排护摩火供仪式。善修瑜伽的行者，首先要以清净的法界观想，建立物质世界的根基，观想殊胜的菩提心，将自身观想为金刚萨埵菩萨，身体呈碧绿琉璃色，安住于羯磨轮中，用大真言王咒语，遍布全身各个部位。 “暗”字安置在头顶，“欠暗”在左右耳；在额头名为“恶”字，“糝索”在双肩。 “唅鹤”作咽喉和心间，“㘕𡀩”为脐部和腰部； “鑁嚩”为大腿和双足。三处本尊坛场，如法加持之后，普遍形成光焰璎珞。遇到吉日良辰，星宿时辰都相应，饭前显现吉祥征兆，应当选择合适场地，除去一切过失恶缘。先礼敬十方如来！唤醒大地神明！应当念诵这样的偈颂。 (梵文如同胎藏) 。您这位天神的亲近护法，在诸佛导师面前，修行殊胜法门，清净大地的波罗蜜，如同破除魔军大众，释迦狮子救度世间。我也要降伏魔众，我绘制曼荼罗坛场，长跪伸出右手，按地反复诵偈，用涂香鲜花等物，供养诸佛菩萨，及地神眷属众！洒上清净香水，然后整理场地，地神依次护持。

慇懃奉请已，圣众普云集，

大日清净身，周遍于法界，

十方佛亦然，三业至诚礼，

双膝而长跪，定持金刚杵，

当心直坚之，慧手舒五轮，

平掌按于地，如前警地神，

每诵已每按，习于本真言，

应至诚启告：「仰启诸如来！

诸大菩萨众、声闻及缘觉、

天龙并八部、此处灵祇等！

我某甲，依持明藏教，

持某尊真言，为求无上道，

欲于此地中，建立曼荼罗，

精修于念诵，愿尊忆本誓，

许我此建立，护助我勿令，

天魔恶鬼神，恼乱作障难。

释迦坐道树，降伏众魔怨，

我今亦复然。若有诸障难，

愿诸佛菩萨！当示我先相，

勿令于鬼神，诈现于诳惑，

若无障难者，愿见吉祥境。」

寂默以安坐，持本真言明，

一千一百等，当离诸思想。

数毕已安眠，专注菩提心，

月轮如意珠，内外极明彻，

成就不成就，悉于心镜现，

不善强作者，恐招于自损。

先相善建立，置坛处当中，

顿方各一肘，掘之去瓦石，

却填筑平正，验其虚实相。

若堪建立者，不动母捺啰，

百八护其地，然后应总掘，

锹印金刚缚，禅智进力竖。

怀着至诚恭敬的心迎请，圣贤们如云般聚集而来，大日如来清净的法身，遍布整个宇宙法界，十方诸佛也是如此。我以最真诚的身口意三业顶礼，双膝长久跪在地上，用代表禅定的手稳稳持握金刚杵，竖直放在心口前。用代表智慧的手展开五根手指，手掌平按在地面上，像之前提醒地神那样， (重复一百零八遍) 每念诵一遍就按一次地，熟悉本尊的真言后，应当至诚恳切地祈请： “敬告一切如来！诸位大菩萨们、声闻圣者和缘觉圣者、天龙八部众、此方的土地神灵们！ (根据所求之事具体说明) 我某某人，依照密教经典教导，修持某位本尊的真言，为了求得无上佛道，打算在这片土地上，设立修行坛场，精进修行念诵法门。祈请尊者们忆念往昔誓愿，允许我在此建立坛场，保护帮助我，不让天魔和恶鬼神们，前来干扰制造障碍。当年释迦佛在菩提树下，降伏了所有魔众怨敌，如今我也要像佛陀那样。如果会有障碍困难，恳请诸佛菩萨们！预先显示征兆给我，不要让鬼神们，假装示现来欺骗迷惑。如果没有障碍困难，祈愿能见到吉祥的景象。” 然后安静地端身正坐，持诵本尊的真言咒语，满一千一百遍等数量，过程中要放下所有杂念。念诵完毕后安心休息，专心系念菩提心，观想月轮中的如意宝珠，内外都极其明亮清澈。成功或不成功的征兆，都会在内心明镜中显现，如果勉强去做不恰当的事，恐怕会招来对自己的损害。见到吉祥的预兆后，在设坛的地方中心，划出每边一肘长的正方形，挖开地面清除瓦砾碎石，再回填泥土夯实平整，检验土地的虚实情况。 (二合) 如果适合建立坛场，就用不动明王手印，一百零八遍守护这片土地，然后可以全面开挖。持铁锹的手印是两手交叉握紧，拇指和食指竖直相并。

