佛说一向出生菩萨经

我亲自听佛这样说过：

有一次，世尊在毗耶离城的大林精舍重阁讲堂，和一千二百五十位大比丘在一起。这些比丘都是阿罗汉，内心自在，没有烦恼，断尽了所有束缚，六种神通无碍，心得到彻底解脱，智慧也得到彻底解脱，就像人中的象王，被天、人、龙等八部众生所尊敬，都是大阿罗汉。

同时，还有无数的大菩萨众。他们具备菩萨无量的行愿，安住于诸佛的功德法门，智慧广大如海，福德庄严如山王，身心自在，能随众生的类别而示现不同的身形。他们为了护持如来方便秘密的教法，围绕着世尊，恭敬礼拜，作种种供养，瞻仰着世尊庄严的容颜，用美妙的音声赞叹，一心只期盼着如来甘露般的殊胜法门。像这样的大菩萨们，全都聚集在这里。

那时，世尊像狮子王一样，环视着在场的所有人，明白了大家的心思。他端正身体，集中精神，认真思考，心里这样想：“我的生命活动早就已经舍弃了，实际上并没有什么生灭变化的东西能让我迁移或消失。只是我该做的事已经完成，再留在这里也没什么益处，再过三个月，我就要进入涅槃了。像这样殊胜的教法，我现在应该讲说，不应该把它藏起来，不让大众听闻。”

这样想完之后，他就告诉长老摩诃目犍连：“你听我的话，去把各个世界所有的比丘都召集起来，让他们都来这里聚会。”

那时，尊者大目犍连恭敬地接受了世尊的教导，高声回应道：“好的。”他就在自己的座位上，展现了大神通，身体升到空中，像大象王一样，一直飞到须弥山顶。到了山顶之后，他用洪亮的声音普遍宣告，声音传遍了一千个世界。就在这个时候，四万名比丘听到了他的声音，立刻运用神通力，聚集到这个法会中来。他们见到了佛陀世尊，都上前以头触地顶礼佛足，然后向右绕行三圈，退到一旁坐下。

那时，世尊凭着大悲的力量和威神的力量，让尊者舍利弗心中生起了一个念头。那时，长老舍利弗这样想：“现在正是时候，我应当用大神通的力量，让三千大千世界里所有的比丘，无论是声闻、辟支佛，还是大乘行者，全都聚集到这个大会上来。”这样想了之后，他就在座位上显现大神通，遍告三千大千世界里所有的比丘，无论是声闻、辟支佛，还是大乘行者，全都被告知来参加大会。那些比丘、辟支佛和所有菩萨大众，见到佛世尊，都上前用头顶礼佛足，向右绕行三圈，然后退到一边坐下。

那时，世尊就告诉各位大菩萨，也就是不空见菩萨、文殊师利童子菩萨、断恶道障菩萨、断一切忧意菩萨、一切行彻到菩萨、一切障断菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、辩聚菩萨、慈氏菩萨，像这样的一些大菩萨，说：善男子们，你们听我的话，各自前往十方像恒河沙一样多的世界，把那里所有的菩萨大众，不论是一生就能成佛的、不退转的、还是已经得到无生法忍的，全都召集到这次大会上来。

那时，世尊这样说完之后，所有大菩萨们各自端正心念，听受佛陀的吩咐。听完吩咐后，大家都非常欢喜，高声说道：“太好了，太好了，世尊，正是这样，正是这样，现在正是时候。”那些大菩萨们接受教导后，凭借大神通的力量和佛陀威神的加持，各自前往十方像恒河沙一样多的世界，靠着佛陀的威神，普遍告知一切菩萨大众。那些菩萨听到佛陀世尊以大悲心发出的召唤，个个欢欣踊跃，欢喜得控制不住自己。当时有九十亿百千那由他那么多菩萨大众，都是这一生就要继承佛位的一生补处菩萨，来到佛陀所在的地方。又有亿百千那么多菩萨大众，都安住在不退转的境界。又有三十亿百千那么多菩萨大众，全都证得了无生法忍。又有八亿百千那么多菩萨大众，全都安住在信行地中。那些大菩萨们一个接一个地赶来，到了以后见到佛陀，五体投地恭敬礼拜世尊，一心合掌，绕佛百千圈，然后退到一边坐下。

