佛说灌洗佛形像经
西晋沙门释法炬译
尔时佛告摩诃刹头诸天人民：「皆一心听。」佛言：「人身难得，无为道亦然，佛世难值。吾本从阿僧祇劫时，身为白衣累劫积德，每生自克展转五道，不贪财宝弃身施与无所爱惜。自致为王太子，以四月八日夜半明星出时，生堕地行七步，举右手而言：『天上天下唯吾为尊，当为天人作无上师。』太子生时地为大动，第一四天王，乃至梵天、忉利天王，其中诸天各持十二种香和汤杂种名花以浴太子。太子得成佛道，开现圣法济度群氓。」
那时佛陀告诉摩诃刹头及诸天人民：你们要专心聆听。佛陀说：人身难得，无为道同样难得，佛世难遇。我自无量劫以来，身为在家信徒累世积德，每一世都精进修行，轮回五道之中，不贪财物，布施身体毫无吝惜。最终成为国王太子，在四月八日半夜明星出现时，诞生落地行走七步，举起右手说道：天上天下唯我独尊，我当为天界人间作无上导师。太子诞生时大地震动，首先是四天王，乃至梵天、忉利天的诸天，各自手持十二种香料和汤药，以及各种名花为太子沐浴。太子最终成就佛道，开显圣法普度众生。
佛告诸天人民：「十方诸佛皆用四月八日夜半时生，十方诸佛皆用四月八日夜半时出家，入山学道。十方诸佛皆用四月八日夜半时成佛，十方诸佛皆用四月八日夜半时而般涅槃。」
佛陀告诉天界和人间众生：十方世界的一切佛陀都在四月八日午夜时分降生，十方世界的一切佛陀都在四月八日午夜时分出家，入山修行。十方世界的一切佛陀都在四月八日午夜时分成就佛果，十方世界的一切佛陀都在四月八日午夜时分进入涅槃。
佛言：「所以用四月八日者，以春夏之际殃罪悉毕，万物普生毒气未行，不寒不热时气和适，正是佛生之日。诸善男子、善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量不可称数。」
佛说：选择四月初八这天，是因为春夏之交时灾祸罪业都已消除，万物生长而毒气未发，气候不冷不热温和适宜，正是佛陀诞生的吉日。善男子、善女人当在佛涅槃后以至诚心忆念佛的无量功德之力，如佛在世时般恭敬浴佛，能获不可计量的无上福报。
佛言：「我本行菩萨道时，三十六返为天王释，三十六反作转轮圣王，三十六返作飞行皇帝。诸有佛弟子信心善意者，当念十方诸佛功德善，若以香花杂物浴佛形像者所愿皆得，诸天龙神常随拥护皆当证明。」
佛陀说：我当初修行菩萨道时，曾三十六次成为天王帝释，三十六次作转轮圣王，三十六次作飞行皇帝。凡是佛弟子心怀虔诚善念的，应当忆念十方诸佛的功德善行。若用香花等物供养沐浴佛像，所愿皆能成就，诸天龙神常随护佑，皆会为其作证。
佛告诸弟子：「夫人身难得、经法难闻，其有天人能自减损妻子之分、五家财物，用浴佛形像者，如佛在时，所愿悉得。欲求度世取无为道生生不与死会者可得，欲求精进勇猛如释迦文佛者可得，欲求如文殊师利阿惟越致菩萨者可得，欲求转轮圣王飞行教化者可得，欲求辟支佛阿罗汉者可得，欲求永离三恶道者可得，欲求生天上人间富乐者可得，欲求百子千孙者可得，欲求长寿无病者可得。世间人民贪欲如海，宁割身上一脔肉，不肯出一钱物与人。人生时不持一钱来，死亦不持一钱去，财物故在世间，人死当独去忆如此苦。乃浴佛形像者，持是功德生死相随，无有断期。」
佛告诉众弟子说：人身难得，佛法难闻。若有天界或人间众生，能减少对妻儿的眷恋、舍弃五种世俗财物，用来浴佛的，就如同佛在世时一样，所愿皆能成就。想求超脱轮回证得无为圣道的，生生世世不与死亡相会的可以达成；想求精进勇猛如释迦牟尼佛的可以达成；想求如文殊师利不退转菩萨果位的可以达成；想求成为转轮圣王飞行教化的可以达成；想求辟支佛、阿罗汉果位的可以达成；想求永离三恶道的可以达成；想求生天界或人间享富贵快乐的可以达成；想求百子千孙的可以达成；想求长寿无病的可以达成。世间众生贪欲深如大海，宁愿割身上一块肉，也不肯施舍一文钱给他人。人出生时不带一钱来，死后也带不走一钱，财物终究留在世间，人死时却要独自离去，应当思量这种痛苦。若能浴佛，以此功德将永远跟随，生死不离，没有间断。
佛言：「若人有一善之心，作是功德者，諸天善神、天龍八部、四天王等，僉然擁護。浴佛形像福報所生，常得清淨，從是因緣得成佛道(此下三十一行經文丹本所無，宋本自有，存之)。」
