不空羂索明主呪王成就贤瓶法品第七
爾時復說呪賢瓶法：「若欲受持，其持呪人先求善人以為同伴。先如法住十善道已，然後一切宮殿空室、林地方所閑無人處，或於往昔人得道處，於中修理作壇之所極令平正，清淨浴身、著新淨衣，吉祥持齋，服乳大麥，當護同伴然後泥壇。應以香葉、雄黃、赤土、紫檀等末用布規界。其壇方正，開作四門。於四方作四天王形，身著衣甲，一切嚴具而為莊嚴，持刀弓箭。又於四面作諸器仗，當於東方作金剛杵、南方作螺、當於西方作圓頭杵、北方作釋枳底(二合)幡(竿上繫幡)。又於北方作螺、輪、盆蓮花等物。其壇四角懸赤色幡，散雜色花。正壇中心置其賢瓶，種種彩色以畫瓶上，又以花絛繫其瓶項，蓮花及水充滿其中，上妙香藥諸名果子及五穀子、金銀寶珠亦置其中，賢瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜餅酥餅。簡取五人膽勇不怯有威德者，堪可委付有信之人，以結為伴，執刀正立守護四方。令一人近持呪人邊，持諸器仗以充驅使，而為供養供給。令淨洗浴著新淨衣，隨持呪者所有處分，依命即作終不違背。應作擁護是持呪者，應依如法建立壇已，於其四方行列飲食以為供養，唯除酒肉。於此壇內當賢瓶前，敷俱賒草(云吉祥草)以為坐具，草上坐已，持散粳米燒香供養，以此呪結一切方界。
「第十一呪曰：
「唵(一)阿謨伽波奢(二)阿鉢囉(二合)底訶(上)哆(三)帝𡅏路計也(二合)毘社耶(四)囉(上)叉囉(上)叉麼麼(自稱名)(五)虎吽(二合)虎吽(二合)(六)泮吒(吒半音)(七)」
「亦以此呪当护自身及于同伴，则作大印，应诵圣者不空羂索心王之呪一百八遍。诵此呪时，一日一夜或三日三夜断食诵之。所有障碍毘那夜迦悉皆恐怖，不作障碍。其持呪者必须心定，不应惊恐，默然诵呪，乃至南方闻于可畏夜叉之声。闻此声时，取白芥子则呪七遍，向彼散抗其声，即得消除止息，终不敢而更作障碍。南方既尔，东西北方亦如是抗，一切障碍皆悉消灭。」
「第十二呪曰：
「唵(一)阿謨伽(二)阿鉢囉(二合)視跢(三)訶(上)那訶(上)(四)虎𤙖(二合)(五)泮吒(吒半音)(六)」
「以此呪呪贤瓶即动。若欲示现成就相时，其持呪者心莫动摇，亦不应起勿拟废坐，但当诵呪令彼贤瓶有大利益同摩尼宝珠，能与一切所愿。极难受持，若得成就有大威力，能得神通与于安乐，一切富饶令能积集，一切福德令其增长，是故受持勿使放逸莫令空过。若其贤瓶出火然焰或若摇动亦勿惊怪，乃至从瓶吐出金银、摩尼宝珠、种种璎珞及种种色殊妙衣服、庄严之具，吐出殊妙端正采女、童男童女、天胜丈夫具妙相者，吐出张乘及坐、宫殿园苑、城邑村巷大路、象马车辂、步人及饮食、烧香、花鬘、涂香、幢盖及幡，出生音乐歌咏之声，其持呪者亦不应起。乃至其观自在菩萨变作普贤菩萨身形，从其贤瓶与诸菩萨眷属出时，先所出者由此神力悉皆隐没不复更现，唯有普贤菩萨眷属现住，赞言：『善哉善哉！持呪仙人！汝今已得成就此呪。随何所求，皆当与汝。』时持呪者即起合掌，右绕作礼。礼已白言：『惟愿世尊以此贤瓶垂授与我。』则时圣者普贤菩萨告呪者言：『汝当受取，随意受用。』呪者受已，置于头上，又置地上，则以花香烧香花鬘而用供养。寻当发愿：『归命世尊！令我及其同伴满足一切诸愿。』说此语已，随欲去处潜隐而去。其贤瓶者，随持呪者所欲之形，随意而变此为成就贤瓶之法。」贤瓶品第七竟。