佛说较量寿命经
西天中印度惹烂駄啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。
有一次，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。
尔时，世尊告苾刍众言：「众生寿命较量长短，汝等谛听。」
那时，世尊告诉比丘们说：“众生的寿命有长有短，你们仔细听好。”
诸苾刍言：「世尊！我等乐闻。」
各位比丘说：“世尊！我们很乐意听您讲。”
尔时，善逝为诸苾刍说众生寿命较量等事。诸苾刍众闻此语已，欢喜踊跃，重白佛言：「世尊！唯愿演说。」
那时，善逝为比丘们讲解众生寿命长短比较这些事情。比丘们听完这些话，都非常欢喜激动，再次对佛说：“世尊！恳请您为我们详细解说。”
尔时，世尊告诸苾刍言：「善哉，善哉！汝应谛听，今为汝说。无间地狱寿命中劫余，上七种地狱寿命短长不等。苾刍当知，此是地狱寿命较量劫数，受苦毕已然后命终。
那时，世尊告诉各位比丘说：“很好，很好！你们要仔细听，现在为你们讲解。无间地狱的寿命是一个中劫，上面七种地狱的寿命长短不一。比丘们要知道，这是地狱寿命用劫数来衡量的情况，受苦完毕之后才会命终。
「苾刍应知，人中三十昼夜，饿鬼趣中为一昼夜。以彼三十昼夜成彼一月，以彼十二月成彼一年，以彼长年算数五百，彼饿鬼中方满寿命。若四大洲较量算数，北洲千岁，西、东二洲如次减半，南洲不定——劫初无量，末后十岁，中间无定。」
比丘们要知道，人间的三十个白天黑夜，在饿鬼道里只算作一个白天黑夜。用那三十个昼夜组成它们的一个月，用那十二个月组成它们的一年，用那种长年计算五百年，饿鬼道里才算寿命圆满。如果拿四大洲来比较计算，北俱卢洲寿命一千岁，西牛贺洲和东胜神洲依次减半，南赡部洲寿命不固定——在劫初的时候寿命无量，到末劫最后只剩十岁，中间阶段寿命长短不定。
尔时，世尊重说颂曰：
这时，世尊重新宣说偈颂道：
「众合常苦恼， 业报唇喉干、
身毛皆竖立、 腹广大如山、
发乱恒覆体、 针口细如锋、
面目皆擘裂、 饥瘦露形容、
朱发覆自体、 露现于骨节、
饮恶颈髑髅、 常啼哭奔走。
彼受饥渴苦， 困乏恒逼恼，
苦啼哭声高， 自作须自受。
贪、瞋违顺生， 恶业因自造，
此罪业障熟， 饿鬼趣中受。
东胜身洲人， 二百五十岁；
西俱陀尼洲， 寿命年五百；
北俱卢洲生， 寿命定千岁；
南洲寿无定， 后十初叵量。」
众生聚集在一起，常常遭受痛苦烦恼， 业力报应让他们嘴唇喉咙干裂、 身上汗毛都竖立起来、肚子胀大得像山一样、 头发散乱总是遮盖身体、嘴巴细小得像针尖、 脸面都裂开、饥饿消瘦露出枯槁的形容、 红发覆盖着自己的身体、骨节都显露出来、 喝着恶臭的液体、啃食骷髅头、 常常啼哭着到处奔走。 他们承受着饥渴的痛苦， 困乏永远逼迫折磨着他们， 痛苦的啼哭声很高，自己造作的必须自己承受。 贪心和嗔恨，违背或顺遂心意时就会产生， 恶业都是自己造下的， 这些罪业障碍成熟时，就在饿鬼道中承受。 东胜身洲的人，寿命有二百五十岁； 西牛贺洲的人，寿命有五百年； 北俱卢洲出生的人，寿命固定是一千岁； 南赡部洲的寿命没有定数，最后十年和最初的生命长短无法估量。
时诸苾刍白佛言：「世尊！云何北俱卢洲寿命千岁，然后命终？」
那时，比丘们问佛陀说：“世尊，为什么北俱卢洲的人能活一千岁，然后才去世呢？”
尔时，世尊告诸苾刍：「当知北俱卢洲皆无我执，无有分别，因行十善，定寿千岁，从此命终，往生天上。如是，北俱卢洲寿命千岁，然后命终。」
那时，世尊告诉各位比丘：“要知道，北俱卢洲的人都没有自我执着，也没有分别心，因为他们奉行十种善行，寿命一定是一千岁，从那里命终后，就会转生到天界。就是这样，北俱卢洲的人寿命一千岁，然后命终。”