白檀涂尊位，办事明千遍。

次以慈悲眼，观念诸众生，

习于甘露明。想其自心位，

导师所住处，八叶从意生，

莲华极严丽，圆满月轮中，

无垢犹净镜，于彼常安住。

真言救世尊！金色具光焰，

害毒住三昧，如日难瞻覩。

诸仁者亦然，于其圆镜中，

自见其身相，等同于佛身，

。行者在佛室，

顶髻百光明，遍照无边刹，

善调于心气，连诵「阿」字明，

一息乃至三，尽力当念诵，

觉触心相应，离一切分别，

从净法界体，建立曼荼罗。

顶礼于世尊，及般若佛母！

次调于彩色，护以无能害！

运布诸圣尊！而画庄严身。

次陈于护摩，微密成就法，

即于新净室，建立于道场，

陈设妙香华，虔诚而供养，

依法以结净。息灾与增荣、

敬爱、降伏等，威神莫能测，

能回天地心，功用无涯际，

巨展含灵福。其祀火诸坛，

加临而颇众，随类求诸愿，

各各而差别。护摩略二种，

谓即内及外。言内护摩者：

以彼诸众生，皆从业所生，

净除于业者，即是得解脱，

能烧于故业，所谓菩提心，

名曰内护摩。如彼世间火，

烧物成灰烬，今此则不然，

为己猛利智，烧一切烦恼，

如劫烧之火，无有于遗烬。

三处同一体，大坛即护摩；

护摩即己身；己身即火天；

火天即大日。身口意和合，

三平等无异，具足于三身，

量周遍法界，不生亦不灭，

离言离言相，生与于无生，

无非大日尊！观于「阿」字门，

惑障所覆蔽，入于猛利智，

周匝成光焰，如劫火炽盛，

持刀及羂索，焚烧业烦恼，

无明株杌等，不复有遗余。

次观菩提心，沐以大悲水，

当想遍身中，流注白甘露，

洒于十方刹，热恼诸众生，

滋长菩提芽，次第生诸子，

即此名法身，

秘密内护摩。

复次世尊言：我成菩提后，

演说十二种。智火最为初，

名大因陀罗，

菩提心慧光，形方黄金色，

其尊极端严，

焰鬘而围绕，住寂三摩地，

观以诵密言，能成一切事，

顺世方坛炉，所供服皆黄。

第二行满火，像形如秋月，

光晖普周遍，身衣洁白色，

月轮曼陀罗，持珠及军持，

除水火虫霜，自他身疾病，

种种恶灾祸，犹预不定心，

此火能净除。

第三名摩噜，形色极黑燥，

风轮半月坛，

执帛风吹势，谓彼修行者，

疑心数进退，为无始妄惑，

烦恼根未除，常绕而缠缚，

以加暗障蔽，数依此烧除，

散坏去重云。

第四卢醯多，身形相端满，

三角光焰鬘，色赤初日晖，

执刀微怒相。

第五没栗拏，尊形浅黄色，

身上髭鬓发，顶有大威光，

目左怒右笑，色左赤右黄，

座左方三角，定刀慧持杵，

能成二种事，摄召、息灾俱。

第六忿怒火，尊形色如焰，

闭一目大吼，狗牙上下现，

蓬头发上耸，二事火风俱。

第七名温腹，即大般涅槃，

迅疾极忿怒， 􈅺字具五色。

第八名费耗，色如集众电，

极难可瞻覩，坐金刚轮中，

能除遣重障，及顶行眷属。

第九意生火，此尊随意成，

普门种种身，大力自在慧。

十名羯攞尾，其尊侧右手，

净行「唵」印声。

用白檀香涂抹佛坛，操办千次庄严法事。接着以慈悲的目光，观照一切众生，修持甘露法门。观想自心之中，导师安住之处，从意念生出八叶莲花，极其庄严绚丽。圆满月轮之中，清净无垢如明镜，佛陀恒常安住于此。真言救世的尊者！金色身相光芒闪耀，安住降伏烦恼的三昧，如烈日般难以直视。

修行者也应如此，在圆镜般的观想中，看见自身形相与佛身无二。(这种观修要先观外境再引入自身)修行者在佛堂中，顶髻放射百千光明，普照无边世界。善能调伏心息，连续持诵"阿"字真言，一次呼吸乃至三次，尽力专注念诵。当觉受与心相应时，远离一切分别念，从清净法界本体中，建立曼荼罗坛城。

顶礼世尊及般若佛母！接着调和彩绘颜料，以无坚不摧之力守护！布置诸佛圣尊！绘制庄严身相。然后设置护摩火供，这是微密成就法。在新净的殿堂里建立道场，陈列妙香鲜花，虔诚供养，如法清净结界。息灾与增益、敬爱、降伏等法，威德神力不可思议，能转变天地意志，功用无边无际，广施众生福德。

火供坛城种类繁多，随众生所求愿望，各有不同差别。护摩大致分两种：即是内护摩与外护摩。所谓内护摩是指：一切众生皆从业力而生，净除业障即是解脱。能焚毁旧业的，就是菩提心，这称为内护摩。不像世间火焰，烧物成灰烬，内护摩则以勇猛智慧，烧尽一切烦恼，如劫末大火，不留丝毫余烬。

身口意三处本是一体，大坛城即是护摩；护摩即是自身；自身即是火天；火天即是大日如来。身口意三业和合，三平等无有差异，具足法报化三身，周遍法界无边际，不生不灭离言说，超越一切言语相。生死与无生境界，无不是大日尊性！观修"阿"字法门，(本不生义即是菩提心，现要开显以何方便得以现见)烦恼障碍覆盖时，进入勇猛智慧中，周遍形成光焰圈，如劫火炽燃旺盛。手持金刚杵绢索，焚烧业力烦恼障，无明根株等余习，彻底清除无残留。

接着观修菩提心，沐浴大悲甘露水，观想遍满身躯中，流淌洁白甘露汁，洒向十方世界裡，一切热恼众生身，滋润生长菩提芽，次第生出诸佛子，(即是五轮字成就佛身)这就称为法身，秘密内护摩法要。

世尊又开示说：我成就菩提之后，演说十二种火法。智慧之火最为首，(即金轮别名，作金刚杵形，即方座，但观四角坛中有本尊)名为大因陀罗，(即表金刚座)菩提心发智慧光，形相方正黄金色，圣尊极其端庄严，火焰光鬘周环绕，安住寂静三昧中，(此即是毗卢遮那，亦内火法身，下文皆依此标准)观想持诵密咒言，能成一切所求事，顺应世间方坛炉，所供衣物皆黄色。

第二行满火圣尊，形相犹如秋月轮，光辉普照周遍界，身衣洁白清净色，月轮曼荼罗为座，手持念珠与净瓶，能除水火虫霜灾，自他身心诸疾病，种种恶难与灾祸，犹豫不定彷徨心，此火皆能净除灭。(如涂灰等降伏火)

第三名为摩噜火，形色黝黑极燥烈，风轮半月形坛城，执帛作风吹势态，若有修行之人众，疑心屡屡生进退，因无始虚妄惑乱，烦恼根本未断除，常被缠绕束缚故，加之黑暗障蔽时，屡依此火焚烧除，如风吹散厚重云。

第四卢醯多火尊，身形圆满具相好，三角坛城光焰鬘，色如朝霞赤金光，执刀显现微怒相。第五没栗拏火尊，圣形浅黄微妙色，身相威仪鬓发丰，头顶放射大威光，左目怒视右含笑，左赤右黄双色映，左三角座右方圆，定手执刀慧持杵，能成两种殊胜事，摄召息灾俱圆满。

第六忿怒火焰尊，形色炽盛如焰光，闭一目现大吼相，上下狗牙锋锐显，蓬乱头发顶上耸，具足火风二大事。第七温腹火圣尊，即是大般涅槃智，迅疾极度忿怒相，诃字具足五色光。第八费耗火圣尊，色如聚集闪电光，威德极难可直视，安坐金刚轮坛中，能除遣除重业障，及顶行等诸眷属。

