Name: 佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经 · 第一
Author: 佛陀

一时婆伽梵在净居天宫，与大菩萨摩诃萨众，及无量净居天子，前后围绕供养恭敬尊重赞叹瞻仰如来。是时世尊正于众中为诸大众说陀罗尼无量妙法，复为利益未来世中薄福诸众生故，便入三昧名曰演光，于其顶上放无量种种光明，其光旋环照无量无边诸佛世界，照已却来绕文殊师利童子，便入于顶。其光从顶入已，文殊师利即入三昧名曰陀罗尼自在王。入此三昧，即从口中出无量种种色相光明。其光出已，便入金刚密迹主菩萨顶中。尔时金刚密迹主菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌恭敬顶礼，瞻仰尊颜而白佛言：「世尊往昔为我说如是言：『我法灭后，于赡部洲恶世之时，文殊师利广能利益无量众生当作佛事。』惟愿世尊为我分别演说，于何处住？复于何方而能行利益？矜愍拥护诸众生故，愿为说之。」

那时，世尊在净居天宫，与众多大菩萨以及无量的净居天子在一起，大家围绕着佛陀，恭敬地供养、尊重、赞叹、瞻仰。当时世尊正在大众之中宣说陀罗尼的无上妙法，又为了利益未来世间福报浅薄的众生，便进入了一种叫做“演光”的深定。从佛陀的头顶放出无量种种光明，这些光芒旋转回绕，照耀无量无边的诸佛世界，照耀之后又返回，环绕文殊师利童子，然后融入他的头顶。

光芒融入头顶后，文殊师利即刻进入了一种名为“陀罗尼自在王”的深定。进入这个定境之后，从他口中放出无量种种色彩的光明。这些光芒出现后，便融入金刚密迹主菩萨的头顶之中。

这时，金刚密迹主菩萨从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合掌恭敬地向佛顶礼，仰望着佛陀的尊容，禀告说：“世尊过去曾对我说过：‘在我的教法灭尽之后，在赡部洲的恶浊时代，文殊师利将广泛利益无量众生，承担佛的事业。’恳请世尊为我详细解说：文殊师利将在何处安住？又将在何方行使利益众生的事业？为了怜悯护佑众生的缘故，恳请您为我们宣说。”

尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言：「我灭度后，于此赡部洲东北方有国名大振那，其国中有山号曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。及有无量诸天、龙神、夜叉、罗刹、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，围绕供养恭敬。」于是世尊复告金刚密迹主言：「是文殊师利童子，有如是等无量威德，神通变化自在装严，广能饶益一切有情，成就圆满福德之力不可思议。」复告金刚密迹主言：「文殊师利有陀罗尼最胜极秘密心真言，并画像及漫拏罗印法。于后末世佛法灭时，恶法增长、诸灾兴起如此之时，于当来世赡部洲中薄福少智诸众生辈恶业增长，五行失序、阴阳交错、风雨不调、恶星变怪，天人、修罗鬪战竟起，天人减少、修罗增长，种种诸灾如此之时流行于世，恶鬼下降变为女形，与诸众生作种种病，所谓喉闭疔疮、疥癞腹痛，疟病或一日二日三日四日乃至七日一发，或患风黄痰病或三病俱起，头痛疮肿眼痛、大小便痢诸杂等病。其恶鬼神或变身为虫狼虎豹师子之身，种种诸兽于世间中摄诸众生，噉诸精气威失力衰。如此之时，赡部洲中无量众生横遭枉死，纵有诸医不能救疗。如此世时，一日之间有三十尾末啰数。是故金刚！我今令汝转与众生说此陀罗尼法，使展转受持。何以故此？赡部洲所有众生，常发菩提大善愿心：『我辈何日能得离此烦恼苦海无明爱狱？』是故令汝常教化广为流布，令于佛塔及三宝处发正信心，修学善业勿起非法，孝顺父母尊重师长，于诸贤善生奇特想，恒以花香百味甘膳供养恭敬尊重赞叹。诵此最胜陀罗尼，七日七夜每日授八关斋戒。此诸陀罗尼亦须念诵。」尔时如来大悲愍念，即说是广深智雷音王如来陀罗尼曰：

这时佛陀又告诉金刚密迹主菩萨说：“我涅槃之后，在这南赡部洲的东北方有个叫大振那的国家，国中有座五顶山，文殊师利童子就在那里游化居住，为众生演说佛法。有无量无数的天神、龙神、夜叉、罗刹、紧那罗、摩睺罗伽，以及人与非人等，都环绕着他恭敬供养。”

佛陀继续对金刚密迹主说：“这位文殊师利童子，具有如此无量的威德神通，能自在变化显现庄严境界，广泛利益一切众生，所成就的圆满福德力量不可思议。”

佛陀又告诉金刚密迹主：“文殊师利有一个最殊胜、最秘密的心咒陀罗尼，以及画像和坛城印法。在未来末法时代佛法衰微时，邪恶之法增长，各种灾祸兴起。到那时，南赡部洲中福薄智浅的众生恶业增长，五行失调、阴阳错乱、风雨不调，凶星显现异象。天人与阿修罗争斗不休，天人减少而阿修罗增多，种种灾祸流行于世。恶鬼化现为女子形象，给众生带来各种疾病——咽喉肿痛、毒疮疥癣、腹部疼痛，疟疾或一日一发、二日一发乃至七日一发，或患风病、黄疸、痰症，或三病同时发作，头痛疮肿、眼痛、痢疾等杂病。那些恶鬼神还会变成豺狼虎豹狮子等种种猛兽形象，在世间侵害众生，吸食精气令人衰弱无力。”

“到那个时候，南赡部洲无量众生都会遭遇横死，纵然有各种医师也无法救治。在这样的时代，一日之间死亡人数多达三十尾末啰之数。所以金刚密迹啊，我现在让你为众生宣说这个陀罗尼法门，使众生辗转受持。为什么呢？因为南赡部洲所有众生都曾发过菩提大愿：‘我们何时才能脱离这烦恼苦海、无明爱欲的牢狱？’所以要你常常教化众生，广为流传这个法门，让人们在佛塔及三宝处生起正信，修学善业不生邪念，孝顺父母尊重师长，对贤善之人心怀敬仰，常以香花百味美食供养恭敬，尊重赞叹。要持诵这个最殊胜的陀罗尼，七日七夜每天受持八关斋戒。这些陀罗尼也都需要念诵。”

