释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品一卷
归命大智海毘卢遮那如来、秘密主金刚手大菩萨！我善无畏蒙佛圣旨、窃案梵本，聊得修三密门秘密轨则，所以今说释迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先发无上正真之心，身着忍辱圣衣，口常读诵，如是三密相应不违、然后往诣瑜伽阿阇梨所，受秘密仪，持念修行速得成就。毘卢遮那言：「彼阿阇梨，若见众生堪为法器，远离诸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他。若弟子具如是相貌者，阿阇梨应自往劝发之。复有二种弟子：一者已发菩提心，师往弟子所而劝进；二者未发菩提心，弟子往师所而劝进。其中有智最为殊胜。如是知已乃可传受。」金刚手菩萨白毘卢遮那佛言：「我见佛色身戴大宝冠，冠中现五佛标，非因非果，处大月轮，住于虚空常寂光处，恒说金刚秘密之教，声闻缘觉所不能知。或居莲华台上现报佛身，更说金刚一乘法界唯心无上秘法。我等依内证之德常见常闻，唯诸新发者迷惑不解。唯愿世尊随众生意而作利益。佛若许可，我欲宣说如来应现释迦牟曩曳法，为诸愚人得佛慧故。唯愿如来随机说法闻方便慧，令诸众生示真实相悟金刚乘入阿字门。」说是语已，毘卢遮那言：「善哉普贤！能知我心，令我生悦。我于昔时修三密门证执金刚，乃坐金刚妙菩提座，降伏众魔成等正觉。从是以来经于多世。而诸众生由宿福故虽会我所，随机得见任根得闻，如汝见我于色界顶第四静虑成等正觉，即下苏弥卢顶，于金刚大因陀罗坛，一切如来请我转法四种轮，一一轮中各有三十七圣者，住非愍三昧降众天魔令入正见。今正是时，更欲演说大乘无上秘法，然后当归圆寂之道。如来秘密神通之力，无智人中勿妄宣传。我今听许，宜应速说我之应形随类之法。汝依真实法仪，应说应秘。」说是语已寂然而坐。
向智慧如海的毗卢遮那如来致敬！向密法之主金刚手大菩萨致敬！
我善无畏承蒙佛陀指引，依据梵文原典，整理出修行身口意三密的秘传仪轨。现在要解说释迦牟尼佛的瑜伽修行法门。
想要修习这个法门，首先要发追求真理的至高愿心，身着忍辱的圣洁衣袍，口中常诵真言。这样身口意三密相应不违之后，方可前往瑜伽导师处，接受密法传授，通过持咒修行快速获得成就。
毗卢遮那佛开示：“作为导师，若见到众生堪受法教，内心清净，信念坚定，精进勇猛，常怀利他之心。弟子具备这些品质时，导师应当主动前去鼓励。弟子分两种：已发菩提心的，导师前往指导；未发菩提心的，弟子前来请法。其中有智慧者最为殊胜。明辨这些之后方可传授。”
金刚手菩萨对毗卢遮那佛说：“我见佛陀化身头戴宝冠，冠中显现五佛象征，超越因果，高悬月轮，安住虚空光明之境，恒常宣说金刚密法，这是声闻缘觉所不能理解的。有时佛陀端坐莲台示现报身，演说金刚一乘法界唯心的无上秘义。我们依内在证悟常得见闻，但初学众生难免困惑。祈请世尊随众生根器施与利益。若蒙许可，我愿宣说如来化现释迦牟尼之法，帮助众生获得佛智。恳请如来应机说法，开显实相，令众生悟入金刚乘阿字法门。”
毗卢遮那佛赞许道：“善哉普贤！你深知我心，令我欢喜。往昔我修三密法门证得金刚之身，安坐金刚菩提座，降伏众魔成就正觉。历经多劫，有福缘的众生虽得遇我，却各随根器所见不同。如你见我于色界顶第四禅天成就正觉，即降临须弥山顶，在金刚宝坛城中，一切如来请我转动四种法轮，每轮皆有三十七圣者，安住大悲三昧降伏天魔令入正见。今正是宣说大乘无上秘法之时，此后当示现涅槃。如来秘密神通之力，不可对无智者妄传。我今允准，你当依真实法仪，善说应机密法。”