第九意生火圣尊，此尊随心意化成，普门示现种种身，具大力自在智慧。第十羯攞尾火尊，圣尊右侧举右手，清净行持唵印声。

十二谟贺娜，尊形劫灾火，

道场降伏魔。若诸有情类，

造恶不可止，劝导转更增，

此火能净除，方便以制伏，

迷惑使无知，渐次引入道。

次陈四微密，仪轨当修习，

本尊真言印，身口意相应，

三位正和合，而作诸事业，

由外引入内，义理无差别。

息灾初夜起；增益初日分；

中猛利降伏；钩召一切时；

于夜作敬爱。扇底迦寂灾，

聪明及长寿，并除障难法，

五星所陵逼，种种诸灾难，

口舌及鬪诤，王宫所逼迫，

内外不和顺，七曜乖常度，

风雨不以时，疫病及荒俭，

鬼魅诸不祥。如是灾起时，

面北交髀居，竖膝右髀先，

衣服当洁白，食饮香华地，

灯烛亦复然，月轮布真言，

文字亦宜白，住三解脱观。

入空三摩地，运心周法界，

豁然无一法，须臾顷澄心，

灭除一切见，为除于空执；

入无相三昧，离彼一切相；

次无愿三昧，于彼真如智，

离相本空寂，亦无所愿求。

从三摩地起，谛想心臆间，

圆明可一肘，犹如秋月光，

澄明仰在心。次观本尊口，

所持秘密句，分明成字道，

入于瑜岐口，文字右旋布，

列于心月轮，字字皆金色，

流出大光明，身心不散动，

入于「阿」字门，则于一一字，

思惟实相义，此名三昧念。

先并归命诵，三七乃除之，

从「唵」起为初，与某甲除祸，

「娑嚩贺」最后，本无临事加。

念诵以小声，当须寂静意，

护尊忿怒相。若作火坛者，

圆穿其𬬻形，量一肘深半，

炉底泥作轮，其轮具八辐，

一搩是其量，四节为周界，

涂坛纯白色，阶上祥茅草，

随日右旋布，以本覆其苗，

或布众彩色，彤辉极严丽，

一切缋事成，烧沉香苏灯，

鲜妙诸华果，饮食为供养。

月初至八日，三余时护摩，

慈心生欢喜，顾视于一切，

是略护摩处，当持办事明，

以吉理明王，结护加诸物，

慧羽空押地，舒余波罗蜜，

遍洒以香水，

十二位威德尊，显现如同劫末火，在修行道场降伏魔障。若有众生不断造恶业，即使劝导反而更加增长，这智慧火焰能够净化清除，用善巧方法加以制伏。 (意念的奥秘) 众生因迷惑而愚昧无知，要循序渐进引导他们走入正道。

接着要修习四种微密法门，按照仪轨认真实践。本尊的真言与手印，要做到身口意三者相应，三方面和谐统一，才能成就各种事业。从外在修行引入内心体悟，其中的道理本质没有差别。

息灾法在初夜进行；增益法在清晨修习；降伏法在中午猛烈施行；钩召法任何时间都可进行；敬爱法要在夜晚修作。扇底迦法门能够平息灾祸，让人变得聪明长寿，还能消除各种障碍困难。

当遇到五星相克逼迫，出现种种灾难之时：口舌是非与人争斗，被官府权势所逼迫，家庭内外不和顺，日月星辰运行失常，风雨不按时节来临，瘟疫疾病与饥荒，鬼怪作祟等不祥征兆。当这些灾祸发生时，要面向北方盘腿而坐，右膝先竖起抵住左腿。衣服应当保持洁白，饮食、香花和场地，灯烛也要同样清净。在月轮中安布真言，文字也应用白色书写，安住于三解脱的观想中。

进入空性的禅定境界，将心念遍满整个法界，顿时觉悟万法皆空。在短暂时刻澄清心念，灭除一切错误见解，为的是破除对空的执着；进入无相的禅定，远离所有一切相状；接着进入无愿的禅定，在那真实智慧中，一切相状本自空寂，也就没有什么可愿求的。

从禅定境界中起来，专注观想心口之间， (这就是菩提心) 有一轮明亮的光圈如秋天月光，清澈明亮悬浮在心中。接着观想本尊口中，所持的秘密真言，分明变成文字形状，进入修行者口中。文字向右旋转排列，分布于心月轮上，每个字都是金色，散发出大光明。身心保持安定不散乱，进入“阿”字法门，对每一个字，都要思维其真实含义，这就叫做三昧正念。

开始时先念归命诵，二十一遍后才停止。从“唵”字开始起头，为某甲消除灾祸，以“娑嚩贺”作为结束，本来没有临时加入的。念诵要用细小声音，必须保持寂静心意，观想护法尊的忿怒相。

如果要做火供坛城， (或是方形) 挖出圆形或方形的炉灶，深度半肘量。炉底用泥塑成轮形，这个轮具有八根辐条， (高一指) 一搩手作为量度，四边作为周界。 (其余香料依此为准) 涂坛要用纯白色，台阶上铺吉祥茅草，顺着太阳方向右旋布置，用本尊像覆盖茅草苗。或者布置各种彩色，光彩辉映极其庄严美丽，所有绘画装饰完成后，焚烧沉香酥油灯，供奉新鲜美妙的鲜花水果，用饮食作为供养。

从月初到初八日，及其他三个时间做火供，怀着慈悲心生起欢喜，慈悲看待一切众生。 (或观想不动明王) 这是简略的火供方法，应当持诵办事明咒，用吉理明王真言，结界加持各种供品。智慧手虚空按地，舒展其余手指，遍洒清净香水。