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「贫穷苦有情， 爱盗他财物，
善事不曾修， 卑贱他所使。
富贵有大财， 资生皆具足，
金玉及僮仆， 斯人作善事。
修十善业因， 得大富贵果，
现受北俱卢， 快乐生天上。
北俱卢洲人， 世间最快乐，
过去修施因， 劫树妙衣果；
彼无寒、热苦， 亦无诸病恼，
色相妙端严， 过去因修施；
福胜难破坏， 粳米自然生，
清净色纯白， 过去因修施；
北俱卢洲生， 摩尼珠照曜，
饮食思念成， 过去因修施；
彼洲最安乐， 妙药恒炽盛，
色、香、味具足， 过去因修施；
彼洲无菜茹， 恒食香稻米，
一受食无尽， 过去因修施；
阿蓝梅菓树， 从座食不起，
枝落菓更生， 过去因修施；
彼水八功德， 饮时无病恼，
安乐腹无伤， 过去因修施；
园林受快乐， 妙音恒听闻，
适悦常无尽， 过去因修施；
劫树人皆爱， 安乐雨涂香，
风香无有尽， 过去因修施；
妓乐、妙华香、 衣服、严身具，
思念即随心， 过去因修施；
香草及林峦， 柔软皆广大，
爱乐常游戏， 过去因修施；
彼恒共欢娱， 瞋忿常不起，
无我复无贪， 过去因修施；
每夜至更初， 微微降细雨，
去尘地皆净， 过去因修施；
子长母不识， 命终时无忧，
彼绝贪爱心， 过去因修施；
慈母产婴儿， 在道弃皆去，
饮乳涌指流， 过去因修施；
命终时皆弃， 悲恸无纤毫，
飞禽迁净地， 过去因修施；
庄严普覆遍， 歌舞皆嬉戏，
适意而快乐， 过去因修施；
彼洲人寿命， 尽皆满千岁，
中夭彼全无， 过去因修施；
彼受福最胜， 平等亦无异，
命终往生天， 过去因修施。」
贫穷困苦的人， 因为贪爱偷盗他人财物， 从不做善事， 所以地位低下，被人使唤。
富贵的人拥有大量财富， 生活所需样样充足， 金银珠宝和仆人都不缺， 这样的人常常行善。
他们修习十种善行的因， 就得到大富大贵的果报。 现世能投生到北俱卢洲， 享受快乐，死后还能生到天上。
北俱卢洲的人， 是世间最快乐的。 这是因为过去修习布施的因， 才得到劫树和妙衣这样的果报。
那里没有寒冷和炎热的痛苦， 也没有各种疾病的烦恼。 相貌美好，端庄庄严， 这都是过去修习布施的果报。
福报深厚，难以破坏， 粳米自然生长出来， 颜色清净洁白， 这都是过去修习布施的果报。
投生到北俱卢洲， 有摩尼宝珠照耀， 饮食只需动念就能得到， 这都是过去修习布施的果报。
那个洲最为安乐， 美妙的药物总是很丰盛， 色、香、味都具足， 这都是过去修习布施的果报。
那个洲没有蔬菜， 一直吃的是香稻米， 吃一次就饱了，不会再有饥饿感， 这都是过去修习布施的果报。
阿蓝梅果树， 人们坐在树下吃东西，不用起身， 树枝上的果子落了，又会重新长出来， 这都是过去修习布施的果报。
那里的水有八种功德， 喝了不会生病烦恼， 让人安乐，肚子也不会受伤， 这都是过去修习布施的果报。
在园林里享受快乐， 总能听到美妙的音乐， 舒适愉悦，没有尽头， 这都是过去修习布施的果报。
劫树人人都喜爱， 安乐雨和涂香， 香风没有穷尽， 这都是过去修习布施的果报。
歌舞音乐、美妙的花香、 衣服、装饰身体的物品， 只要心里一想，就能随愿得到， 这都是过去修习布施的果报。
香草和林地， 柔软又广阔， 人们喜欢在那里常常游玩， 这都是过去修习布施的果报。
那里的人总是共同欢娱， 嗔恨愤怒的心从来不起， 没有我执，也没有贪心， 这都是过去修习布施的果报。
每到夜晚初更时分， 就会微微降下细雨， 洗去尘埃，大地都变得干净， 这都是过去修习布施的果报。