这时如来怀着大悲心怜悯忆念众生，当即说出这个广深智雷音王如来陀罗尼：

尔时佛告金刚密迹主菩萨言：「若有善男子善女人念诵此十八天陀罗尼者七日七夜，彼人所有过去现世三业等罪乃至一切诸障悉皆消灭身心清净，所有世间风黄疾病及诸余病患悉得除差，一切鬼神、布单那鬼、颠狂鬼、夜叉、罗刹执鬼、毘舍阇鬼、拏枳儞鬼并噏人精气诸余一切鬼神，常去此人十二由旬。及饥荒疫病并他病、风雷闪电霹雳之患不相损害。若男子女人身有灾厄，当于宅内安置舍利塔并佛形像，画文殊师利童子像，烧种种香，沈水香、白胶等香，然灯散花、上妙果瓜、众味珍羞，每日供养七比丘食。书写受持读诵此经，依法修行，勤心念诵，绕塔行道，所有诸患及余灾厄悉当除灭。」尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言：「此文殊师利法藏中有真实法、最殊胜法、无有比法，能为众生作如意宝，能令所在国土十善勤化。若国王行十善者，国王所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者，乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说，为拥护一切行十善国王，令得如意寿命长远，福德果报无比逾胜，诸方兵甲悉皆休息国土安宁，王之所有常得增长。此陀罗尼能利益怜愍一切有情诸众生故，能断三恶道、能作一切安稳法，如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨身，为利益众生故，现是身为呪神像，能圆满一切意乐等事。若人能暂时闻忆念此陀罗尼，即能灭四重五逆等罪，何况常念诵之。」尔时世尊说此语已，金刚菩萨复白佛言：「世尊！向者如来所说八字大威德陀罗尼，何者是？唯愿说之。」尔时世尊告金刚密迹主菩萨言：「汝今谛听谛听，我当为汝说。此八字名大威德秘密心陀罗尼，如佛住世一无异也，能与一切众生于黑暗中作大明灯。」尔时如来即说陀罗尼曰：

这时佛陀告诉金刚密迹主菩萨说：“如果有善男子、善女人能够连续七天七夜念诵这十八天陀罗尼咒，那么这个人过去和现在由身口意造下的一切罪业，以及所有障碍都会完全消除，身心得到清净。世间所有的风寒湿热等各种疾病都能痊愈。一切鬼神——包括布单那鬼、癫狂鬼、夜叉、罗刹执鬼、毗舍阇鬼、拏枳你鬼，还有吸人精气的各种鬼神，都会退避到距离此人十二由旬之外的地方。饥荒、瘟疫、他人传染的疾病，以及雷电霹雳等灾害都不会伤害到他。如果男子女人遭遇灾祸，应当在住宅内安放舍利塔和佛像，绘制文殊师利童子像，焚烧各种名贵香料——沉香、白胶香等，点燃灯烛，散布鲜花，供奉精美的水果点心和各种珍馐美味，每天供养七位比丘饮食。抄写、受持、读诵这部经典，按照教法修行，专心念诵，绕塔经行，那么所有的病患和灾厄都会消除。”

这时世尊又告诉金刚密迹主菩萨：“这部文殊师利法藏中蕴含着真实不虚的法门、最殊胜的法门、无与伦比的法门，能够成为众生的如意宝，能让所在国土普遍修行十善。如果国王奉行十善，那么国王的所有愿望都能圆满实现。这个八字大威德陀罗尼，是过去无量百千恒河沙数诸佛所说，为的是护持所有奉行十善的国王，让他们如意吉祥、寿命长久，福德果报无比殊胜，各方战事都能平息，国土安宁，国王的福报持续增长。这个陀罗尼能够利益怜悯一切有情众生，能够断除三恶道，能够成就一切安稳功德，就如同佛陀现前住世没有差别。这就是文殊师利菩萨的化身，为了利益众生，示现这个咒语神像，能够圆满一切愿望。如果有人哪怕短暂听闻、忆念这个陀罗尼，立即就能消灭杀盗淫妄等重罪和五逆大罪，何况经常念诵呢。”

这时世尊说完这些话，金刚菩萨又向佛请示：“世尊！刚才如来所说的八字大威德陀罗尼，具体内容是什么？恳请您为我们解说。”这时世尊告诉金刚密迹主菩萨说：“你现在仔细听好，我这就为你们解说。这个八字名为大威德秘密心陀罗尼，其功德如同佛陀住世没有差别，能为一切众生在黑暗中点亮光明。”这时如来当即说出陀罗尼：

尔时佛告金刚密迹主言：「若有善男子善女人，能念诵此陀罗尼一遍，即能自护。两遍，能护同伴。三遍，即大拥护，住十地菩萨不能越过，何况诸小类众生。若诵四遍，即得拥护合家大小。五遍，即能拥护一切眷属。六遍，即能拥护一切城邑村坊等。诵七遍，即能拥护一切众生。若欲着衣裳时，当加持七遍，能除一切恶毒及诸灾难。若洗手面时，当加持水七遍，能令众人生贵仰心，所有诸恶鬼神见者悉当降伏，一切诸人皆复敬重，降彼恶心生欢喜心。若人患身体支节疼痛，加持煖水一百八遍洗浴，即得除愈。若每日早起，以水一掬加持七遍饮之，在身所有正报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业亦得消荡，并得寿命长远。若加持饮食七遍吃者，一切诸毒不能为害。若见恶人及见怨家，当须念诵此真言，所有怨家起恶心者当自降伏，除摄瞋心慈心相向。有恐怖处，当至心念此真言，即得除怖。若欲卧时，诵此真言一百八遍，即得好梦，知善恶事。若有人患诸疟病，其持诵人视患疟人面，切诵八字真言一千八遍，即得除愈。若欲入阵时，当以牛黄书此真言纸素上，带着身上，一切刀杖弓箭鉾斧不能为害。若入阵时，画文殊师利童子像及真言，于象马上置，安军前先引，诸军贼等不能为害，自然退散。其画像作童子相貌，乘骑金色孔雀，诸贼见者悉皆退散。若常念诵，所有五逆四重等罪悉得消灭，常得面覩文殊菩萨。行住坐卧常须念诵忆持不忘，每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生归伏。若加持发髻七遍，一切众生见者悉皆降伏，恶人退散。若能每日三时念诵，一时一百八遍，所作称意，所求如意，诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵所行自在。临命终时，得普门三昧及得亲见文殊师利菩萨。」尔时佛告金刚密迹主菩萨言：「善男子！此文殊师利陀罗尼，若有国王王子、妃后公主及诸官贵能书写于宅中著者，得大富贵，所有诸灾悉皆消灭，所求诸愿皆得圆满，常得善神围绕加护，不令鬼魔来相娆恼。」尔时佛复告密迹主言：「此秘密陀罗尼不可思议，诸佛威德亦不可思议。」尔时释迦牟尼如来复告金刚密迹主言：「此八字秘密威德大陀罗尼，复有画像法，利益一切诸修行十善国王者说。若有善男子善女人持此陀罗尼，用少功夫得大覆护。复能拥护诸王子、妃后宫人婇女、百寮辅相及诸士女并之国士，一切人民所有田宅，如此之类悉皆安乐。凡此画像，若有人但能所在处安置者，于中有王贼水火、刀兵劫贼及诸灾难并得除息，乃至非时疫病、旱涝不调、虫霜损害咸当除灭，常得依时龙王降雨苗稼丰熟，国人康悦无诸灾难。」