若求增长者，名布瑟置迦，

喜悦心相应，月九至十五，

五通及宝藏，剑、轮、杵、财物、

药丸、眼药俱，迁荣增寿命，

福智及名闻，职任依王官，

吉祥胜安乐，面东结跏趺，

衣服皆黄色，增减真言句，

如前无复殊。专注供养云，

周遍十方界，及照诸有情，

皆获于荣盛，富贵及延寿。

即此光明云，于彼所住处，

雨七珍资具，复雨天甘露，

灌注行人心。炉方二肘量，

周圆深半肘，底安三股杵，

涂用檀、欝金，

光音及岁星，荣友意宿等，

所供准前仪。若求欢爱法，

名缚施迦罗，喜怒心相应，

十六、二十三，召人及天龙、

鬼神、非人类，一切所敬爱，

家国及眷属、怨敌、诸朋友，

和顺而欢喜，及求妙辩才，

天龙八部众、诸佛及菩萨、

声闻、因缘觉，一切处护念。

所求愿满者，面西半跏坐，

上求增长同，与某甲摄某，

持明欢喜心，护尊寂忿相，

金刚钩摄召，钩云供法界。

次召三恶趣，安置于人天，

欢喜华箭云，

射二乘厌离、憎恚三重障，

及除怨害心，令至极喜地。

炉如八叶莲，

开敷具台蘂，量一肘深半，

底安红莲华，两重缘四指，

所服红、白、黄，

押空举风轮，每方各一点，

即成结大界。「吽」字遍加护，

烧丁香、苏合，

燃灯以菓油，乳刺果、木柴、

赤华为供养。焰中𠆙曳啰，

红色绀青发，梵子太白天，

成胎亲宿等，遍护乞欢喜。

若作降伏法，阿毘遮噜迦，

二十四月尽，制鬼神恶人，

破坏正法眼，及诸恶毒龙，

非时降暴雨，霜雹损苗稼，

水旱以不时，鬼魅遍流行，

处处现变怪，人众不安宁，

所在横恼乱，及行不忠孝，

此法能制除，安乐世间故，

设此大方便，兼利益于彼。

内起慈悲心，外示大忿怒，

左足指押右，面南坐蹲居，

诸色上青黑，心中圆明观，

变同大日轮，炽盛无与畴，

发辉如劫焰，真言猛励称，

傍人如可听，护尊寂静意，

即观忿怒尊！遍身诸毛孔，

流出器杖云，供养尽虚空，

一切忿怒尊！雨于诸器杖，

落彼上所居。火炉三角作，

独股杵置中，量同缚施迦，

坛地涂赤黑，刺树坐赤华，

黑华无香气，散以充供养，

铁汁、皂矾水、

黑华、芥子、柏，各少置阏伽，

烧香用安悉，芥子油为炷，

牛脂噜地罗，供养于圣尊，

忿怒遍加护。

稽首归命礼，一切薄伽梵！

及法诸菩萨！密迹大忿怒！

为利修瑜伽，速成大悉地，

远离于诸过，建立曼荼罗，

并陈护摩法。善住瑜伽者，

先以净法界，安立器世间，

观妙菩提心，身同于萨埵，

色如碧颇梨，住于羯磨轮，

以大真言王，遍满身支分。

「暗」字在于顶，「欠暗」左右耳；

在额名为「恶」，「糁索」在两肩。

「唅鹤」作咽、心，「㘕𡀩」为脐、腰；

「鑁嚩」为髀、足。三处弟师坛，

如法以加持，普遍成焰鬘。

遇良日时分，宿曜悉相应，

食前吉祥相，当拣择于地，

除去诸过恶。先礼诸如来！

警发于地神！应说如是偈。

。

汝天亲护者，于诸佛导师，

修行殊胜行，净地波罗蜜，

如破魔军众，释师子救世。

我亦降伏魔，我画曼荼罗，

长跪舒右手，按地频诵偈，

以涂香华等，供养佛菩萨，

及地神眷属！洒以净香水，

然复治其地，地神持次第。

慇懃奉请已，圣众普云集，

大日清净身，周遍于法界，

十方佛亦然，三业至诚礼，

双膝而长跪，定持金刚杵，

当心直坚之，慧手舒五轮，

平掌按于地，如前警地神，

每诵已每按，习于本真言，

应至诚启告：「仰启诸如来！

诸大菩萨众、声闻及缘觉、

天龙并八部、此处灵祇等！

我某甲，依持明藏教，

持某尊真言，为求无上道，

欲于此地中，建立曼荼罗，

精修于念诵，愿尊忆本誓，

许我此建立，护助我勿令，

天魔恶鬼神，恼乱作障难。

释迦坐道树，降伏众魔怨，

我今亦复然。若有诸障难，

愿诸佛菩萨！当示我先相，

勿令于鬼神，诈现于诳惑，

若无障难者，愿见吉祥境。」

寂默以安坐，持本真言明，

一千一百等，当离诸思想。

数毕已安眠，专注菩提心，

月轮如意珠，内外极明彻，

成就不成就，悉于心镜现，

不善强作者，恐招于自损。

先相善建立，置坛处当中，

顿方各一肘，掘之去瓦石，

却填筑平正，验其虚实相。

若堪建立者，不动母捺啰，

百八护其地，然后应总掘，

锹印金刚缚，禅智进力竖。

白檀涂尊位，办事明千遍。

次以慈悲眼，观念诸众生，

习于甘露明。想其自心位，

导师所住处，八叶从意生，

莲华极严丽，圆满月轮中，

无垢犹净镜，于彼常安住。

真言救世尊！金色具光焰，

害毒住三昧，如日难瞻覩。

诸仁者亦然，于其圆镜中，

自见其身相，等同于佛身，

。行者在佛室，

顶髻百光明，遍照无边刹，

善调于心气，连诵「阿」字明，

一息乃至三，尽力当念诵，

觉触心相应，离一切分别，

从净法界体，建立曼荼罗。

顶礼于世尊，及般若佛母！

次调于彩色，护以无能害！

运布诸圣尊！而画庄严身。

次陈于护摩，微密成就法，

即于新净室，建立于道场，

陈设妙香华，虔诚而供养，

依法以结净。息灾与增荣、

敬爱、降伏等，威神莫能测，

能回天地心，功用无涯际，

巨展含灵福。其祀火诸坛，

加临而颇众，随类求诸愿，

各各而差别。护摩略二种，

谓即内及外。言内护摩者：

以彼诸众生，皆从业所生，

净除于业者，即是得解脱，

能烧于故业，所谓菩提心，

名曰内护摩。如彼世间火，

烧物成灰烬，今此则不然，

为己猛利智，烧一切烦恼，

如劫烧之火，无有于遗烬。

三处同一体，大坛即护摩；

护摩即己身；己身即火天；

火天即大日。身口意和合，

三平等无异，具足于三身，

量周遍法界，不生亦不灭，

离言离言相，生与于无生，

无非大日尊！观于「阿」字门，

惑障所覆蔽，入于猛利智，

周匝成光焰，如劫火炽盛，

持刀及羂索，焚烧业烦恼，

无明株杌等，不复有遗余。

次观菩提心，沐以大悲水，

当想遍身中，流注白甘露，

洒于十方刹，热恼诸众生，

滋长菩提芽，次第生诸子，

即此名法身，

秘密内护摩。

复次世尊言：我成菩提后，

演说十二种。智火最为初，