那时，长老舍利弗靠着佛的威神力，清清楚楚地知道、看见了那些菩萨，以及这方国土上的一切大众，全都来到毗舍离城大林精舍的重阁讲堂集会，已经确定无疑。他心里这样想：如来、应供、等正觉，应该早就知道我心里的想法。这深奥微妙的道理，我应当去问佛，让各位菩萨消除疑惑之心，得到没有障碍的智慧，获得无上的辩才，能见到恒河沙数那么多、数不清的佛，听到诸佛说的法全都能记住、明明白白地忆念，始终不会中途忘失，一直到成就无上正真等觉。我现在为了让各位菩萨和一切大众获得四种清净法的缘故。哪四种呢？就是众生清净、法清净、辩才清净、佛土功德庄严清净。又想让各位菩萨和一切大众得到四种心里所乐意去做的微妙之法的缘故。哪四种呢？就是身微妙、口微妙、意微妙、方便善巧微妙。又有四种陀罗尼，要让各位菩萨和一切大众都能进入的缘故。哪四种呢？就是字入门陀罗尼门、一切众生根行善巧入门陀罗尼门、业报善巧无作行入门陀罗尼门、甚深法忍入门陀罗尼门。像这样十二种微妙法门，为了让各位菩萨和一切大众全都得到的缘故，他这样想：这微妙的道理，我已经在心里说过、思量过、选择过了。照我的意思，现在想去问佛。世尊慈悲，怜悯一切，应该会听我问。这样想完，就对佛说：希望世尊大慈大悲，听我发问。

那时，世尊因为大慈大悲，不忽略舍利弗的心愿，就默不作声地答应了他。当时，长老舍利弗就按照先前心里的念头、心里的想法、心里的思量和选择，完整地对佛说：希望世尊为大家广泛地讲说，让那些菩萨和一切大众因为这个道理，所有的行为都得到清净。好啊，世尊，希望您广泛地讲说。那时，尊者舍利弗这样说完以后，身心端正，专心一意，悲喜交加，默默地坐在一边，仰望着佛的脸，眼睛一刻也不离开，就像口渴的人想喝水，又像饥饿的蜜蜂贪恋花蜜，控制不住自己。那些菩萨和一切大众也都是这样。

那时，世尊虽然知道所有大众都急切地盼望听法，但为了简略地开示修行的方法，就告诉舍利弗说：你们仔细听，好好用心思考，我来为你们分别详细地讲说。舍利弗，你们应当知道，我现在传授给你们入无边门陀罗尼。你和诸位菩萨以及所有大众，如果能在一切事物上不去执着、不去排斥，也不随意认可什么，又能对这个陀罗尼开头、中间、结尾的每一句都一一坚持记住，我就为你们分别详细地讲说，让你们照着去做，获得大利益，自己就能亲身体证知道。

那时，舍利弗和一切菩萨大眾一起出声说：好啊，世尊！我们愿意听受奉持，按照世尊的吩咐，这样的修行我们能够做到。好啊，世尊！恳请您讲说。佛说：仔细听，仔细听！随即说出咒语：