这时佛陀告诉金刚密迹主菩萨说：“如果有善男子、善女人能够念诵这个陀罗尼咒一遍，就能保护自己。念两遍，就能保护同伴。念三遍，就会得到强大的守护，连十地菩萨都不能越过这种保护，更何况那些普通众生。如果念诵四遍，就能保护全家大小。念五遍，就能保护所有亲属。念六遍，就能保护整个城镇乡村。念七遍，就能保护一切众生。

如果要穿衣服时，对着衣服念咒加持七遍，能消除一切恶毒和灾难。洗手洗脸时，对着水念咒加持七遍，能让众人生起尊重敬仰之心，所有恶鬼邪神看见都会降伏，所有人都会恭敬尊重，化解他们的恶心而生起欢喜心。

如果有人身体四肢关节疼痛，对着温水念咒加持一百零八遍后洗浴，就能痊愈。如果每天早起，捧一把水念咒加持七遍后喝下，身上所有的灾祸都能消除，何况没有灾厄的人，连身口意三业的罪过也都能清除，还能获得长寿。如果对着饮食念咒加持七遍后食用，一切毒物都不能伤害。

如果见到恶人或冤家，应当念诵这个真言，所有怀着恶意的冤家都会自动降伏，消除嗔恨心而以慈悲心相待。遇到恐怖的地方，诚心念这个真言，就能消除恐惧。要睡觉时，念这个真言一百零八遍，就会做好梦，知道善恶事情。

如果有人患各种疟疾，持诵真言的人看着疟疾病人的脸，连续念八字真言一千零八遍，病人就能痊愈。如果要上战场时，用牛黄把这个真言写在纸上或素帛上，带在身上，一切刀杖弓箭矛斧都不能伤害。如果参战时，画文殊师利童子像和真言，放在象马身上，安置在军队前面作为引导，敌军贼寇都不能造成伤害，自然就会退散。画像要画成童子相貌，骑着金色孔雀，贼兵看见都会退散。

如果经常念诵，所有五逆四重等大罪都能消灭，还能经常亲眼见到文殊菩萨。行住坐卧要经常念诵牢记不忘，每次念一百零八遍不要间断，就能让一切众生归顺降伏。如果对着发髻念咒加持七遍，一切众生见到都会降伏，恶人自会退散。如果每天早中晚三时念诵，每时一百零八遍，就能事事称心如意，所有愿望都能实现，一切都能圆满具足，得到大富贵，行动自在。临终时，能得普门三昧，并能亲眼见到文殊师利菩萨。”

这时佛陀告诉金刚密迹主菩萨说：“善男子！这个文殊师利陀罗尼，如果有国王、王子、妃子、王后、公主以及各级官员能够书写后放在家中，就能获得大富贵，所有灾祸都能消灭，所求愿望都能圆满实现，经常有善神围绕保护，不让鬼魔前来扰乱。”

这时佛陀又告诉密迹主说：“这个秘密陀罗尼不可思议，诸佛的威德也不可思议。”

这时释迦牟尼如来又告诉金刚密迹主说：“这个八字秘密威德大陀罗尼，还有画像法门，是为了利益一切修行十善的国王而说的。如果有善男子、善女人持诵这个陀罗尼，用很少功夫就能得到广大庇护。还能保护各位王子、妃嫔宫女、文武百官以及所有男女百姓和国土，一切人民的田产住宅，像这类都能得到安乐。凡是这样的画像，如果有人能在所在之处安置供奉，那么这个地方所有的王难、贼难、水火灾难、刀兵战乱以及各种灾难都能消除平息，甚至不时发生的瘟疫疾病、旱涝不调、虫灾霜害都能消除，经常能按时得到龙王降雨，庄稼丰收，国民安康喜悦，没有各种灾难。”

尔时金刚密迹主菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！向者所说广大画像等法，当云何作？唯愿说之。」尔时世尊告言：「善男子！凡欲画像，先觅上妙细白叠。次须简择日月吉宿良曜太白直次刻分吉祥时善，然后画像。于清净处以香汤扫洒，取衢摩夷而涂其地，悬诸幡盖，烧龙脑等香，珍馔供养。其叠须阔八肘长十二肘，先于中画释迦牟尼佛，坐七宝莲华，座如说法势。于佛右边画文殊师利，如童子相貌，顶戴宝冠，项着璎珞，种种庄严，身如欝金色，面貌熙怡瞻仰如来。次右边画观自在菩萨，次画普贤菩萨、虚空藏菩萨、无尽意菩萨。次于释迦牟尼如来左边画弥勒菩萨，次画无垢称菩萨，次画除一切障菩萨，次画月光童子，次画金刚藏菩萨。已上菩萨等，各于七宝莲华座上，皆须画本形。乃至手执，并依本法画之，勿使漏脱。复于释迦如来上画七佛，所谓广大智甚深雷音王如来、除一切障如来、阿弥陀如来、功德处如来、普香如来、难胜勇雷音行如来、心不动如来。此七佛皆须次第画之，其身皆作金色，各如说法相。其画像上两角各画一天仙，顶戴花鬘，各一手执花、一手散花，半身隐于云中，形貌端正，种种七宝以为璎珞庄饰其身。其释迦牟尼佛莲华下画二龙王，一名难陀、二名忧波难陀。其二龙王并于无热恼池中出半身，以手托共执释迦如来所坐莲华茎，作珍重用力势。其龙王并作人面，头上各画七个蛇头，头皆白色，身作人形，种种杂宝以为严身，皆仰瞻视目覩如来。文殊师利下，画野漫德迦忿怒王，仰观文殊菩萨，如授教势。弥勒菩萨下，画持明人，以本相貌，手执香炉𧿟跪而坐，瞻视世尊如听法势。画像四边，散画龙花及诸妙花。下左边画梵天王、魔醯首罗天、四天王天，次画四个阿素罗王，次画四个执鬼神曜王。右边画那罗延天、帝释天、四天王天，次画四阿素罗王，次画四个执神王。已上各依本形貌，皆须执持器仗，不得差错。次画九个执神，其身半隐，合掌向佛，观如来相。」说此像已，尔时如来便以赞颂而说偈言：

这时金刚密迹主菩萨向佛陀请教：“世尊！刚才您说的绘制广大画像的方法，应当如何操作？恳请您详细说明。”佛陀告诉这位善男子：“凡是准备绘制圣像，首先要找到上等细密的白布。接着要选择吉日良辰，在太白星当值的吉祥时刻进行绘制。要在清净场所用香汤洒扫地面，用细泥涂抹平整，悬挂经幡宝盖，焚烧龙脑等珍贵香料，准备美味斋饭作为供养。