名大因陀罗，

菩提心慧光，形方黄金色，

其尊极端严，

焰鬘而围绕，住寂三摩地，

观以诵密言，能成一切事，

顺世方坛炉，所供服皆黄。

第二行满火，像形如秋月，

光晖普周遍，身衣洁白色，

月轮曼陀罗，持珠及军持，

除水火虫霜，自他身疾病，

种种恶灾祸，犹预不定心，

此火能净除。

第三名摩噜，形色极黑燥，

风轮半月坛，

执帛风吹势，谓彼修行者，

疑心数进退，为无始妄惑，

烦恼根未除，常绕而缠缚，

以加暗障蔽，数依此烧除，

散坏去重云。

第四卢醯多，身形相端满，

三角光焰鬘，色赤初日晖，

执刀微怒相。

第五没栗拏，尊形浅黄色，

身上髭鬓发，顶有大威光，

目左怒右笑，色左赤右黄，

座左方三角，定刀慧持杵，

能成二种事，摄召、息灾俱。

第六忿怒火，尊形色如焰，

闭一目大吼，狗牙上下现，

蓬头发上耸，二事火风俱。

第七名温腹，即大般涅槃，

迅疾极忿怒， 􈅺字具五色。

第八名费耗，色如集众电，

极难可瞻覩，坐金刚轮中，

能除遣重障，及顶行眷属。

第九意生火，此尊随意成，

普门种种身，大力自在慧。

十名羯攞尾，其尊侧右手，

净行「唵」印声。

第九意生火圣尊，此尊随心意化成，普门示现种种身，具大力自在智慧。第十羯攞尾火尊，圣尊右侧举右手，清净行持唵印声。

十二谟贺娜，尊形劫灾火，

道场降伏魔。若诸有情类，

造恶不可止，劝导转更增，

此火能净除，方便以制伏，

迷惑使无知，渐次引入道。

次陈四微密，仪轨当修习，

本尊真言印，身口意相应，

三位正和合，而作诸事业，

由外引入内，义理无差别。

息灾初夜起；增益初日分；

中猛利降伏；钩召一切时；

于夜作敬爱。扇底迦寂灾，

聪明及长寿，并除障难法，

五星所陵逼，种种诸灾难，

口舌及鬪诤，王宫所逼迫，

内外不和顺，七曜乖常度，

风雨不以时，疫病及荒俭，

鬼魅诸不祥。如是灾起时，

面北交髀居，竖膝右髀先，

衣服当洁白，食饮香华地，

灯烛亦复然，月轮布真言，

文字亦宜白，住三解脱观。

入空三摩地，运心周法界，

豁然无一法，须臾顷澄心，

灭除一切见，为除于空执；

入无相三昧，离彼一切相；

次无愿三昧，于彼真如智，

离相本空寂，亦无所愿求。

从三摩地起，谛想心臆间，

圆明可一肘，犹如秋月光，

澄明仰在心。次观本尊口，

所持秘密句，分明成字道，

入于瑜岐口，文字右旋布，

列于心月轮，字字皆金色，

流出大光明，身心不散动，

入于「阿」字门，则于一一字，

思惟实相义，此名三昧念。

先并归命诵，三七乃除之，

从「唵」起为初，与某甲除祸，

「娑嚩贺」最后，本无临事加。

念诵以小声，当须寂静意，

护尊忿怒相。若作火坛者，

圆穿其𬬻形，量一肘深半，

炉底泥作轮，其轮具八辐，

一搩是其量，四节为周界，

涂坛纯白色，阶上祥茅草，

随日右旋布，以本覆其苗，

或布众彩色，彤辉极严丽，

一切缋事成，烧沉香苏灯，

鲜妙诸华果，饮食为供养。

月初至八日，三余时护摩，

慈心生欢喜，顾视于一切，

是略护摩处，当持办事明，

以吉理明王，结护加诸物，

慧羽空押地，舒余波罗蜜，

遍洒以香水，

若求增长者，名布瑟置迦，

喜悦心相应，月九至十五，

五通及宝藏，剑、轮、杵、财物、

药丸、眼药俱，迁荣增寿命，

福智及名闻，职任依王官，

吉祥胜安乐，面东结跏趺，

衣服皆黄色，增减真言句，

如前无复殊。专注供养云，

周遍十方界，及照诸有情，

皆获于荣盛，富贵及延寿。

即此光明云，于彼所住处，

雨七珍资具，复雨天甘露，

灌注行人心。炉方二肘量，

周圆深半肘，底安三股杵，

涂用檀、欝金，

光音及岁星，荣友意宿等，

所供准前仪。若求欢爱法，

名缚施迦罗，喜怒心相应，

十六、二十三，召人及天龙、

鬼神、非人类，一切所敬爱，

家国及眷属、怨敌、诸朋友，

和顺而欢喜，及求妙辩才，

天龙八部众、诸佛及菩萨、

声闻、因缘觉，一切处护念。

所求愿满者，面西半跏坐，

上求增长同，与某甲摄某，

持明欢喜心，护尊寂忿相，

金刚钩摄召，钩云供法界。

次召三恶趣，安置于人天，

欢喜华箭云，

射二乘厌离、憎恚三重障，

及除怨害心，令至极喜地。

炉如八叶莲，

开敷具台蘂，量一肘深半，

底安红莲华，两重缘四指，

所服红、白、黄，

押空举风轮，每方各一点，

即成结大界。「吽」字遍加护，

烧丁香、苏合，

燃灯以菓油，乳刺果、木柴、

赤华为供养。焰中𠆙曳啰，

红色绀青发，梵子太白天，

成胎亲宿等，遍护乞欢喜。

若作降伏法，阿毘遮噜迦，

二十四月尽，制鬼神恶人，

破坏正法眼，及诸恶毒龙，

非时降暴雨，霜雹损苗稼，

水旱以不时，鬼魅遍流行，

处处现变怪，人众不安宁，

所在横恼乱，及行不忠孝，

此法能制除，安乐世间故，

设此大方便，兼利益于彼。

内起慈悲心，外示大忿怒，

左足指押右，面南坐蹲居，

诸色上青黑，心中圆明观，

变同大日轮，炽盛无与畴，

发辉如劫焰，真言猛励称，

傍人如可听，护尊寂静意，

即观忿怒尊！遍身诸毛孔，

流出器杖云，供养尽虚空，

一切忿怒尊！雨于诸器杖，

落彼上所居。火炉三角作，

独股杵置中，量同缚施迦，

坛地涂赤黑，刺树坐赤华，

黑华无香气，散以充供养，

铁汁、皂矾水、

黑华、芥子、柏，各少置阏伽，

烧香用安悉，芥子油为炷，

牛脂噜地罗，供养于圣尊，

忿怒遍加护。

稽首归命礼，一切薄伽梵！

及法诸菩萨！密迹大忿怒！

为利修瑜伽，速成大悉地，

远离于诸过，建立曼荼罗，

并陈护摩法。善住瑜伽者，

先以净法界，安立器世间，

观妙菩提心，身同于萨埵，

色如碧颇梨，住于羯磨轮，

以大真言王，遍满身支分。

「暗」字在于顶，「欠暗」左右耳；

在额名为「恶」，「糁索」在两肩。

「唅鹤」作咽、心，「㘕𡀩」为脐、腰；

「鑁嚩」为髀、足。三处弟师坛，

如法以加持，普遍成焰鬘。

遇良日时分，宿曜悉相应，

食前吉祥相，当拣择于地，

