我亲自听佛这样说过：

有一次，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉比丘们说：“众生的寿命有长有短，你们仔细听好。”

各位比丘说：“世尊！我们很乐意听您讲。”

那时，善逝为比丘们讲解众生寿命长短比较这些事情。比丘们听完这些话，都非常欢喜激动，再次对佛说：“世尊！恳请您为我们详细解说。”

那时，世尊告诉各位比丘说：“很好，很好！你们要仔细听，现在为你们讲解。无间地狱的寿命是一个中劫，上面七种地狱的寿命长短不一。比丘们要知道，这是地狱寿命用劫数来衡量的情况，受苦完毕之后才会命终。

比丘们要知道，人间的三十个白天黑夜，在饿鬼道里只算作一个白天黑夜。用那三十个昼夜组成它们的一个月，用那十二个月组成它们的一年，用那种长年计算五百年，饿鬼道里才算寿命圆满。如果拿四大洲来比较计算，北俱卢洲寿命一千岁，西牛贺洲和东胜神洲依次减半，南赡部洲寿命不固定——在劫初的时候寿命无量，到末劫最后只剩十岁，中间阶段寿命长短不定。

这时，世尊重新宣说偈颂道：

那时，比丘们问佛陀说：“世尊，为什么北俱卢洲的人能活一千岁，然后才去世呢？”

那时，世尊告诉各位比丘：“要知道，北俱卢洲的人都没有自我执着，也没有分别心，因为他们奉行十种善行，寿命一定是一千岁，从那里命终后，就会转生到天界。就是这样，北俱卢洲的人寿命一千岁，然后命终。”

当时，世尊用偈颂说道：

那时，佛告诉各位比丘说：“这个阎浮提世界，人的寿命长短不定。短的从十岁开始，长的能活到百岁、千岁、万岁，寿命可以很长很长。比丘们要知道，现在阎浮提的人，寿命大约一百年，但中途夭折的情况也很多，没有一定。比丘们应当明白，阎浮提的人即使能活到一百岁，也是痛苦多，快乐少。

另外，比丘们，这个洲的人虽然能活一百岁，但一生可以分为十个阶段：

第一阶段是婴儿期，整天睡觉，什么都不知道。

第二阶段是幼儿期，开始会玩耍，慢慢懂事。

第三阶段是少年期，贪图享乐，沉迷在欲望里。

第四阶段是青年期，勤奋努力，忙于事业。

第五阶段是壮年期，智慧增长，能言善辩。

第六阶段是中年期，明白事理，记忆力好。

第七阶段是盛年期，行为端正，安分守己。

第八阶段是老年期，受到国王的照顾和怜悯。

第九阶段是衰老期，容貌衰老，力气微弱。

第十阶段是临终期，活到几百岁后，最终死去。

另外，比丘们，在不到一百年的时间里，季节分为三个时段，就是所谓的寒冷、炎热和雨季，也叫做三时。在不到一百年的时间里，十二个月被划分为三个时段：四个月的寒季、四个月的暑季、四个月的雨季。

另外，在一百年内，十二个月里包含二十四个半月。在这一百年里，有八个月的寒季、八个月的暑季、八个月的雨季。

另外，在一百年中，十二个月里有三十六个昼夜，每个月里有十二个寒季时段、十二个暑季时段、十二个雨季时段。

另外，在一千年中，十二个月里有三十六个昼夜月，其中包含七万二千次进食，这里面有吃饭的时候和不吃饭的时候。所谓不吃饭的时候，就是生气时、烦恼时、赶路时、斋戒时、紧急事务时、睡觉时、醉酒昏沉时，这些时候都不吃饭。另外，有得到食物却不吃的情况，也有得不到食物所以不吃的情况。像这样吃饭和不吃饭——在吃饭这件事上简单来说——总共会有七万二千次进食。

另外，比丘们，这个阎浮提世界的情况，就像上面所说的那样。无论是从吃奶的时候开始算，还是按一个月、半个月、一天一夜或者一年来算，不管是正在吃饭的时候，还是没吃饭的时候，总的来说，大致就是这个样子。

那时，佛告诉各位比丘说：“我说人间的寿命是五十岁。四大王天的一天一夜，在人间就相当于一个月。十二个月算作一年，用那样的长年计算，四大王天的寿命是五百年。换算成人间的昼夜寿命，相当于九十万年，然后才会命终。而用四大王天五百年的寿命，在等活地狱里只算作一天一夜。等活地狱用三十个昼夜算作一个月，十二个月算作一年。用那样的长年计算，等活大地狱中有情众生的寿命是五百年。这五百年，相当于四大王天的五亿四千万年，也就是相当于人间的一万六千二百亿年。等活大地狱中的寿命才会结束。”

