佛说诸行有为经
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。
有一次，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园，和一千二百五十位大比丘僧众在一起。
尔时，世尊告苾刍众言：「苾刍！一切行迁流，如幻不实、不得久住、无有定相、是颠倒法；苾刍！乃至一切行，垢尽无染离一切垢。一切众生乃至蠕动及部多等，至寿命尽决定殒灭；若彼无生即当无灭。若彼长者、婆罗门、刹帝利种族，殊胜豪贵自在财富，无量金银珍宝及诸受用，无所乏少；虽有父母眷属、亲姻知识、吏民僮仆皆悉具足，至寿命尽亦无能免。又复刹帝利授灌顶已，为大国王得大自在，有大力势，人民无量，大地国土皆悉降伏，至寿命尽亦复无免。又彼仙人林中诸修行者，不贪于味，食诸菓实；又复远离菓实修诸苦行，至寿命尽亦复无免。
那时，世尊对比丘们说：“比丘们，世间一切事物都在不断变化，像幻影一样不真实，不能长久存在，没有固定的模样，都是颠倒错乱的。比丘们，一切事物，等到污垢除尽，没有任何染着，也就远离了一切污垢。所有众生，哪怕是微弱活动的小虫之类，等到寿命结束，必定会死亡。如果本来没有生，那么也就不会灭。那些地位显赫的长者、婆罗门、刹帝利种姓的人，出身高贵、有钱有势、拥有无数金银财宝和各种享受，什么都不缺。虽然他们有父母、亲属、亲戚朋友、官员、百姓、仆人，全都一应俱全，但是等到寿命结束，也没有一个人能逃脱。还有那些被授予灌顶的刹帝利，做了大国国王，随心所欲、权力很大、人民无数、大地国土全都征服，等到寿命结束，同样也逃不掉。还有那些在仙人林中修行的出家人，不贪图美味，只吃各种果实；还有那些远离果实、修各种苦行的，等到寿命结束，也照样逃不掉。”
「又彼修诸十善，得生四大王天、忉利天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天；又复修行禅定，得梵身天、梵辅天、大梵天，得少光天、无量光天、极光净天，得少净天、无量净天及遍净天，得无云天、福生天、广果天、无想有情天；又彼阿那含得无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；又彼厌碍色身，修无边虚空三昧等，得生空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处：彼等诸天，虽复殊胜，非彼不生，亦复殒灭。
修行十种善事的人，可以投生到四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天；修行禅定的人，可以投生到梵身天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想有情天；已经达到阿那含境界的人，可以投生到无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；如果厌烦身体束缚，修练无边虚空等禅定，就能投生到空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这些各层天的境界，虽然看起来非常美好，但所有投生到那里的生命，终究还是会消亡的。
「若彼三界漏尽，已作所作，远离重担，逮得己利，尽诸有结，得阿罗汉，虽复此身亦当弃舍；又彼刀兵劫，自修一身处于寂静，悟诸因缘得中乘证，号辟支佛；虽复此身亦当弃舍；乃至如来、应、正等觉，十力广大，四智圆明，说法无畏，正师子吼，历无数勤劳得那罗延身，亦复弃舍。
如果一个人彻底摆脱了欲界、色界、无色界的烦恼，该做的事情都完成了，卸下了沉重的负担，得到了属于自己的解脱，所有让生命轮回的束缚都没了，已经证得了阿罗汉果。虽然这一世的肉身终究会抛弃掉。
再说刀兵劫的时候，有人独自修行，安安静静地领悟了宇宙的因果道理，证得了中乘的果位，叫做辟支佛。虽然这一世的肉身也同样会抛弃掉。
至于如来、应供、正等觉，拥有十种广大的智慧和四种圆满无缺的智慧，给大家说法毫无畏惧，像狮子一样发出震撼的声音，经过无数勤苦修行得到那不坏的金刚身，最终也还是要抛弃掉。
「诸苾刍！所谓如彼窑师造作坏器、盆瓮之类，虽复有成，定从破坏；又如菓熟自当堕落，生灭之法亦复如是。诸苾刍！一切有情乃至部多，一切含识至寿命尽，无免斯者。如无有生，即当无灭。」复说偈言：
诸位比丘们！好比那窑匠制作陶器，做成盆罐之类的器物，虽然一时制成了，但最终必定会破碎坏掉。又好比果子成熟了自然会掉下来，有生就有灭的道理也是一样的。诸位比丘们！一切有生命的众生，乃至一切有灵识的生物，只要是寿命尽的时候，谁也无法避免这个规律。就好像没有出生，也就不会有灭亡。 偈颂说：
「如来天中天， 说是无常法，
如坏器不坚， 终趣于破坏。
同菓熟自落， 有情命如是，
苾刍今当知， 生灭宜应怖。」
如来，这位天人之中的天人， 讲说的是一切都会变化的道理。 就像陶器一样不结实， 终究会走向破碎。 如同果实熟了自然落下， 众生的生命也是这样。 比丘啊，你们现在要明白， 生生死死的变化，真该让人警醒。
尔时，世尊说是经已，诸苾刍众一心信受，欢喜奉行。
那时，世尊讲完了这部经，所有的出家修行人全都诚心接受，高兴地照着去做。