画布需要宽八肘、长十二肘。中央绘制释迦牟尼佛，坐在七宝莲台上，现说法姿态。佛像右边画文殊师利菩萨，现童子相，头戴宝冠，颈佩璎珞，全身如纯金色，面容欢喜地仰望如来。文殊右侧依次画观自在菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、无尽意菩萨。

如来左侧画弥勒菩萨，接着是无垢称菩萨、除一切障菩萨、月光童子、金刚藏菩萨。这些菩萨都坐在七宝莲台上，要依照各自本来的形貌绘制，连手持的法器也要按照规范完整呈现，不可遗漏。

释迦如来上方绘制七尊佛陀：广大智甚深雷音王如来、除一切障如来、阿弥陀如来、功德处如来、普香如来、难胜勇雷音行如来、心不动如来。这七佛要按次序排列，全身金色，都现说法相。

画像上方两角各绘一位天仙，头戴花冠，一手持花一手散花，半身隐在云中，相貌端庄，用各种珍宝璎珞装饰身体。释迦佛的莲座下方画两位龙王——难陀龙王和优波难陀龙王，从无热恼池中现出半身，合力托举如来所坐莲茎，显得十分恭敬用力。龙王长着人脸，头顶各有七个白色蛇头，人身装饰各种宝物，都抬头仰望如来。

文殊师利菩萨下方画野漫德迦忿怒王，仰视文殊菩萨如同接受教导。弥勒菩萨下方画持明人，保持本来相貌，手捧香炉跪坐，注视世尊如同听法。

画像四周散布龙华等各种妙花。左下角画梵天王、大自在天、四大天王，接着是四位阿修罗王，四位执鬼神曜王。右下角画那罗延天、帝释天、四大天王，随后是四位阿修罗王，四位执神王。这些天神都要依照本来形貌绘制，手持兵器不得有误。最后绘制九位执神，半隐身形，合掌向佛，瞻仰如来圣容。”

描述完画像规制后，如来以偈颂赞叹道：

「此妙画像法，最殊胜功德，

往昔诸如来，广赞不思议，

我今言少分，说是不思议。

若有诸智者，能起一念心，

依法画此像，获福德无量。

供养生恭敬，所有俱胝劫，

四重五逆等，极深诸恶业，

念此像功力，刹那即得灭。

世间中所有，诸恶趣众生，

不信有三宝，常修破戒行，

谤毁诸佛法，不惧一切罪，

堕于生死中，住黑暗泥黎，

经于无量劫，轮转受诸苦。

若遇此画像，发起菩提心，

忻乐暂瞻视，或少刹那顷，

情怀不散乱，一心而观仰，

此诸恶业辈，一切皆当灭，

获果福无量。何况行善业，

能修清净果，复有妙相好，

具足菩萨行，广为诸有情，

善行勤精进，尊重生恭敬，

过去所有佛，及现在未来，

能于俱胝劫，一心广供养，

诵此陀罗尼，及画像之人，

彼等获果报，其福不可说。

恒河所有沙，应得知其数，

此诸福德力，不可知其数。

彼等沙数佛，声闻及缘觉，

并诸菩萨众，贤圣及八部，

勤供养多劫，若覩此画像，

其福过于彼。若受持此经，

或当恭敬礼，劝叹供养者，

及劝诸余人，乃至生随喜，

常当不废忘，是人于诸法，

及诸陀罗尼，决定皆成就。

纵使世真言，并诸余部法，

若于此像前，一心不异念，

瞻仰生恭敬，悉地无有疑。」

这个描绘圣像的方法，具有最殊胜的功德。过去所有的佛陀，都曾广泛赞叹其不可思议，我现在只说说其中很少的一部分，讲述这不可思议的功德。如果有智慧的人，能生起一念诚心，依照这个方法画此圣像，所获得的福德将无量无边。

若能怀着恭敬心供养，那么，即使是积累了多少亿劫的罪业，比如“四重罪”、“五逆罪”等极其深重的各种恶业，只要忆念这圣像的功德力量，刹那间就能消灭。世间所有在恶道中受苦的众生，那些不信佛、法、僧三宝，常常做破戒的事情，诽谤诋毁佛法，不害怕任何罪报，沉沦在生死轮回之中，住在那黑暗的地狱里，经历了无量劫的时间，轮回承受各种痛苦。如果他们有缘遇到这幅圣像，能发起追求觉悟的菩提心，欢喜渴望，哪怕只是短暂地看上一眼，或者只在极短的刹那间，内心专注而不散乱，一心一意地观想瞻仰，这些造作恶业的人，所有罪业都将消灭，获得无量无边的福报善果。

更何况那些原本就行善积德，能修持清净果报的人，他们更有美好的相貌和德行，具足菩萨的种种修行，广泛地为一切众生，努力勤奋地修行，精进不懈，对圣像尊重、生起恭敬心。那么，过去、现在、未来所有的佛陀，在多少亿劫的时间里，一心广泛供养，以及诵持这个陀罗尼咒，和绘制圣像的人，他们所获得的果报，那种福德大到无法言说。

恒河里所有的沙子，或许还能知道它的数量，但这由圣像所获的福德力量，根本无法知道其数量。即使有如同恒河沙数那么多的佛、声闻、缘觉、以及各位菩萨、圣贤、天龙八部等护法神，在长时间里勤奋供养，其福德也比不上见到这幅圣像所获得的福德。

如果有人受持这部经典，或者恭敬礼拜，劝请、赞叹、供养圣像的人，以及劝其他人都这样做，甚至仅仅对此生起随喜之心，并且常常这样做，从不废弃遗忘，那么这个人对于一切佛法，以及所有的陀罗尼咒，都必定能够修行成就。即使是世间所有的咒语，以及其他各部的修行法门，如果在这圣像面前，一心一意，没有杂念，瞻仰圣像，生起恭敬心，那么获得成就，是毫无疑问的。