孩子长大了，母亲都认不出来， 命终的时候也没有忧愁， 因为他们断绝了贪爱的心， 这都是过去修习布施的果报。
慈爱的母亲生下婴儿， 放在路上就都离开了， 婴儿喝奶，乳汁会从手指涌出， 这都是过去修习布施的果报。
命终的时候，大家都平静舍弃， 没有丝毫的悲伤痛苦， 像飞禽一样迁往清净的地方， 这都是过去修习布施的果报。
庄严的景象普遍覆盖， 唱歌跳舞，都在嬉戏， 随心所欲，快乐自在， 这都是过去修习布施的果报。
那个洲的人寿命， 都能活满一千岁， 中途夭折的情况完全没有， 这都是过去修习布施的果报。
他们享受的福报最为殊胜， 人人平等，没有差异， 命终之后往生天上， 这都是过去修习布施的果报。
尔时，佛告诸苾刍言：「此阎浮提寿命无定，始从十岁，乃至百千万岁寿命无量。苾刍应知，阎浮提人今寿百年，中夭无定。苾刍当知，阎浮提人长寿百年，苦多乐少。
那时，佛告诉各位比丘说：“这个阎浮提世界，人的寿命长短不定。短的从十岁开始，长的能活到百岁、千岁、万岁，寿命可以很长很长。比丘们要知道，现在阎浮提的人，寿命大约一百年，但中途夭折的情况也很多，没有一定。比丘们应当明白，阎浮提的人即使能活到一百岁，也是痛苦多，快乐少。
「复次，苾刍！此洲虽寿百年，乃有十位：一者、嚩鲁，眠卧无知，二者、俱摩噜，作戏解生，三者、与嚩，乐着欲境，四、末罗鍐，勤修其业，五者、钵罗枳穰，智辩有殊，六者、悉蜜栗帝，晓了记忆，七者、悉体覩，正安自行，八者、尾噜，国王愍恤，九者、没㗚兔，色朽力微，十者、孽多俞，数百岁命终。
另外，比丘们，这个洲的人虽然能活一百岁，但一生可以分为十个阶段：
第一阶段是婴儿期，整天睡觉，什么都不知道。
第二阶段是幼儿期，开始会玩耍，慢慢懂事。
第三阶段是少年期，贪图享乐，沉迷在欲望里。
第四阶段是青年期，勤奋努力，忙于事业。
第五阶段是壮年期，智慧增长，能言善辩。
第六阶段是中年期，明白事理，记忆力好。
第七阶段是盛年期，行为端正，安分守己。
第八阶段是老年期，受到国王的照顾和怜悯。
第九阶段是衰老期，容貌衰老，力气微弱。
第十阶段是临终期，活到几百岁后，最终死去。
「复次，苾刍！未终百年，时有三际，所谓寒、热及雨，亦名三时。未终百年，及十二月得三际名：四月寒际、四月热际、四月雨际。复次，百年未终，十二月内有二十四半月。百年未终，内有八月寒际、八月热际、八月雨际。复次，百年之中，十二月内有三十六昼夜，月内有十二寒际时、十二热际时、十二雨际时。复次，千年之中，十二月内有三十六昼夜月，内有七十二千度食，其中而有吃食及不吃食时，所谓瞋怒时、苦恼时、路行时、清斋时、急务时、睡眠时、醉闷时，此皆不食；复有得食不食，亦有不得亦不食，如是食及不食——彼食之内略说得食——乃有七十二千遍食。
另外，比丘们，在不到一百年的时间里，季节分为三个时段，就是所谓的寒冷、炎热和雨季，也叫做三时。在不到一百年的时间里，十二个月被划分为三个时段：四个月的寒季、四个月的暑季、四个月的雨季。
另外，在一百年内，十二个月里包含二十四个半月。在这一百年里，有八个月的寒季、八个月的暑季、八个月的雨季。
另外，在一百年中，十二个月里有三十六个昼夜，每个月里有十二个寒季时段、十二个暑季时段、十二个雨季时段。
另外，在一千年中，十二个月里有三十六个昼夜月，其中包含七万二千次进食，这里面有吃饭的时候和不吃饭的时候。所谓不吃饭的时候，就是生气时、烦恼时、赶路时、斋戒时、紧急事务时、睡觉时、醉酒昏沉时，这些时候都不吃饭。另外，有得到食物却不吃的情况，也有得不到食物所以不吃的情况。像这样吃饭和不吃饭——在吃饭这件事上简单来说——总共会有七万二千次进食。
「复次，苾刍！此阎浮提如上所说，及从乳母食、一月、半月、昼夜及年、吃食时及不食时，约中间说。」