佛陀说：如果有人怀着善念做这样的功德，一切天神善神、天龙八部、四大天王等都会共同护佑他。沐浴佛像所获的福报，能使人恒常保持清净，由此因缘得以成就佛道。
佛言：「持好香浴佛形像者，自得其福，智在清净功德名闻。诸持好华散佛上者，自得其福，端政好色无有双比。诸持缯幡上佛者，自得其福，在所从生当得自然好衣无极。」
佛陀说：以妙香沐浴佛像者，自获福报，智慧清净功德显扬。以妙花散于佛身者，自获福报，容颜端正殊胜无比。以彩幡供养佛者，自获福报，来世当得无量妙衣自然而生。
佛言：「我累功积德行善至诚，持戒、忍辱、精进、一心、智慧，乃自致得作佛。今日贤者某甲皆为慈心好意，信向佛道欲求度脱，持种种香花浴佛形像，皆为七世父母五种亲属兄弟妻子在厄难中故、为十方五道中勤苦故、为佛人民愚痴不信佛道故，令其后世生为人，端好洁白众人所敬，尘垢不着身。在所从生，常与佛会；在所从生，常与法会；在所从生，常与比丘僧会。令某甲明经，智慧晓了，佛十二部经、四阿含、安般守意、三十七品、四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉、八直行道，若能至心求佛道者，疾得阿惟越致。
佛说：我通过长期积累功德、实践善行、保持至诚，持守戒律、忍辱负重、精进修行、专注一心、增长智慧，最终得以成佛。今日善信某甲怀着慈悲善念，信仰佛法寻求解脱，以各种香花供养佛像，既为七世父母、五种亲属、兄弟妻子等身处困境者，也为十方五道中受苦众生，更为那些愚痴不信佛法的民众，祈愿他们来世转生为人，相貌端正洁净受人敬重，不染尘垢。愿他们无论转生何处，常能与佛相会；无论转生何处，常能与佛法相会；无论转生何处，常能与比丘僧众相会。愿某甲通晓佛经，具足智慧，明了佛说十二部经、四阿含经、安般守意法、三十七道品、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。若能至诚追求佛道，速证不退转位。
「令其得佛三十二相，八十种好紫磨金色。十种力、四无所畏、十八不共。口出八种音声，飞行洞视在所至到。诸天、龙、鬼神、鬼子母官属拥护其身，令行出入当得安隐。若行山中不逢虎狼，若入军旅不被兵甲，若行江湖不逢风波。令床上无有病瘦者，当令县官无呼召者，有妻子女产生难令得安隐。若行贾贩财利百倍，众邪恶气不得妄干，水火盗贼怨家债主不得妄害。口舌消灭皆令厌伏，令其精进莫得中悔，行如菩萨得道如佛。」
使他获得佛陀的三十二种庄严相貌、八十种微妙好相与紫磨真金色身。具足十种智慧力量、四种无畏境界、十八种不共佛法。口中能发出八种清净音声，自在飞行洞察万物无碍通达。诸天神、龙神、鬼神及鬼子母眷属皆来护持其身，令行住坐卧皆得安稳。若行走山野不遇虎狼猛兽，若入军旅不遭刀兵伤害，若渡江海不遇风浪险阻。使卧床者疾病消除，令官府不来追呼扰民，妇女生产时能平安顺遂。若经营买卖获利百倍，一切邪祟恶气不敢侵扰，水火之灾盗贼之害冤家债主皆不能伤。口舌是非自然消弭尽皆降伏，令其修行精进永无退转，所行如菩萨般圆满，所证如佛陀般究竟。
佛说灌洗佛形像经
此经宋藏题云摩诃刹头经圣坚译，今按《开元录》，宋藏错乱，故依丹本改为灌洗佛形像经，法炬译。又宋藏此经初首即云「摩诃刹等乃至二纸经文」，全是《摩诃刹头经》文，二经不殊。今依丹本，以尔时佛告摩诃刹头乃至从是因缘得成佛道等二纸遆之。从佛言浴佛形像已下三十一行经文，于宋本中本自有之，而今仍存。
这段经文的标题，在宋代的《大藏经》里写的是《摩訶剎头经》，说是圣坚翻译的。现在根据《开元录》的记载，宋代《大藏经》搞错了，所以按照丹本改成了《灌洗佛形像经》，是法炬翻译的。另外，宋代《大藏经》里这部经的开头，直接就写“摩訶剎……一直到两页纸的经文”，全部都是《摩訶剎头经》的内容，这两部经其实是一样的。现在按照丹本，把从“那时候佛祖对摩訶剎头说”开始，一直到“因为这个因缘能成佛”这两页纸内容替换掉。从“佛说浴佛形象”以下三十一行经文，在宋本里本来就有，所以现在仍然保留着。