爾時世尊復告金剛密迹主言：「此八字大威德陀羅尼法中有祕密最勝不可思議壇，於諸法中最殊勝。若有善男子善女人，能依法受持讀誦書寫修行者，現世成就一切吉祥，諸事圓滿願不唐捐，壽命延長，眾人恭敬生愛重心，命終生諸佛前。若生天人中，尊貴豪富大族家生。」爾時金剛密迹主菩薩復白佛言：「世尊！向者所說於此法中有祕密漫拏羅法。其事云何？唯願如來為我廣及未來眾生，依此修行出離塵勞。」爾時世尊告金剛密迹主菩薩言：「善哉善哉！善男子！汝今諦聽，當為汝說。若有善男子善女人等發敬重心，欲作此漫拏羅法者，先須簡擇殊勝清淨成就之地。當於彼處深掘其地，除去瓦礫沙石荊棘毛髮灰炭諸雜惡不淨等物，然後方可量取其地滿於八肘或四肘作之。取好淨土堅築令平，取牛糞香等依法塗治。其漫拏羅作三重界院，皆須五色畫之，令鮮好明淨，勿使闇晦，闊狹得所。凡畫壇法，一切先從東面起首畫五頂印，次畫憂鉢羅花印，次畫牙印，次畫文殊童子面印，次畫槊印。此等印，漫拏羅內東面畫之訖，次畫蓮華印，次畫憂鉢羅花印，次畫幢印，次幡印，次傘蓋印，次畫烏頭門，次車輅印，次白象，次馬，次峯牛，次水牛，次(迦半悉娑縛)吉祥印，次孔雀印，次羖羊，次白羊，次人，次童男。其已上印等，皆須門外次第分明畫之。如是三重漫拏羅外，外院更畫藥叉將。

这时，世尊又告诉金刚密迹主菩萨说：“这个八字大威德陀罗尼法里，藏着一个秘密无比、最殊胜的坛场法门，在所有法门中最为尊贵。如果有善男子、善女人，能够依照这个方法去修行、读诵、抄写，那么他这一生就能成就所有吉祥，各种事情都能圆满达成，愿望不会落空，寿命得以延长，受到众人的尊敬和喜爱，命终之后还能往生到诸佛面前。即使转生到天道或人间，也会投生在尊贵、富裕的大家族中。”

这时，金刚密迹主菩萨又向佛请教：“世尊！您刚才说这个法门里有一个秘密的坛场修行法。具体该怎么做呢？恳请如来为我们以及未来的众生详细说明，让大家能依照这个法门修行，从而脱离烦恼尘劳。”

世尊回答金刚密迹主菩萨说：“很好，很好！善男子，你现在仔细听，我来为你说明。如果有善男子、善女人，怀着恭敬虔诚的心，想要修持这个坛场法门，首先要选择一块殊胜、清净、能够成就的好地方。在那块地方，要深挖土地，清除掉瓦砾、沙石、荆棘、毛发、灰炭等各种污秽不净的东西，然后才能开始丈量土地，范围要达到八肘或者四肘大小。取来干净的泥土，夯实整平，再用牛粪和香料等物，按照规矩涂抹处理。

这个坛场要建成三重界的院落，都需要用五色来绘画，要让色彩鲜明、干净明亮，不能暗淡模糊，宽窄要恰到好处。凡是画坛场的规矩，一切都要从东面开始，先画五顶印，接着画青莲花印，然后画牙印，再画文殊童子面印，最后画槊印。这些印，都在坛场内部的东面画完。

接着画莲花印，再画青莲花印，然后画幢印，接着是幡印，然后是伞盖印，再画乌头门，接着画车辂印，然后是白象、马、峰牛、水牛，接着画(迦半悉娑缚)吉祥印，再画孔雀印，接着是羖羊、白羊、人、童男。以上这些印，都需要在门外按顺序清楚地画出来。像这样在三重坛场的外面，外院还要画上药叉将。

「此漫拏罗法，若为啰惹作者，于宅内作之。若欲求象，即于象坊作之。若欲求马，于马坊作之。若被毒蛇所螫，于大池边或知有龙处作之。若患疟病一日二日三日乃至七日，当于所住村坊舍宅处近南作之。若被鬼魅罗叉所着，当于空室或尸陀林边作之。若毘舍阇鬼所着，当于萆麻树下作之。若一切鬼神及诸执鬼所着，当于死人室中，或于新生孩子室中作之。若被诸毒所害者，当诵此八字真言加持水七遍与饮，其毒即除。若有畜生被疫病所着，当于果树下作之。若欲得苗稼好者，当于园苑中作之。若有妇人患诸恶病，或被鬼神迦楼罗、干达婆等噏嗍其身饮其精气成诸病疹，当于河边或于山顶作之。或着一切病及拏枳儞鬼，于空闲净处或有流水处作之。此等法则，当须日中或夜半作之。欲除漫拏罗之时，当诵前八字真言除之。其漫拏罗内物，当送水中散施或施贫儿，即所求诸事并得圆满。」尔时世尊即说偈言：

这个坛场的布置方法，要根据不同需求选择地点： - 若是为王公贵族布置，就在宅院内进行 - 若想求得大象，就在象厩旁布置 - 若想求得骏马，就在马棚边布置 - 若被毒蛇咬伤，在大池塘边或已知有龙出没的地方布置 - 若患疟疾（无论一日发作还是七日发作），在所住村庄或住宅南侧就近布置 - 若被鬼魅罗刹附体，应在空屋或坟场边布置 - 若被毗舍阇鬼纠缠，要在蓖麻树下布置 - 若被一切鬼神及执念鬼侵扰，可在停尸房或新生儿房间布置 - 若遭各种毒害，念诵这八字真言加持清水七遍让中毒者饮下，毒性即除 - 若家畜染上瘟疫，应在果树下布置 - 若盼望庄稼长势好，就在田间园圃中布置 - 若有妇女患恶疾，或被鬼神、金翅鸟、乾达婆等吸食精气导致怪病，可在河边或山顶布置 - 若患各种疾病或遭拏枳尼鬼侵害，应在清净空地或流水边布置

这些法事要在正午或半夜进行。撤除坛场时，念诵前述八字真言即可。坛场中的供品应收起投入水中，或布施给贫苦孩童，这样所有祈愿都能圆满达成。

这时佛陀以偈颂说道：

「若诵此真言及结其印，能广作一切事业。若欲庄严身上，着衣之时加持衣七遍着之，即得护身，常得众人恭敬。若欲入阵战鬪之时，所有器仗并皆加持一千八遍，随身将入，即得降伏，其贼自然退散。若欲降伏一切怨敌，以真言加持衣着之，即得降伏。又法取珠珍或靺羯或金银或诸杂宝，以加持一百八遍，刻作童子形，安置幢上或安身上或于马上，将入军阵三军前行，彼贼遥见自然降伏。如是等法无量无边不可称数。其二印者当须依教清洁持用，得长命报，能除一切病、破一切魔及频那夜迦，及诸恶人亦不能作诸障难，常得一切圣众呪神现前，所求意愿疾得悉地。常得一切诸佛菩萨与文殊师利童子冥加护助相逐作伴，乃至不退转地速证菩提。」尔时金刚藏菩萨偏袒右肩，右膝着地合掌曲躬，向释迦如来作如是言：「善哉！希有甚奇特。如是大陀罗尼法藏，今于赡部洲中广行流通，为诸国主及小王大臣并诸人民广说利益。世尊！此陀罗尼有何功力？能作何事？若有善男子善女人能受持读诵、书写思惟、为他说，获何福德？唯愿如来为我宣说。」