另外，比丘们，这个阎浮提世界的情况，就像上面所说的那样。无论是从吃奶的时候开始算，还是按一个月、半个月、一天一夜或者一年来算，不管是正在吃饭的时候，还是没吃饭的时候，总的来说，大致就是这个样子。
尔时，佛告诸苾刍言：「我说人中寿命五十岁，四大王天成一昼夜，以彼昼夜成彼一月，十二月成年，以彼长年寿命五百，彼算人间昼夜寿命当九十洛叉，然后命终。以彼四大王天五百岁寿命成等活地狱为一昼夜，彼以三十昼夜成彼一月，以彼十二月成彼一年，以彼长年算数五百为等活大地狱中有情寿命。以彼五百年当四大王天五百四十洛叉，即当人间比较算数计一万六千二百俱胝年，彼等活大地狱中寿命方尽。」
那时，佛告诉各位比丘说：“我说人间的寿命是五十岁。四大王天的一天一夜，在人间就相当于一个月。十二个月算作一年，用那样的长年计算，四大王天的寿命是五百年。换算成人间的昼夜寿命，相当于九十万年，然后才会命终。而用四大王天五百年的寿命，在等活地狱里只算作一天一夜。等活地狱用三十个昼夜算作一个月，十二个月算作一年。用那样的长年计算，等活大地狱中有情众生的寿命是五百年。这五百年，相当于四大王天的五亿四千万年，也就是相当于人间的一万六千二百亿年。等活大地狱中的寿命才会结束。”
尔时，世尊即说伽陀曰：
世尊随即以偈颂说道：
「恶业身具三， 口业恶有四，
意三业亦然， 罪毕苦方出。
等活地狱中， 恶业同皆入，
万六千二百， 俱胝恒受苦。
生彼地狱中， 冤家互相杀，
死已复重稣， 业尽苦方出。」
坏的行为有三种是身体做的， 嘴巴做的坏事有四种， 心里想的坏事也有三种， 罪受完了痛苦才能结束。
等活地狱里， 这些坏事都会让人进去， 一万六千二百亿年， 一直受苦不停歇。
生在那个地狱中， 仇人互相残杀， 死了又活过来， 罪受完了痛苦才能出来。
尔时，佛告诸苾刍言：「人间一百年，彼忉利天成一昼夜，以彼三十昼夜成彼一月，以彼十二月成彼一年，忉利天中寿命一千岁。以彼天中一千年较量人间算数当一十八俱胝年，彼天此后命终。」
那时，佛陀告诉各位比丘说：“人间的一百年，在忉利天只是一天一夜。用那里的三十天一夜组成一个月，用那里的十二个月组成一年。忉利天的天人寿命是一千岁。用天界的一千年，来换算人间的年数，相当于十八俱胝年。那些天人寿命终结后就会死去。”
尔时，佛告诸苾刍言：「彼天寿命一千岁，当彼黑绳大地狱中成一昼夜，彼以三十昼夜成月及年，彼大地狱中寿命一千岁，以彼一千年较量算数即当人间三万二千四百俱胝年，彼黑绳大地狱中然后命终。」
那时，佛告诉各位比丘说： “那个天界的寿命有一千岁。 在黑绳大地狱里，那相当于一个白天加一个黑夜。 那里用三十个昼夜组成一个月和一年。 那个大地狱里的寿命是一千岁。 用那个一千年来计算比较，就相当于人间的三万两千四百俱胝年。 在黑绳大地狱里度过这样的寿命之后，才会死去。”
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「憎嫌师、父母， 毁谤佛、声闻，
破坏和合人， 黑绳受大苦。
恶业亲自作， 地狱苦须受，
回避免无由， 业尽方始出。」
憎恨嫌弃师父和父母， 毁谤佛陀和弟子们， 破坏团结和睦的人， 黑绳地狱里受大苦。 自己造下的恶业， 地狱的苦必须承受， 想逃避也逃不掉， 直到业报尽了才能出来。
尔时，佛告诸苾刍言：「人间二百年，彼夜摩天为一昼夜，以彼昼夜三十日成月，十二月成年，彼夜摩天寿命二千岁，彼当人间算数计三十六俱胝年较量寿命，彼天然后命终。又以彼天寿二千岁为众合大地狱中成一昼夜，以彼三十昼夜成彼一月，以彼十二月成彼一年，彼众合大地狱中寿命二千岁，较量彼处算数即当人间计六万四千八百俱胝年，彼地狱中然后命终。」