阿嬭莫嬭 一 阿企莫企 二 娑蔓多慕企 三 薩知耶囉米蘇米 四 喻吉帝 五 尼嚧吉帝 六 尼盧吉帝百羅陛 七 伊隷迷隷醯隷 八 脚落弊 九 脚洛波弟 十 脚洛波細 十一 娑隷 十二 娑囉活帝 十三 醯洛醯隷 十四 醯隷醯隷隷 十五 醯羅醯隷 十六 真地之活帝 十七 遮隷遮羅嬭 十八 遮囉遮囉嬭 十九 阿遮隷 二十 安帝安多帝 二十一 迦囉嬭阿囉嬭 二十二 阿膻帝 二十三 涅利莫地 二十四 涅利槃利多泥 二十五 涅模利脚帝 二十六 膩轍利涅訶隷 二十七 尼呵囉毘摩隷 二十八 輸檀泥 二十九 輸槃泥 三十 尸洛輸但泥 三十一 波囉脚利帝 三十二 槃利嬭 三十三 波囉脚利底題波泥 三十四 婆婆毘婆槃泥 三十五 阿僧祇阿米 三十六 毘脯羅百陛 三十七 僧脚利史嬭 三十八 地𠼝地地𠼝 三十九 摩訶地地𠼝題波泥 四十 婆槃泥摩訶槃泥 四十一 迦梨吒泥摩訶迦唎吒泥 四十二 耶舍簿帝 四十三 遮隷阿遮隷 四十四 莫遮隷 四十五 娑蔓遮隷 四十六 陀利拏膻地 四十七 蘇私鬚帝 四十八 阿僧伽尼訶隷 四十九 尼訶囉毘摩隷 五十 尼訶囉輸檀泥 五十一 陀利茶薩地 五十二 蘇米蘇磨槃帝 五十三 私湯米 五十四 私湯磨槃帝 五十五 私多婆槃帝 五十六 陀利茶私湯米 五十七 私湯莫波囉鉢帝 五十八 摩訶百囉陛 五十九 娑蔓多百囉陛 六十 毘布羅鶴囉睒寐 六十一 娑蔓多慕企 六十二 薩拔多囉奴伽帝 六十三 阿那車耶遲 六十四 百羅坻娑泥 六十五 陀囉膩儞陀泥 六十六 陀囉膩慕佉奴散地 六十七 佛陀 六十八 題熙啅帝 六十九 膩陀那 七十 瞿多利 七十一 蘇婆呵 七十二

那时，世尊说完这个入无边门陀罗尼之后，为了让各位菩萨和所有大众知道修行的好处，就告诉舍利弗：你应当知道，这样的神咒，如果各位大菩萨想要修学，就应当对一切事物明白：它们既不是有为的，也不是无为的；没有想象，没有所得，没有疑惑，没有舍弃；没有认可允许，没有发起，没有趋向。他这样思惟的时候，寂灭的念心就能增长，清楚地看见一切事物：不是造作，也不是不造作；不是和合，也不是不和合；不是生起，也不是消灭；也不在过去、未来、现在；也没有消灭的想法。不执着于一，也不执着于二；不执取，也不舍弃；也没有最初的生起，只应当念佛。念佛的时候，不念色，不念非色；不念相，不念非相；不念好，不念非好；不念戒，不念非戒；不念定，不念非定；不念慧，不念非慧；不念解脱，不念不解脱；不念解脱知见，不念不解脱知见。也没有出生，不是家，不是姓，也没有眷属；不是行，也不是非行；不是得到，也不是证得。没有烦恼、五阴、十八界、十二入，可是对烦恼、五阴、十八界、十二入也没有穷尽。不是智，不是识；没有法，没有说；不是自己清净，不是他人清净，不是众生清净；不是自利，不是他利；不是法，不是戒律；不是行为清净，不是身清净，不是口清净，不是意清净；不是前际清净，不是后际清净；不是自己造作，不是他人造作。就是这样，舍利弗，这叫大菩萨把一切事物都收摄进念佛三昧中，知道一切事物平等、同一味道，得到无所畏惧的心，这才叫真正修行陀罗尼的人。一切愿望都能满足，决定直接走向佛的觉悟，所以一切善根没有能超过他的。靠这个陀罗尼的力量，一切法藏、各种修行、相好、种姓、资粮、善巧方便都能很快成就，超过一切魔业的境界。就是这样，舍利弗，如果菩萨真正进入这个无边陀罗尼门，最终一定能达到不退转地，很快到达无上正等正觉。为什么呢？应当知道，这里面就是决定一切诸佛、一切法的功德宝藏。又能生出一切众生的分别行为。虽然决定生出这样的功德，可是这个陀罗尼追究它的本体形相，并没有可以得到的实体。那时，世尊就为各位菩萨和所有大众说偈言：