念诵这个真言并结好手印，就能广泛成就一切事业。如果想庄严自身，穿衣服时对着衣服加持七遍再穿上，就能得到护身，常受众人恭敬。若要上阵作战时，将所有兵器加持一千零八遍随身携带，就能降伏敌军，贼众自然溃散。若要降伏一切怨敌，用真言加持衣服穿上，就能降伏对方。

还有个方法：取珍珠、玛瑙、金银或各种宝物，加持一百零八遍后，雕刻成童子形状，安放在旗幡上，或带在身上，或系在战马上，让它在军队前方进入战场。敌军远远看见就会自然降伏。像这样的方法无量无边，数不胜数。

这两个手印必须按照教示洁净持用，能得长寿果报，能消除一切疾病、破除一切魔障及恶鬼邪神，连恶人也无法制造障碍。常得一切圣众咒神现身护持，所有心愿都能快速达成。常得一切诸佛菩萨与文殊师利童子暗中加持护助，如影随形相伴，直至不退转地，快速证得菩提。

这时金刚藏菩萨袒露右肩，右膝跪地合掌躬身，向释迦如来这样说道：“善哉！真是稀有殊特。如此大陀罗尼法藏，如今在阎浮提洲广泛流通，为各国君主、王公大臣及所有人民广说利益。世尊！这个陀罗尼有什么功德力量？能成就哪些事？若有善男子、善女人能够受持读诵、抄写思维、为他人解说，能获得什么福德？恳请如来为我宣说。”

尔时世尊告金刚密迹主菩萨言：「若有善男子善女人及国王王子并一切有情，闻此陀罗尼法要，能受持读诵、书写忆念，或自作或劝他，或生随喜或能广为他叹颂功德，如此说听之人，决定速证阿耨多罗三藐三菩提，于其中间不复退转。此陀罗尼所行之处，当知文殊师利菩萨在于彼处流传斯法，及有菩萨声闻缘觉、苦行大仙并持明仙等，及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩呼洛伽、人非人等于中止住，常当围绕赞叹供养恭敬尊重此经。密迹主！此陀罗尼经名如来法藏，若有善男子善女人受持读诵书写尊重赞叹，及以种种香花、涂香末香、伞盖幢幡、钟鼓螺磬、种种诸杂微妙音声歌咏赞呗，及上妙衣供养恭敬者，当知此人现世获得十种果报。何等为十？所谓一者国中永不为他方怨贼来相侵娆；二者不为日月星辰二十八宿诸恶变怪而起灾患；三者不为国中有大灾横恶鬼神等而行疫障；四者不为风火等难；五者永不为一切怨家而得其便；六者不为诸病所逼；七者不为横死着身；八者不为非时卒风暴雨所损；九者不为旱涝不调；十者不为虎狼虫兽诸恶杂毒有所损害。善男子！此经若所在处及有人念诵处，当获如上十种果报。」

这时，释迦牟尼佛告诉金刚密迹主菩萨说：“如果有善男子、善女人、国王、王子以及一切众生，听到这个陀罗尼法的精要，能够领受持诵、读念抄写、牢记心中，或者自己修行，或者劝他人修行，或者心生欢喜，或者广为他人赞叹功德——像这样宣说和听闻的人，必定会快速证得无上正等正觉，在这过程中永不退转。这个陀罗尼流传的地方，要知道文殊师利菩萨就在那里传播这个法门，同时还有菩萨、声闻、缘觉、苦行大仙以及持明仙等，以及天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、紧那罗、摩呼洛伽、人与非人等在此处居住，常常环绕着这部经赞叹、供养、恭敬、尊重。

密迹主啊！这部陀罗尼经名为‘如来法藏’。如果有善男子、善女人受持读诵、抄写尊重赞叹，并用各种香花、涂香末香、伞盖幢幡、钟鼓螺磬、种种微妙音声歌咏赞呗，以及上等美妙的衣物来供养恭敬，应当知道这人现世就能获得十种果报。是哪十种呢？就是：第一，国土永远不会被外来的怨敌盗贼侵扰；第二，不会因为日月星辰二十八宿等异常天象引发灾祸；第三，国内不会出现大灾厄、恶鬼神等传播瘟疫障碍；第四，不会遭遇风灾火灾等难；第五，永远不会被一切冤家对头趁隙侵害；第六，不会被各种疾病逼迫；第七，不会遭遇横祸丧命；第八，不会遭受突如其来的暴风骤雨损害；第九，不会出现旱涝不调；第十，不会被虎狼毒虫等恶毒生物伤害。善男子啊！这部经所在之处，以及有人念诵的地方，都能获得如上十种果报。”

「供养救世者，此法藏最胜，

受持及读诵，此中文殊说，

彼等随意满，大富贵饶财，

名称遍十方，圆满福具足。

若人于此经，取一真言诵，

即得不空果，吉祥诸愿满。

若有诸国王，统师欲鬪战，

书此陀罗尼，于顶上安置，

一心常忆念，不为怨敌害，

一切诸刀杖，亦不着其身。

若入军阵中，画此文殊像，

乘骑孔雀上，安置于旗上，

或使人执行，诸贼遥望见，

自然当退散。或以金银等，

造作童子像，种种妙庄严，

置之旗幡上，将入战阵中，

三军前引行，诸贼遥望见，

应时悉退散，或悉失本心，

归款自降伏。人主人非人，

诸天仙等类，夜叉及罗刹，

干闼紧那罗，布单与羯咤，

鬼母及龙神，虫狼与虎豹，

师子诸象类，一切恶毒等，

见之尽归伏。」

供养救世主佛陀，这法门宝藏最为殊胜，受持和读诵这部经中文殊菩萨所宣说的教法，这些人随顺心意得满足，获得大富贵和丰足财物，名声传遍十方世界，圆满福德全部具足。

如果有人从这部经中选取一个真言来念诵，就能得到真实不虚的果报，一切吉祥愿望都圆满。

如果有各国国王，率领军队想要作战，书写这个陀罗尼咒，安置在头顶上方，专心一意常忆念，就不会被怨敌伤害，所有刀剑兵器，也都不能伤到他的身体。

如果进入战场中，描绘这文殊菩萨像，菩萨乘骑在孔雀上，把画像安置在军旗上，或者派人举着前行，贼兵远远望见时，自然就会退散离去。

或者用金银等材料，塑造文殊童子像，用各种美妙饰物庄严，放置在旗帜幡幢上，带领进入战阵中，在三军前面引导行进，贼兵远远望见时，立刻全部退散离去，或者全都失去战意，归顺投降自降伏。

无论是人类、天神、非人，各类天仙众生，夜叉和罗刹，乾闥婆与紧那罗，布单与羯吒鬼，鬼母和龙神，毒虫、豺狼与虎豹，狮子大象等各种猛兽，一切恶毒众生，见到这文殊像全都归顺降伏。