那时，佛陀告诉各位比丘说： “人间二百年，是夜摩天的一昼夜。用那里的昼夜计算，三十天为一个月，十二个月为一年。夜摩天的天众寿命是两千岁。换算成人间的时间，就是三十六俱胝年。天寿享尽之后，他们就会命终。 再用夜摩天两千岁的寿命，当作众合大地狱里的一昼夜。用那里的三十昼夜为一个月，十二个月为一年。众合大地狱里的众生寿命是两千岁。换算成人间的时间，就是六万四千八百俱胝年。在地狱里受完这么长的苦报之后，他们才会命终。”
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「三种不善业， 众合地狱生；
善三业不修， 牛、羊、鹿残害。
猪狗及非人， 众合互相杀，
苦因苦处生， 业尽方始出。」
三种不好的行为，会让人堕入众合地狱； 如果不修习三种善行，就会像牛羊鹿那样被残害。 像猪狗和鬼怪一样，在众合地狱里互相残杀， 痛苦的因缘带来痛苦的果报，直到恶业消尽才能解脱。
尔时，佛告诸苾刍言：「人间四百年为彼覩史多天成一昼夜，以彼三十昼夜成彼一月及年，彼覩史多天寿命四千岁，当人间算数计七十二俱胝年，彼天寿量然后命终。以彼天中寿四千岁，为叫唤大地狱中成一昼夜，以彼三十昼夜成月及年，彼叫唤大地狱中寿四千岁，当覩史多天四千三百二十俱胝年，彼当人间一十二万九千六百俱胝年，彼叫唤大地狱中然后命终。」
那时，佛告诉各位比丘说：“人间四百年，相当于睹史多天的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月和一年。那睹史多天的天众寿命是四千岁，按人间的算法来计算，就是七十二俱胝年。他们活到那个寿量，然后才会命终。
用那天上四千岁的寿命，相当于叫唤大地狱里的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月和一年。那叫唤大地狱里的众生寿命是四千岁，相当于睹史多天的四千三百二十俱胝年，又相当于人间的一十二万九千六百俱胝年。他们在地狱里活到那个寿量，然后才会命终。”
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「杀生造极恶， 叫唤恒受罪，
作恶虚诳人， 业尽苦方出。」
杀生造下极重罪业， 死后在地狱不断哀嚎受罚。 那些作恶说谎的人， 要等恶业受尽才能脱离苦海。
尔时，佛告诸苾刍言：「人间八百年为彼乐变化天成一昼夜，以彼三十日成月，十二月成年比较算数，彼乐变化天寿命八千岁，比较人间计一百四十四俱胝年，彼天然后命终。又以彼天寿命八千岁，比较大叫唤大地狱中成一昼夜，以彼三十昼夜成月及年，彼大叫唤大地狱中寿命八千岁比较算数，即当人间二十五万九千俱胝年较量彼寿，然后命终。」
那时，佛告诉各位比丘说：“人间八百年，相当于乐变化天的一昼夜。用那里的三十天组成一个月，十二个月组成一年来计算，乐变化天的天人寿命是八千岁。换算成人间的时间，就是一百四十四俱胝年。然后，那里的天人才会命终。再用乐变化天八千岁的寿命，来换算大叫唤大地狱的时间：乐变化天八千岁，只相当于大叫唤大地狱的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月和一年来计算，大叫唤大地狱的众生寿命也是八千岁。换算成人间的时间，就是二十五万九千俱胝年。要经过这么长的时间，地狱里的众生才会命终。”
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「我见及贪欲、 谤法罪最深，
作恶并盖缠， 生大叫唤中。
叫唤大地狱， 身毛皆竖立，