除去诸过恶。先礼诸如来！

警发于地神！应说如是偈。

。

汝天亲护者，于诸佛导师，

修行殊胜行，净地波罗蜜，

如破魔军众，释师子救世。

我亦降伏魔，我画曼荼罗，

长跪舒右手，按地频诵偈，

以涂香华等，供养佛菩萨，

及地神眷属！洒以净香水，

然复治其地，地神持次第。

慇懃奉请已，圣众普云集，

大日清净身，周遍于法界，

十方佛亦然，三业至诚礼，

双膝而长跪，定持金刚杵，

当心直坚之，慧手舒五轮，

平掌按于地，如前警地神，

每诵已每按，习于本真言，

应至诚启告：「仰启诸如来！

诸大菩萨众、声闻及缘觉、

天龙并八部、此处灵祇等！

我某甲，依持明藏教，

持某尊真言，为求无上道，

欲于此地中，建立曼荼罗，

精修于念诵，愿尊忆本誓，

许我此建立，护助我勿令，

天魔恶鬼神，恼乱作障难。

释迦坐道树，降伏众魔怨，

我今亦复然。若有诸障难，

愿诸佛菩萨！当示我先相，

勿令于鬼神，诈现于诳惑，

若无障难者，愿见吉祥境。」

寂默以安坐，持本真言明，

一千一百等，当离诸思想。

数毕已安眠，专注菩提心，

月轮如意珠，内外极明彻，

成就不成就，悉于心镜现，

不善强作者，恐招于自损。

先相善建立，置坛处当中，

顿方各一肘，掘之去瓦石，

却填筑平正，验其虚实相。

若堪建立者，不动母捺啰，

百八护其地，然后应总掘，

锹印金刚缚，禅智进力竖。

白檀涂尊位，办事明千遍。

次以慈悲眼，观念诸众生，

习于甘露明。想其自心位，

导师所住处，八叶从意生，

莲华极严丽，圆满月轮中，

无垢犹净镜，于彼常安住。

真言救世尊！金色具光焰，

害毒住三昧，如日难瞻覩。

诸仁者亦然，于其圆镜中，

自见其身相，等同于佛身，

。行者在佛室，

顶髻百光明，遍照无边刹，

善调于心气，连诵「阿」字明，

一息乃至三，尽力当念诵，

觉触心相应，离一切分别，

从净法界体，建立曼荼罗。

顶礼于世尊，及般若佛母！

次调于彩色，护以无能害！

运布诸圣尊！而画庄严身。

次陈于护摩，微密成就法，

即于新净室，建立于道场，

陈设妙香华，虔诚而供养，

依法以结净。息灾与增荣、

敬爱、降伏等，威神莫能测，

能回天地心，功用无涯际，

巨展含灵福。其祀火诸坛，

加临而颇众，随类求诸愿，

各各而差别。护摩略二种，

谓即内及外。言内护摩者：

以彼诸众生，皆从业所生，

净除于业者，即是得解脱，

能烧于故业，所谓菩提心，

名曰内护摩。如彼世间火，

烧物成灰烬，今此则不然，

为己猛利智，烧一切烦恼，

如劫烧之火，无有于遗烬。

三处同一体，大坛即护摩；

护摩即己身；己身即火天；

火天即大日。身口意和合，

三平等无异，具足于三身，

量周遍法界，不生亦不灭，

离言离言相，生与于无生，

无非大日尊！观于「阿」字门，

惑障所覆蔽，入于猛利智，

周匝成光焰，如劫火炽盛，

持刀及羂索，焚烧业烦恼，

无明株杌等，不复有遗余。

次观菩提心，沐以大悲水，

当想遍身中，流注白甘露，

洒于十方刹，热恼诸众生，

滋长菩提芽，次第生诸子，

即此名法身，

秘密内护摩。

复次世尊言：我成菩提后，

演说十二种。智火最为初，

名大因陀罗，

菩提心慧光，形方黄金色，

其尊极端严，

焰鬘而围绕，住寂三摩地，

观以诵密言，能成一切事，

顺世方坛炉，所供服皆黄。

第二行满火，像形如秋月，

光晖普周遍，身衣洁白色，

月轮曼陀罗，持珠及军持，

除水火虫霜，自他身疾病，

种种恶灾祸，犹预不定心，

此火能净除。

第三名摩噜，形色极黑燥，

风轮半月坛，

执帛风吹势，谓彼修行者，

疑心数进退，为无始妄惑，

烦恼根未除，常绕而缠缚，

以加暗障蔽，数依此烧除，

散坏去重云。

第四卢醯多，身形相端满，

三角光焰鬘，色赤初日晖，

执刀微怒相。

第五没栗拏，尊形浅黄色，

身上髭鬓发，顶有大威光，

目左怒右笑，色左赤右黄，

座左方三角，定刀慧持杵，

能成二种事，摄召、息灾俱。

第六忿怒火，尊形色如焰，

闭一目大吼，狗牙上下现，

蓬头发上耸，二事火风俱。

第七名温腹，即大般涅槃，

迅疾极忿怒， 􈅺字具五色。

第八名费耗，色如集众电，

极难可瞻覩，坐金刚轮中，

能除遣重障，及顶行眷属。

第九意生火，此尊随意成，

普门种种身，大力自在慧。

十名羯攞尾，其尊侧右手，

净行「唵」印声。

第九意生火圣尊，此尊随心意化成，普门示现种种身，具大力自在智慧。第十羯攞尾火尊，圣尊右侧举右手，清净行持唵印声。

十二谟贺娜，尊形劫灾火，

道场降伏魔。若诸有情类，

造恶不可止，劝导转更增，

此火能净除，方便以制伏，

迷惑使无知，渐次引入道。

次陈四微密，仪轨当修习，

本尊真言印，身口意相应，

三位正和合，而作诸事业，

由外引入内，义理无差别。

息灾初夜起；增益初日分；

中猛利降伏；钩召一切时；

于夜作敬爱。扇底迦寂灾，

聪明及长寿，并除障难法，

五星所陵逼，种种诸灾难，

口舌及鬪诤，王宫所逼迫，

内外不和顺，七曜乖常度，

风雨不以时，疫病及荒俭，

鬼魅诸不祥。如是灾起时，

面北交髀居，竖膝右髀先，

衣服当洁白，食饮香华地，

灯烛亦复然，月轮布真言，

文字亦宜白，住三解脱观。

入空三摩地，运心周法界，

豁然无一法，须臾顷澄心，

灭除一切见，为除于空执；

入无相三昧，离彼一切相；

次无愿三昧，于彼真如智，

离相本空寂，亦无所愿求。

从三摩地起，谛想心臆间，

圆明可一肘，犹如秋月光，

澄明仰在心。次观本尊口，

所持秘密句，分明成字道，

入于瑜岐口，文字右旋布，

列于心月轮，字字皆金色，

流出大光明，身心不散动，

入于「阿」字门，则于一一字，

思惟实相义，此名三昧念。

先并归命诵，三七乃除之，

从「唵」起为初，与某甲除祸，

「娑嚩贺」最后，本无临事加。

念诵以小声，当须寂静意，

护尊忿怒相。若作火坛者，

圆穿其𬬻形，量一肘深半，

炉底泥作轮，其轮具八辐，

一搩是其量，四节为周界，