世尊随即以偈颂说道：

那时，佛陀告诉各位比丘说：“人间的一百年，在忉利天只是一天一夜。用那里的三十天一夜组成一个月，用那里的十二个月组成一年。忉利天的天人寿命是一千岁。用天界的一千年，来换算人间的年数，相当于十八俱胝年。那些天人寿命终结后就会死去。”

那时，佛告诉各位比丘说： “那个天界的寿命有一千岁。 在黑绳大地狱里，那相当于一个白天加一个黑夜。 那里用三十个昼夜组成一个月和一年。 那个大地狱里的寿命是一千岁。 用那个一千年来计算比较，就相当于人间的三万两千四百俱胝年。 在黑绳大地狱里度过这样的寿命之后，才会死去。”

那时，世尊便说出偈言：

那时，佛陀告诉各位比丘说： “人间二百年，是夜摩天的一昼夜。用那里的昼夜计算，三十天为一个月，十二个月为一年。夜摩天的天众寿命是两千岁。换算成人间的时间，就是三十六俱胝年。天寿享尽之后，他们就会命终。 再用夜摩天两千岁的寿命，当作众合大地狱里的一昼夜。用那里的三十昼夜为一个月，十二个月为一年。众合大地狱里的众生寿命是两千岁。换算成人间的时间，就是六万四千八百俱胝年。在地狱里受完这么长的苦报之后，他们才会命终。”

那时，世尊便说出偈言：

那时，佛告诉各位比丘说：“人间四百年，相当于睹史多天的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月和一年。那睹史多天的天众寿命是四千岁，按人间的算法来计算，就是七十二俱胝年。他们活到那个寿量，然后才会命终。

用那天上四千岁的寿命，相当于叫唤大地狱里的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月和一年。那叫唤大地狱里的众生寿命是四千岁，相当于睹史多天的四千三百二十俱胝年，又相当于人间的一十二万九千六百俱胝年。他们在地狱里活到那个寿量，然后才会命终。”

那时，世尊便说出偈言：

那时，佛告诉各位比丘说：“人间八百年，相当于乐变化天的一昼夜。用那里的三十天组成一个月，十二个月组成一年来计算，乐变化天的天人寿命是八千岁。换算成人间的时间，就是一百四十四俱胝年。然后，那里的天人才会命终。再用乐变化天八千岁的寿命，来换算大叫唤大地狱的时间：乐变化天八千岁，只相当于大叫唤大地狱的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月和一年来计算，大叫唤大地狱的众生寿命也是八千岁。换算成人间的时间，就是二十五万九千俱胝年。要经过这么长的时间，地狱里的众生才会命终。”

那时，世尊便说出偈言：

那时，佛告诉各位比丘说：“如果人世间的一千六百年，相当于他化自在天的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月，十二个月组成一年来计算，他化自在天的天众寿命是一万六千岁。换算成人间的时间，就是二百八十八俱胝年，他们才会寿命终结。又用他化自在天的一万六千年，相当于炎热大地狱里的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月，十二个月组成一年来计算，那炎热大地狱中的众生寿命也是一万六千岁。换算成人间的时间，就是六十万八千四百俱胝年，地狱中的众生才会寿命终结。”

那时，世尊便说出偈言：

那时，世尊对比丘说：“你应当仔细听，我来算一算疱地狱里众生的寿命有多长。”

那时，比丘们对佛陀说：“世尊啊！我们很想听、很想记住、很想学习，请您给我们讲讲，这个疱地狱里的众生，他们的寿命到底有多长呢？”

那时，世尊对比丘们说：“很好，很好！我现在就给你们详细讲讲这个疱地狱的寿命是怎么回事。假设有一个容器，能装二十佉梨的胡麻，把它装满。有一位天人，每一百年才来取走一粒胡麻。就这样，要把这二十佉梨的胡麻一粒一粒全部取完，疱地狱里的寿命才算到头。