那时，世尊说完这些偈颂，又告诉舍利弗说：“我现在再讲四种修陀罗尼的方法。如果各位菩萨能在这四种方法上完整地修行，就一定能进入这个入门陀罗尼。是哪四种呢？一是舍弃贪欲，断除嫉妒心；二是对一切众生能舍掉一切、布施出去之后不后悔；三是日夜求法；四是以法自娱自乐。舍利弗，如果菩萨能这样完整地修行，就一定能进入这个入门陀罗尼。”那时，世尊想再说明这个意思，就用偈颂说道：

那时，世尊说完这首偈颂，又告诉舍利弗：“还有四种法，能让菩萨的修行圆满具足，从而进入这个入门陀罗尼。是哪四种呢？就是：亲近山林、住在安静的修行处，获得对深奥佛法的坚定理解；对名声、供养、一切恭敬、所喜爱的东西，全都舍弃远离，甚至到失去性命也始终不后悔。舍利弗，这样的法能让菩萨的所有修行圆满具足，进入这个入门陀罗尼。”那时，世尊想再说明这个意思，就用偈颂说：

再说，舍利弗，还有四种方法，能很好地具足菩萨的修行，因此能够进入这样的入门陀罗尼。是哪四种呢？就是八种字门。如果能够很好地进入这些字的含义，就能进入这样的入门陀罗尼。是哪八种呢？就是跛字、逻字、莽字、惹字、迦字、陀字、舍字、乞洒二合字。这八个字：跛，就是真如，因为一切法无我而进入；逻，就是相好非相好，因为如来法身而进入；莽，就是凡夫法、贤圣法，一如无二而进入；惹，就是生老病死、非生老病死，无生无灭而进入；迦，就是业报、非业报而进入；陀，就是陀罗尼法本，空、无相、无愿、法界而进入；舍，就是定慧、非定慧，一切法一如而进入；乞洒二合，就是空，一切法无尽、不可破坏、本来寂静、涅槃法而进入。

那时，世尊这样说道：这八个字，如果能领会其中的意思，就能进入这样的陀罗尼法本。这样的陀罗尼法本和修多罗，应当好好书写、接受、保持、阅读、背诵，或者半个月，或者一个月。再把这个法本转教给别人，让他们心生欢喜，鼓励他们修行进步，帮助增强他们的力量，使他们专心致志、勤奋不退。说完这些话，世尊告诉舍利弗说：这四种法能成就菩萨的修行，所以能进入陀罗尼门。那时，世尊想重新说明这个意思，用偈颂说道：

舍利弗，还有四种方法能成就菩萨的各种福德，让人在这个陀罗尼中精勤修行、不退转。是哪四种呢？就是：十方一切诸佛常常护念；一切魔和魔业都不能得逞；能转变一切恶业障碍，让它们很快清净；得到没有间断的辩才。舍利弗，你应当知道，这四种方法能成就菩萨的福德，让人在这个陀罗尼中用心精进、不退转。那时，世尊想重新说明这个意思，就用偈颂说：

舍利弗，我回想过去世，经过了广大无量无边的阿僧祇劫，比这还要更久远。那时有一位佛，名号叫宝功德威宿劫王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。那时，那位佛将要进入涅槃，所以为广大大众广泛宣说这部法本陀罗尼。当时有一位大转轮王，名叫持火，七宝具足，人民安乐。那时国王有个儿子，名叫不思议胜功德，年纪十六岁，从那位如来那里听到这部陀罗尼法本。听完以后非常欢喜，就在七万岁中精勤修习这部陀罗尼法本，从不睡眠，也不侧卧，端端正正坐在一个地方，不贪财物，不贪王位，不贪爱自己的身体。他遇到了九十亿百千那由他位佛，那些佛说法，他全都能听到，听了就能记住，欢喜地反复修习。他厌离在家生活，剃除须发，出家做了沙门。出家以后，又在九万岁中修习这部入无边门陀罗尼，全都善巧修成。修成以后，又用这些偈颂广泛为众生分别开示，在一生之中尽力精勤教化，让八十亿百千那由他众生发起了无上正等正觉的心。这些人从发心开始积累功德，全都安住在不退转地。舍利弗，你要知道，那时有一位长者，名叫月相，他有一个儿子，名叫无边光。他从那位比丘那里听到这部入无边门法本陀罗尼，就生起了随喜心。由于这个随喜的善根因缘，他得以遇到九十亿位佛，得到殊胜的陀罗尼，得到殊胜的起信法门，他所说的话人们都信受奉行，又得到殊胜的相续不断的辩才，超过了一切菩萨大众。他在那些如来面前，经过三劫常常供养，过了三劫以后，证得了无上正等正觉。