涂坛纯白色，阶上祥茅草，

随日右旋布，以本覆其苗，

或布众彩色，彤辉极严丽，

一切缋事成，烧沉香苏灯，

鲜妙诸华果，饮食为供养。

月初至八日，三余时护摩，

慈心生欢喜，顾视于一切，

是略护摩处，当持办事明，

以吉理明王，结护加诸物，

慧羽空押地，舒余波罗蜜，

遍洒以香水，

若求增长者，名布瑟置迦，

喜悦心相应，月九至十五，

五通及宝藏，剑、轮、杵、财物、

药丸、眼药俱，迁荣增寿命，

福智及名闻，职任依王官，

吉祥胜安乐，面东结跏趺，

衣服皆黄色，增减真言句，

如前无复殊。专注供养云，

周遍十方界，及照诸有情，

皆获于荣盛，富贵及延寿。

即此光明云，于彼所住处，

雨七珍资具，复雨天甘露，

灌注行人心。炉方二肘量，

周圆深半肘，底安三股杵，

涂用檀、欝金，

光音及岁星，荣友意宿等，

所供准前仪。若求欢爱法，

名缚施迦罗，喜怒心相应，

十六、二十三，召人及天龙、

鬼神、非人类，一切所敬爱，

家国及眷属、怨敌、诸朋友，

和顺而欢喜，及求妙辩才，

天龙八部众、诸佛及菩萨、

声闻、因缘觉，一切处护念。

所求愿满者，面西半跏坐，

上求增长同，与某甲摄某，

持明欢喜心，护尊寂忿相，

金刚钩摄召，钩云供法界。

次召三恶趣，安置于人天，

欢喜华箭云，

射二乘厌离、憎恚三重障，

及除怨害心，令至极喜地。

炉如八叶莲，

开敷具台蘂，量一肘深半，

底安红莲华，两重缘四指，

所服红、白、黄，

押空举风轮，每方各一点，

即成结大界。「吽」字遍加护，

烧丁香、苏合，

燃灯以菓油，乳刺果、木柴、

赤华为供养。焰中𠆙曳啰，

红色绀青发，梵子太白天，

成胎亲宿等，遍护乞欢喜。

若作降伏法，阿毘遮噜迦，

二十四月尽，制鬼神恶人，

破坏正法眼，及诸恶毒龙，

非时降暴雨，霜雹损苗稼，

水旱以不时，鬼魅遍流行，

处处现变怪，人众不安宁，

所在横恼乱，及行不忠孝，

此法能制除，安乐世间故，

设此大方便，兼利益于彼。

内起慈悲心，外示大忿怒，

左足指押右，面南坐蹲居，

诸色上青黑，心中圆明观，

变同大日轮，炽盛无与畴，

发辉如劫焰，真言猛励称，

傍人如可听，护尊寂静意，

即观忿怒尊！遍身诸毛孔，

流出器杖云，供养尽虚空，

一切忿怒尊！雨于诸器杖，

落彼上所居。火炉三角作，

独股杵置中，量同缚施迦，

坛地涂赤黑，刺树坐赤华，

黑华无香气，散以充供养，

铁汁、皂矾水、

黑华、芥子、柏，各少置阏伽，

烧香用安悉，芥子油为炷，

牛脂噜地罗，供养于圣尊，

忿怒遍加护。

稽首归命礼，一切薄伽梵！

及法诸菩萨！密迹大忿怒！

为利修瑜伽，速成大悉地，

远离于诸过，建立曼荼罗，

并陈护摩法。善住瑜伽者，

先以净法界，安立器世间，

观妙菩提心，身同于萨埵，

色如碧颇梨，住于羯磨轮，

以大真言王，遍满身支分。

「暗」字在于顶，「欠暗」左右耳；

在额名为「恶」，「糁索」在两肩。

「唅鹤」作咽、心，「㘕𡀩」为脐、腰；

「鑁嚩」为髀、足。三处弟师坛，

如法以加持，普遍成焰鬘。

遇良日时分，宿曜悉相应，

食前吉祥相，当拣择于地，

除去诸过恶。先礼诸如来！

警发于地神！应说如是偈。

。

汝天亲护者，于诸佛导师，

修行殊胜行，净地波罗蜜，

如破魔军众，释师子救世。

我亦降伏魔，我画曼荼罗，

长跪舒右手，按地频诵偈，

以涂香华等，供养佛菩萨，

及地神眷属！洒以净香水，

然复治其地，地神持次第。

慇懃奉请已，圣众普云集，

大日清净身，周遍于法界，

十方佛亦然，三业至诚礼，

双膝而长跪，定持金刚杵，

当心直坚之，慧手舒五轮，

平掌按于地，如前警地神，

每诵已每按，习于本真言，

应至诚启告：「仰启诸如来！

诸大菩萨众、声闻及缘觉、

天龙并八部、此处灵祇等！

我某甲，依持明藏教，

持某尊真言，为求无上道，

欲于此地中，建立曼荼罗，

精修于念诵，愿尊忆本誓，

许我此建立，护助我勿令，

天魔恶鬼神，恼乱作障难。

释迦坐道树，降伏众魔怨，

我今亦复然。若有诸障难，

愿诸佛菩萨！当示我先相，

勿令于鬼神，诈现于诳惑，

若无障难者，愿见吉祥境。」

寂默以安坐，持本真言明，

一千一百等，当离诸思想。

数毕已安眠，专注菩提心，

月轮如意珠，内外极明彻，

成就不成就，悉于心镜现，

不善强作者，恐招于自损。

先相善建立，置坛处当中，

顿方各一肘，掘之去瓦石，

却填筑平正，验其虚实相。

若堪建立者，不动母捺啰，

百八护其地，然后应总掘，

锹印金刚缚，禅智进力竖。

白檀涂尊位，办事明千遍。

次以慈悲眼，观念诸众生，

习于甘露明。想其自心位，

导师所住处，八叶从意生，

莲华极严丽，圆满月轮中，

无垢犹净镜，于彼常安住。

真言救世尊！金色具光焰，

害毒住三昧，如日难瞻覩。

诸仁者亦然，于其圆镜中，

自见其身相，等同于佛身，

。行者在佛室，

顶髻百光明，遍照无边刹，

善调于心气，连诵「阿」字明，

一息乃至三，尽力当念诵，

觉触心相应，离一切分别，

从净法界体，建立曼荼罗。

顶礼于世尊，及般若佛母！

次调于彩色，护以无能害！

运布诸圣尊！而画庄严身。

次陈于护摩，微密成就法，

即于新净室，建立于道场，

陈设妙香华，虔诚而供养，

依法以结净。息灾与增荣、

敬爱、降伏等，威神莫能测，

能回天地心，功用无涯际，

巨展含灵福。其祀火诸坛，

加临而颇众，随类求诸愿，

各各而差别。护摩略二种，

谓即内及外。言内护摩者：

以彼诸众生，皆从业所生，

净除于业者，即是得解脱，

能烧于故业，所谓菩提心，

名曰内护摩。如彼世间火，

烧物成灰烬，今此则不然，

为己猛利智，烧一切烦恼，

如劫烧之火，无有于遗烬。

三处同一体，大坛即护摩；

护摩即己身；己身即火天；

火天即大日。身口意和合，

三平等无异，具足于三身，

量周遍法界，不生亦不灭，

离言离言相，生与于无生，

无非大日尊！观于「阿」字门，