尔时世尊告金刚密迹主菩萨言：「善男子！诸佛威德及诸菩萨神通变化，如是威力不可思议，此法宝藏亦不可思议。是故金刚！常须精勤恭敬忆念。乃至国王人民百官、苾刍苾刍尼乌波索迦乌波私迦并诸法师，常须忆念深生难遇。此陀罗尼法宝功德不可思议，此法与一切众生广行流通，从国至国乃至村坊，有人住处递相传受，于大众中必须供养、恭敬尊重、为他演说及教他人，展转令人受持读诵。若能如是，获福无量，说不可尽。乃至他国闻有国王并善人爱乐大乘修行善事，亦须往彼劝令依法受持书写读诵。若拥护结界一切诸处，亦须应用此陀罗尼。若有法师受持读诵此陀罗尼经者，常须恭敬，当如敬佛无有异意，所须衣服卧具饮食汤药乃至四事勿令乏少悉皆充足。于法师处生大尊重珍敬之心，当兴广大不思议意。密迹主！若有人闻此宝藏经，不能受持读诵书写为他演说，及不流传使他人知，复不恭敬供养持此陀罗尼法师，亦不敬阿阇梨，亦不能发无上菩提之心，又复生疑不信之者，如此人辈当获大罪，如犯四重五逆罪等无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当舍离，难为救护。密迹主！于后末世，若有善男子善女人诽谤是经，及出麁语言此经非法非佛所说。当知是人佛法中怨，命终已后决定堕阿毘地狱，一切诸佛菩萨悉当远离。」

这时，世尊告诉金刚密迹主菩萨说：“善男子啊！诸佛的威德和菩萨们的神通变化，这样的威力是难以想象的，这个法宝藏也同样不可思议。所以金刚密迹主啊，要常常精进勤勉、恭敬地忆念这个法门。就连国王、百姓、百官、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及各位法师，都应当常常忆念，深深感到难得遇到这样的法门。

这个陀罗尼法宝的功德不可思议，这个法门要在一切众生中广泛流通，从一个国家到另一个国家，甚至到各个村庄，凡是有人居住的地方都要互相传授。在大众中必须供养、恭敬尊重，为他人演说并教导他人，辗转让人受持读诵。如果能这样做，获得的福报无量无边，说也说不尽。甚至听说其他国有国王和善人喜爱大乘、修行善事，也要前往劝请他们依照这个法门受持、书写、读诵。如果要守护结界、处理各种事务，也应当运用这个陀罗尼。

如果有法师受持读诵这部陀罗尼经，要常常恭敬对待，应当如同恭敬佛陀一样没有差别，所需的衣服、卧具、饮食、汤药等四事供养不要让他缺少，都要充足。对法师要生起极大的尊重珍敬之心，应当发起广大不可思议的心意。

密迹主啊！如果有人听到这部宝藏经，不能受持、读诵、书写、为他人演说，也不流传让他人知晓，又不恭敬供养持这个陀罗尼的法师，也不恭敬阿阇梨，也不能发起无上菩提心，还产生怀疑不信，这样的人将会获得大罪，就像犯了四重罪、五逆罪一样。一切诸佛和菩萨都会远离他们，难以救护。

密迹主啊！在未来末法时代，如果有善男子、善女人诽谤这部经，说出粗恶言语说这部经不是正法、不是佛所说。要知道这样的人是佛法中的怨敌，命终之后必定堕入阿鼻地狱，一切诸佛菩萨都会远离他们。”

这时如来怀着大悲心怜悯忆念众生，当即说出这个广深智雷音王如来陀罗尼：

这时佛陀又告诉密迹主说：“这个秘密陀罗尼不可思议，诸佛的威德也不可思议。”

文殊师利菩萨下方画野漫德迦忿怒王，仰视文殊菩萨如同接受教导。弥勒菩萨下方画持明人，保持本来相貌，手捧香炉跪坐，注视世尊如同听法。

描述完画像规制后，如来以偈颂赞叹道：

「此妙画像法，最殊胜功德，

往昔诸如来，广赞不思议，

我今言少分，说是不思议。

若有诸智者，能起一念心，

依法画此像，获福德无量。

供养生恭敬，所有俱胝劫，

四重五逆等，极深诸恶业，

念此像功力，刹那即得灭。

世间中所有，诸恶趣众生，

不信有三宝，常修破戒行，

谤毁诸佛法，不惧一切罪，

堕于生死中，住黑暗泥黎，

经于无量劫，轮转受诸苦。

若遇此画像，发起菩提心，

忻乐暂瞻视，或少刹那顷，

情怀不散乱，一心而观仰，

此诸恶业辈，一切皆当灭，

获果福无量。何况行善业，

能修清净果，复有妙相好，

具足菩萨行，广为诸有情，

善行勤精进，尊重生恭敬，

过去所有佛，及现在未来，

能于俱胝劫，一心广供养，

诵此陀罗尼，及画像之人，

彼等获果报，其福不可说。

恒河所有沙，应得知其数，

此诸福德力，不可知其数。

彼等沙数佛，声闻及缘觉，

并诸菩萨众，贤圣及八部，

勤供养多劫，若覩此画像，

其福过于彼。若受持此经，

或当恭敬礼，劝叹供养者，

及劝诸余人，乃至生随喜，

常当不废忘，是人于诸法，

及诸陀罗尼，决定皆成就。

纵使世真言，并诸余部法，

若于此像前，一心不异念，

瞻仰生恭敬，悉地无有疑。」

这时佛陀以偈颂说道：

「供养救世者，此法藏最胜，

受持及读诵，此中文殊说，

彼等随意满，大富贵饶财，

名称遍十方，圆满福具足。

若人于此经，取一真言诵，

即得不空果，吉祥诸愿满。

若有诸国王，统师欲鬪战，

书此陀罗尼，于顶上安置，

一心常忆念，不为怨敌害，

一切诸刀杖，亦不着其身。

若入军阵中，画此文殊像，

乘骑孔雀上，安置于旗上，

或使人执行，诸贼遥望见，

自然当退散。或以金银等，

造作童子像，种种妙庄严，

置之旗幡上，将入战阵中，

三军前引行，诸贼遥望见，

应时悉退散，或悉失本心，

归款自降伏。人主人非人，

诸天仙等类，夜叉及罗刹，

干闼紧那罗，布单与羯咤，

鬼母及龙神，虫狼与虎豹，

师子诸象类，一切恶毒等，

见之尽归伏。」

如果有人从这部经中选取一个真言来念诵，就能得到真实不虚的果报，一切吉祥愿望都圆满。

如果进入战场中，描绘这文殊菩萨像，菩萨乘骑在孔雀上，把画像安置在军旗上，或者派人举着前行，贼兵远远望见时，自然就会退散离去。

这时如来怀着大悲心怜悯忆念众生，当即说出这个广深智雷音王如来陀罗尼：

这时佛陀又告诉密迹主说：“这个秘密陀罗尼不可思议，诸佛的威德也不可思议。”