语毕，如来安然静坐。
于时金刚手心怀踊跃，乃现众前而说是法：若欲报无上世尊恩德者，先作曼荼罗，其中央画释迦牟曩像，金色之身具四八相，被服袈裟应身说法相，智手吉祥印，理手向上置智前，于白莲花台结跏趺坐。普贤、文殊、观音、弥勒住于四隅，如胎藏说，各坐莲花半跏而居。于佛前有如来钵，于佛右边有贤瓶含花，于佛后有锡杖，于佛左边有宝螺，各安莲叶上，光炎围绕。画曼荼罗已，于空闲寂寞仙人得道所、或净室、或舍利塔前、或山顶树下，在一处安置曼荼罗。
次设坛场庄严供具，所谓涂香、时花、烧香、饮食、灯明及与阏伽香水以为六种，或有智慧以理为供。昼夜三时澡浴身体，或观理以真实明洒顶为水。
每到道場時作禮。禮有三種：一者音禮、二者心禮、三者身禮，是則三業禮拜也。若行若住若坐若臥，稱南謨字，是為音禮。復於恒時雖不出音，歸唯心中觀世尊德，隨喜歸命，是為心禮。復五輪著地(額、二手、二膝也。神心迴轉，故名為輪)，或作合掌低頭，是為身禮。禮者要不須身投地，但歸敬為禮。所以稽吾上頭而觸世尊之下足，故名稽首。
次忏悔罪障事理二忏，次随喜圣凡德，次请佛住世，次回向发愿，然后广陈供养，而作念诵、转大乘经，随意作之。若住此法，所须皆成，不转此身见佛色身，生生世世离诸恶趣，常得兴法利生之德，疾证无上正等菩提。随根得成，若求仙果，佛现瞿昙仙而为说法。若求大乘，普贤现身而为说法，渐渐诱彼令入佛道。
次说手印。如来钵印：
先以右手当心仰掌，次以左手掌覆合右手掌上，其左小指头与右大指头相拄，其左大指头与右小指头相拄。印呪曰：
娜莫三曼多勃馱南唵路迦播羅地恥多馱羅野馱羅野(藥可反)摩訶那皤(引)嚩勃馱播怛羅(二合)莎訶
是法印呪具大精进，常为一切如来神力而加护之。当结是印并诵此呪一遍，终称忆地狱饿鬼有情满百八遍，则得地狱一切饿鬼饱食诸食。若旷野行，亦结此印并诵是呪，则得旷野一切鬼神不相娆。若欲飞钵，亦用此印呪也。
次如来甘露印：
以右手大母指橫押頭指中指無名指小指甲。呪曰(歸命如前)：
唵印倪(魚枳反)𩕳部哆(得賀反)𩕳莎訶
是印呪能令持者证甘露法大解脱门。
次如来锡杖印：
先以右手大母指橫屈入掌，以頭指無名指小指急握作拳，屈肘掌當前平申，其左手把袈裟角，出頭四寸，亦屈肘當前平申。呪曰(歸命如前)：
唵度那(奴箇反)諮馱羅拏吽
是法呪，善根成就，慈愿圆满。若遇诸恶一切有情，则结是印用拥护身。
次大法螺真言印：
定慧虛心合掌，屈風空交。呪曰(歸命如前)：
暗(近口吹之，如吹螺之狀左右旋轉)
次根本毘卢遮那化身印：
定手水空相捻，慧手亦尔，二手水空共相着，余地火风三指散竖。
释迦文佛真言曰：
曩莫糝曼多沒馱(引)喃婆薩縛吃里(二合)捨涅素娜曩薩嚩達磨嚩(無鉢反)始多鉢羅(二合)鉢哆誐誐曩三摩三摩娑嚩(二合)賀(引)
以是真言专注念诵赞应身曰：
嚩每迦旨囉娑哆擗曩𩕳素多曩娑怛鑁(三合)(一)跛曬迦賀娑多(二合)鼻里(二合)俱胝(二合)穆佉髻迦羅(引)乞懺(二合)(二)若悉底哩野(四合)地尾罽(引)爾娜縛哩鉢羅底僧娑覩(二合)多(引)娑怛鑁(三合)阿(引)哩摘曩麼儞野(二合)阿者攞制吒(去)南(引)弭地焰(去)
供養儀式、勸請、奉送，皆依如來部應修之，如蘇悉地等說。以佛眼尊為部母，以難勝忿怒為結護明王(又名無能勝)，如是勸修，然後出道場，轉誦大乘。心常繫一實境無有間斷，是法易成也。
释迦牟曩曳微妙金刚乘法说已竟。