惑障所覆蔽，入于猛利智，

周匝成光焰，如劫火炽盛，

持刀及羂索，焚烧业烦恼，

无明株杌等，不复有遗余。

次观菩提心，沐以大悲水，

当想遍身中，流注白甘露，

洒于十方刹，热恼诸众生，

滋长菩提芽，次第生诸子，

即此名法身，

秘密内护摩。

复次世尊言：我成菩提后，

演说十二种。智火最为初，

名大因陀罗，

菩提心慧光，形方黄金色，

其尊极端严，

焰鬘而围绕，住寂三摩地，

观以诵密言，能成一切事，

顺世方坛炉，所供服皆黄。

第二行满火，像形如秋月，

光晖普周遍，身衣洁白色，

月轮曼陀罗，持珠及军持，

除水火虫霜，自他身疾病，

种种恶灾祸，犹预不定心，

此火能净除。

第三名摩噜，形色极黑燥，

风轮半月坛，

执帛风吹势，谓彼修行者，

疑心数进退，为无始妄惑，

烦恼根未除，常绕而缠缚，

以加暗障蔽，数依此烧除，

散坏去重云。

第四卢醯多，身形相端满，

三角光焰鬘，色赤初日晖，

执刀微怒相。

第五没栗拏，尊形浅黄色，

身上髭鬓发，顶有大威光，

目左怒右笑，色左赤右黄，

座左方三角，定刀慧持杵，

能成二种事，摄召、息灾俱。

第六忿怒火，尊形色如焰，

闭一目大吼，狗牙上下现，

蓬头发上耸，二事火风俱。

第七名温腹，即大般涅槃，

迅疾极忿怒， 􈅺字具五色。

第八名费耗，色如集众电，

极难可瞻覩，坐金刚轮中，

能除遣重障，及顶行眷属。

第九意生火，此尊随意成，

普门种种身，大力自在慧。

十名羯攞尾，其尊侧右手，

净行「唵」印声。

第九意生火圣尊，此尊随心意化成，普门示现种种身，具大力自在智慧。第十羯攞尾火尊，圣尊右侧举右手，清净行持唵印声。

十二谟贺娜，尊形劫灾火，

道场降伏魔。若诸有情类，

造恶不可止，劝导转更增，

此火能净除，方便以制伏，

迷惑使无知，渐次引入道。

次陈四微密，仪轨当修习，

本尊真言印，身口意相应，

三位正和合，而作诸事业，

由外引入内，义理无差别。

息灾初夜起；增益初日分；

中猛利降伏；钩召一切时；

于夜作敬爱。扇底迦寂灾，

聪明及长寿，并除障难法，

五星所陵逼，种种诸灾难，

口舌及鬪诤，王宫所逼迫，

内外不和顺，七曜乖常度，

风雨不以时，疫病及荒俭，

鬼魅诸不祥。如是灾起时，

面北交髀居，竖膝右髀先，

衣服当洁白，食饮香华地，

灯烛亦复然，月轮布真言，

文字亦宜白，住三解脱观。

入空三摩地，运心周法界，

豁然无一法，须臾顷澄心，

灭除一切见，为除于空执；

入无相三昧，离彼一切相；

次无愿三昧，于彼真如智，

离相本空寂，亦无所愿求。

从三摩地起，谛想心臆间，

圆明可一肘，犹如秋月光，

澄明仰在心。次观本尊口，

所持秘密句，分明成字道，

入于瑜岐口，文字右旋布，

列于心月轮，字字皆金色，

流出大光明，身心不散动，

入于「阿」字门，则于一一字，

思惟实相义，此名三昧念。

先并归命诵，三七乃除之，

从「唵」起为初，与某甲除祸，

「娑嚩贺」最后，本无临事加。

念诵以小声，当须寂静意，

护尊忿怒相。若作火坛者，

圆穿其𬬻形，量一肘深半，

炉底泥作轮，其轮具八辐，

一搩是其量，四节为周界，

涂坛纯白色，阶上祥茅草，

随日右旋布，以本覆其苗，

或布众彩色，彤辉极严丽，

一切缋事成，烧沉香苏灯，

鲜妙诸华果，饮食为供养。

月初至八日，三余时护摩，

慈心生欢喜，顾视于一切，

是略护摩处，当持办事明，

以吉理明王，结护加诸物，

慧羽空押地，舒余波罗蜜，

遍洒以香水，

若求增长者，名布瑟置迦，

喜悦心相应，月九至十五，

五通及宝藏，剑、轮、杵、财物、

药丸、眼药俱，迁荣增寿命，

福智及名闻，职任依王官，

吉祥胜安乐，面东结跏趺，

衣服皆黄色，增减真言句，

如前无复殊。专注供养云，

周遍十方界，及照诸有情，

皆获于荣盛，富贵及延寿。

即此光明云，于彼所住处，

雨七珍资具，复雨天甘露，

灌注行人心。炉方二肘量，

周圆深半肘，底安三股杵，

涂用檀、欝金，

光音及岁星，荣友意宿等，

所供准前仪。若求欢爱法，

名缚施迦罗，喜怒心相应，

十六、二十三，召人及天龙、

鬼神、非人类，一切所敬爱，

家国及眷属、怨敌、诸朋友，

和顺而欢喜，及求妙辩才，

天龙八部众、诸佛及菩萨、

声闻、因缘觉，一切处护念。

所求愿满者，面西半跏坐，

上求增长同，与某甲摄某，

持明欢喜心，护尊寂忿相，

金刚钩摄召，钩云供法界。

次召三恶趣，安置于人天，

欢喜华箭云，

射二乘厌离、憎恚三重障，

及除怨害心，令至极喜地。

炉如八叶莲，

开敷具台蘂，量一肘深半，

底安红莲华，两重缘四指，

所服红、白、黄，

押空举风轮，每方各一点，

即成结大界。「吽」字遍加护，

烧丁香、苏合，

燃灯以菓油，乳刺果、木柴、

赤华为供养。焰中𠆙曳啰，

红色绀青发，梵子太白天，

成胎亲宿等，遍护乞欢喜。

若作降伏法，阿毘遮噜迦，

二十四月尽，制鬼神恶人，

破坏正法眼，及诸恶毒龙，

非时降暴雨，霜雹损苗稼，

水旱以不时，鬼魅遍流行，

处处现变怪，人众不安宁，

所在横恼乱，及行不忠孝，

此法能制除，安乐世间故，

设此大方便，兼利益于彼。

内起慈悲心，外示大忿怒，

左足指押右，面南坐蹲居，

诸色上青黑，心中圆明观，

变同大日轮，炽盛无与畴，

发辉如劫焰，真言猛励称，

傍人如可听，护尊寂静意，

即观忿怒尊！遍身诸毛孔，

流出器杖云，供养尽虚空，

一切忿怒尊！雨于诸器杖，

落彼上所居。火炉三角作，

独股杵置中，量同缚施迦，

坛地涂赤黑，刺树坐赤华，

黑华无香气，散以充供养，

铁汁、皂矾水、

黑华、芥子、柏，各少置阏伽，

烧香用安悉，芥子油为炷，

牛脂噜地罗，供养于圣尊，

忿怒遍加护。

建立曼荼罗护摩仪轨

关于《建立曼荼罗护摩仪轨》

建立曼荼罗护摩仪轨

关于《建立曼荼罗护摩仪轨》

建立曼荼罗护摩仪轨

关于《建立曼荼罗护摩仪轨》

建立曼荼羅護摩儀軌(法全)