文殊师利菩萨下方画野漫德迦忿怒王，仰视文殊菩萨如同接受教导。弥勒菩萨下方画持明人，保持本来相貌，手捧香炉跪坐，注视世尊如同听法。

描述完画像规制后，如来以偈颂赞叹道：

「此妙画像法，最殊胜功德，

往昔诸如来，广赞不思议，

我今言少分，说是不思议。

若有诸智者，能起一念心，

依法画此像，获福德无量。

供养生恭敬，所有俱胝劫，

四重五逆等，极深诸恶业，

念此像功力，刹那即得灭。

世间中所有，诸恶趣众生，

不信有三宝，常修破戒行，

谤毁诸佛法，不惧一切罪，

堕于生死中，住黑暗泥黎，

经于无量劫，轮转受诸苦。

若遇此画像，发起菩提心，

忻乐暂瞻视，或少刹那顷，

情怀不散乱，一心而观仰，

此诸恶业辈，一切皆当灭，

获果福无量。何况行善业，

能修清净果，复有妙相好，

具足菩萨行，广为诸有情，

善行勤精进，尊重生恭敬，

过去所有佛，及现在未来，

能于俱胝劫，一心广供养，

诵此陀罗尼，及画像之人，

彼等获果报，其福不可说。

恒河所有沙，应得知其数，

此诸福德力，不可知其数。

彼等沙数佛，声闻及缘觉，

并诸菩萨众，贤圣及八部，

勤供养多劫，若覩此画像，

其福过于彼。若受持此经，

或当恭敬礼，劝叹供养者，

及劝诸余人，乃至生随喜，

常当不废忘，是人于诸法，

及诸陀罗尼，决定皆成就。

纵使世真言，并诸余部法，

若于此像前，一心不异念，

瞻仰生恭敬，悉地无有疑。」

这时佛陀以偈颂说道：

「供养救世者，此法藏最胜，

受持及读诵，此中文殊说，

彼等随意满，大富贵饶财，

名称遍十方，圆满福具足。

若人于此经，取一真言诵，

即得不空果，吉祥诸愿满。

若有诸国王，统师欲鬪战，

书此陀罗尼，于顶上安置，

一心常忆念，不为怨敌害，

一切诸刀杖，亦不着其身。

若入军阵中，画此文殊像，

乘骑孔雀上，安置于旗上，

或使人执行，诸贼遥望见，

自然当退散。或以金银等，

造作童子像，种种妙庄严，

置之旗幡上，将入战阵中，

三军前引行，诸贼遥望见，

应时悉退散，或悉失本心，

归款自降伏。人主人非人，

诸天仙等类，夜叉及罗刹，

干闼紧那罗，布单与羯咤，

鬼母及龙神，虫狼与虎豹，

师子诸象类，一切恶毒等，

见之尽归伏。」

如果有人从这部经中选取一个真言来念诵，就能得到真实不虚的果报，一切吉祥愿望都圆满。

如果进入战场中，描绘这文殊菩萨像，菩萨乘骑在孔雀上，把画像安置在军旗上，或者派人举着前行，贼兵远远望见时，自然就会退散离去。

这时如来怀着大悲心怜悯忆念众生，当即说出这个广深智雷音王如来陀罗尼：

这时佛陀又告诉密迹主说：“这个秘密陀罗尼不可思议，诸佛的威德也不可思议。”

文殊师利菩萨下方画野漫德迦忿怒王，仰视文殊菩萨如同接受教导。弥勒菩萨下方画持明人，保持本来相貌，手捧香炉跪坐，注视世尊如同听法。

描述完画像规制后，如来以偈颂赞叹道：

「此妙画像法，最殊胜功德，

往昔诸如来，广赞不思议，

我今言少分，说是不思议。

若有诸智者，能起一念心，

依法画此像，获福德无量。

供养生恭敬，所有俱胝劫，

四重五逆等，极深诸恶业，

念此像功力，刹那即得灭。

世间中所有，诸恶趣众生，

不信有三宝，常修破戒行，

谤毁诸佛法，不惧一切罪，

堕于生死中，住黑暗泥黎，

经于无量劫，轮转受诸苦。

若遇此画像，发起菩提心，

忻乐暂瞻视，或少刹那顷，

情怀不散乱，一心而观仰，

此诸恶业辈，一切皆当灭，

获果福无量。何况行善业，

能修清净果，复有妙相好，

具足菩萨行，广为诸有情，

善行勤精进，尊重生恭敬，

过去所有佛，及现在未来，

能于俱胝劫，一心广供养，

诵此陀罗尼，及画像之人，

彼等获果报，其福不可说。

恒河所有沙，应得知其数，

此诸福德力，不可知其数。

彼等沙数佛，声闻及缘觉，

并诸菩萨众，贤圣及八部，

勤供养多劫，若覩此画像，

其福过于彼。若受持此经，

或当恭敬礼，劝叹供养者，

及劝诸余人，乃至生随喜，

常当不废忘，是人于诸法，

及诸陀罗尼，决定皆成就。

纵使世真言，并诸余部法，

若于此像前，一心不异念，

瞻仰生恭敬，悉地无有疑。」

这时佛陀以偈颂说道：

「供养救世者，此法藏最胜，

受持及读诵，此中文殊说，

彼等随意满，大富贵饶财，

名称遍十方，圆满福具足。

若人于此经，取一真言诵，

即得不空果，吉祥诸愿满。

若有诸国王，统师欲鬪战，

书此陀罗尼，于顶上安置，

一心常忆念，不为怨敌害，

一切诸刀杖，亦不着其身。

若入军阵中，画此文殊像，

乘骑孔雀上，安置于旗上，

或使人执行，诸贼遥望见，

自然当退散。或以金银等，

造作童子像，种种妙庄严，

置之旗幡上，将入战阵中，

三军前引行，诸贼遥望见，

应时悉退散，或悉失本心，

归款自降伏。人主人非人，

诸天仙等类，夜叉及罗刹，

干闼紧那罗，布单与羯咤，

鬼母及龙神，虫狼与虎豹，

师子诸象类，一切恶毒等，

见之尽归伏。」

如果有人从这部经中选取一个真言来念诵，就能得到真实不虚的果报，一切吉祥愿望都圆满。

如果进入战场中，描绘这文殊菩萨像，菩萨乘骑在孔雀上，把画像安置在军旗上，或者派人举着前行，贼兵远远望见时，自然就会退散离去。

佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经

关于《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》

佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经

关于《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》