还有，比丘们，我再给你们讲讲众生的寿命长短比较。

就像疱裂这种小虫，它的寿命相当于装满二十婆诃的胡麻。婆诃是一种计量单位。

阿吒𪅎这种虫的寿命，相当于四十婆诃的胡麻。

贺贺凡这种虫的寿命，相当于六十婆诃的胡麻。

护护凡这种虫的寿命，相当于八十婆诃的胡麻。

青莲花这种虫的寿命，相当于一百婆诃的胡麻。

红莲花这种虫的寿命，相当于一百二十婆诃的胡麻。

而大红莲花这种虫的寿命，则相当于一百四十婆诃的胡麻。

具体怎么理解呢？就是说，把这些对应数量的胡麻装满一个容器。然后，每过一百年，才从里面取出一粒胡麻。就这样一粒一粒地取，直到所有的胡麻粒都被取光，这些有情众生的寿命才算到头。

确实如此，比丘们！舍利弗、大目犍连、天寿尊者以及他们的随从弟子们，如果还有人内心和行为都凶暴恶劣，他自己将来必定会堕入这个大地狱。所以，比丘们！你们应该这样明白这个道理。如果还有人，身体枯瘦患病，却不对他人生起愤怒怨恨，内心也不轻视傲慢，所以，比丘们！有智慧的人就应该这样修行觉悟。

那时，世尊便说出偈言：

还有，佛告诉比丘们：“在这个极其炎热的大地狱里，众生的寿命，要经过半个中劫那么长的时间来算，然后才会死去。”

那时，世尊便说出偈言：

再有，佛告诉各位比丘说：“那个阿鼻大地狱里的寿命，比这之后的寿命还要长久。如果有人像提婆达多那样，或者所有愚昧迷惑的人，对如来起了恶心、破坏佛塔寺庙、焚烧佛经佛像、伤害佛的身体、杀害阿罗汉，还驱使逼迫比丘、比丘尼等人，这些人死后一定会堕入阿鼻大地狱中，遭受无尽的痛苦。”

那时，世尊便说出偈言：

那时，佛告诉各位比丘说：“在梵众天里，寿命是半个劫，之后就会命终。比丘们要知道，在梵辅天里，寿命是一劫，然后命终；在大梵天里，寿命是一劫半，然后命终。比丘们要知道，在少光天里，寿命是两劫，然后命终；在无量光天里，寿命是四劫，然后命终；在极光净天里，寿命是八劫，然后命终。比丘们要知道，在少静天里，寿命是十六劫，然后命终；在无量静天里，寿命是三十二劫，然后命终；在遍静天里，寿命是六十四劫，然后命终。比丘们要知道，在无云天里，寿命是一百二十五劫，之后命终；在福生天里，寿命是二百五十劫，然后命终；在广果天里，寿命是五百劫，然后命终；在无想天里，寿命也是一样。比丘们要知道，在无烦天里，寿命是一千劫，然后命终；在无热天里，寿命是两千劫，然后命终。比丘们要知道，在善现天里，寿命是四千劫，之后命终；在善见天里，寿命是八千劫，之后命终；在色究竟天里，寿命是一万六千劫，然后命终。

比丘们要知道，在空无边处天，众生的寿命是两万个大劫，之后才会死亡；在识无边处天，寿命是四万个大劫，之后才会死亡；在无所有处天，寿命是六万个大劫，之后才会死亡；而在非想非非想处天，众生的寿命是八万个大劫，之后才会死亡。

那时，佛陀告诉各位比丘说：

“就是这样，从阿鼻大地狱，一直到非想非非想处天，众生就是这样不断轮回的。比丘们要知道，在五道中轮回的有情众生，来来去去没有停歇，当下就有生起、变化、消亡这三种现象。比丘们应当明白，这三种轮回的现象，哪怕只是其中一点点，也一点都不值得喜爱、不值得羡慕，因为它们在短短一刹那之间就会消失，根本不能长久存在。为什么呢？比丘们要知道，因为它的本质是苦，所以不值得喜爱。一点点污秽尚且如此，何况更多的污秽呢？这一点点污秽，都不值得喜爱、不值得羡慕。那一刹那的显现，也不是最终的归宿。为什么呢？比丘们应当知道，轮回本身就是苦，不值得喜爱。

如果有愚昧无知、见识短浅的众生，在五道中轮回，来来去去不停息，轮回的行为始终无法摆脱，那么他们就无法脱离地狱中的痛苦，也无法脱离饿鬼道中的痛苦，会一直堕落于恶道之中。因此，比丘们应当这样学习：对于这样巨大的轮回之苦，不应该去喜爱。比丘们！你们要知道，要努力精进，彻底断除轮回。”

那时，世尊讲完了这个法门，在场的比丘们都心无杂念，满心欢喜，诚心接受并照着去修行。