舍利弗，你现在应当知道，不要生出疑心、不要作障碍的想法。那时候月相长者的儿子，难道是别人吗？就是那位然灯如来、应供、等正觉。那时候说不思议胜功德比丘法的，难道是别人吗？就是阿弥陀佛、应供、等正觉。舍利弗，我和贤劫中一切菩萨，听到这个法本，都生出随喜的心。我在那时候发起增上随喜心的缘故，凭这个善根因缘，四百萬劫中所有的烦恼全都超过，不能障碍我；在九十亿佛身边听闻正法，得到殊胜的陀罗尼，又得到殊胜的起信法门，又得到殊胜的相续不断的辩才。

舍利弗，你应当知道，如果各位菩萨想快速达到无上正等正觉，假使他们不能做到完整地修行，也应当听闻这个陀罗尼，生出随喜的心。为什么呢？因为凭着听闻和随喜这个善根因缘，就能成为到达不退转地的殊胜原因，乃至得到无上正等正觉，也是依靠这个善根作为殊胜因缘的缘故。更何况书写、读诵、受持、按照佛法修行、广泛地为人讲说、赞叹鼓励、让别人也来修学呢！这些功德聚集起来，只有诸佛才能完全知道，一切众生没有谁能够称说、计算、思量而知道的。那时，世尊说完这些话，想重新说明这个意思，就用偈颂说：

再说，舍利弗，如果菩萨对这部入无边陀罗尼精勤用心，那么在雪山之中有八位夜叉，日夜常来保护这个人，用他们的威力遍入这个人身上的每个毛孔。是哪八位呢？他们的名字是：勇健夜叉、坚固夜叉、众多力夜叉、那罗延力夜叉、实行夜叉、无能降伏夜叉、长牙锋出夜叉、善臂夜叉。就是这样，舍利弗，这些菩萨如果想让他们八位大夜叉现身相见，就应当洗干净身体，穿上干净的好衣服，进入经行的道场，对一切众生不起坏心，对这部法本陀罗尼一心忆念，那八位夜叉就会很快出现在他面前，让这位菩萨清清楚楚地看见。

又有八位菩萨生在欲界天中，也常常护念那些修行陀罗尼的人。是哪八位呢？就是：明彻天子、普照天子、智光天子、日光天子、劝请天子、一切愿满足天子、星宿王天子、宝意天子。这八位天子常常护念修行这部陀罗尼的人。必须精心用意。这样的菩萨应当发真实的誓愿，知恩报恩，日夜求法，以法自娱，修甚深法忍。这样的菩萨应当行布施，把东西分给别人，随自己所有的都给人家；即使只有这一件东西，也要施给别人。这样的菩萨还要恭敬一切，谦卑下顺，专心一意，学甚深忍。诸位菩萨应当这样修行陀罗尼法本。

那时，世尊说这部陀罗尼法本的时候，在大会众人中，有三十亿百千那由他恒河沙数那么多的菩萨，都在无上正等正觉上达到了不退转地；有六十亿百千那由他天人等众，没有发心的，都发起了无上正等正觉的心。

那时，长老舍利弗对佛说：世尊，这部经应该叫什么名字？我们大众该怎么奉行受持？佛告诉长老舍利弗说：这部经名叫《入无边法本陀罗尼》，就这样受持。这部经也叫《一向出生菩萨》，就这样受持。这部经也叫《降伏一切魔怨》，就这样受持。这部经也叫《决定趣向一切智》，就这样受持。佛说完这部经后，长老舍利弗和各位声闻、菩萨、大会中的天龙八部以及一切大众，听了佛所说的，都欢喜奉行。