吃饮火焰烧， 回避禁难出。
虚诳、爱杀生， 剑轮狗、鹙、鸟，
食髓老铁乌， 残害𩥇无免。」
执着于自我和贪欲， 诽谤佛法的罪业最重。 作恶并掩盖过错， 死后会堕入大叫唤地狱。 在大叫唤地狱里， 身上的汗毛都会吓得竖起来。 被火焰烧灼吞食， 想躲也躲不掉，难以逃脱。 说谎骗人、喜爱杀生， 会被剑轮、地狱犬、秃鹫、恶鸟撕咬。 还有吃骨髓的老铁乌鸦， 不断残害，无法幸免。
尔时，佛告诸苾刍言：「若人间一千六百年，为他化自在天成一昼夜，以彼三十昼夜成月，十二月成年比较算数，彼他化自在天寿命一万六千岁，比较算数当人间二百八十八俱胝年，彼天然后命终。又以彼天一万六千岁比较炎热大地狱中成一昼夜，以彼三十昼夜成月，十二月成年，彼炎热大地狱中寿命一万六千岁，较量算数当人间六十万八千四百俱胝年，彼地狱中然后命终。」
那时，佛告诉各位比丘说：“如果人世间的一千六百年，相当于他化自在天的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月，十二个月组成一年来计算，他化自在天的天众寿命是一万六千岁。换算成人间的时间，就是二百八十八俱胝年，他们才会寿命终结。又用他化自在天的一万六千年，相当于炎热大地狱里的一昼夜。用那里的三十昼夜组成一个月，十二个月组成一年来计算，那炎热大地狱中的众生寿命也是一万六千岁。换算成人间的时间，就是六十万八千四百俱胝年，地狱中的众生才会寿命终结。”
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「恼乱于父母、 沙门、婆罗门，
善业不修习， 恒受炎热苦。
诳惑诸众生， 炎热地狱受，
所作恶不亡， 业尽方此出。」
让父母、修行人、圣贤烦恼不安， 又不肯做好事， 就会一直遭受烧灼的痛苦。 欺骗迷惑众生的人， 会在火烤的地狱里受苦， 所做的坏事不会消失， 直到罪业消尽才能出来。
尔时，世尊告苾刍言：「汝应谛听，较量算数疱地狱等众生寿命。」
那时，世尊对比丘说：“你应当仔细听，我来算一算疱地狱里众生的寿命有多长。”
时诸苾刍白佛言：「善逝！我等乐闻、受持、忆念，唯愿演说此疱地狱有情寿命比较长短。」
那时，比丘们对佛陀说：“世尊啊！我们很想听、很想记住、很想学习，请您给我们讲讲，这个疱地狱里的众生，他们的寿命到底有多长呢？”
尔时，世尊告苾刍曰：「善哉，善哉！吾今为汝分别演说此疱地狱寿命之事。积聚胡麻满一婆诃可容二十佉梨，彼有天人百年一粒，二十佉梨一一捻尽，彼疱地狱寿命方满。
那时，世尊对比丘们说：“很好，很好！我现在就给你们详细讲讲这个疱地狱的寿命是怎么回事。假设有一个容器，能装二十佉梨的胡麻，把它装满。有一位天人，每一百年才来取走一粒胡麻。就这样，要把这二十佉梨的胡麻一粒一粒全部取完，疱地狱里的寿命才算到头。
「复次，苾刍！我说众生寿命较量，又如疱裂之中寿命二十婆诃胡麻，如是阿咤𪅎中寿命四十婆诃麻、贺贺凡中寿命六十婆诃麻、护护凡中寿命八十婆诃麻、青莲华中寿命一百婆诃麻、红莲华中寿命一百二十婆诃麻、如是于大红莲华中寿命一百四十婆诃麻，一一之中满圌胡麻，百年一粒除去，胡麻粒粒皆尽，彼诸有情方满寿命。
还有，比丘们，我再给你们讲讲众生的寿命长短比较。
就像疱裂这种小虫，它的寿命相当于装满二十婆诃的胡麻。婆诃是一种计量单位。
阿吒𪅎这种虫的寿命，相当于四十婆诃的胡麻。
贺贺凡这种虫的寿命，相当于六十婆诃的胡麻。
护护凡这种虫的寿命，相当于八十婆诃的胡麻。
青莲花这种虫的寿命，相当于一百婆诃的胡麻。
红莲花这种虫的寿命，相当于一百二十婆诃的胡麻。
而大红莲花这种虫的寿命，则相当于一百四十婆诃的胡麻。
具体怎么理解呢？就是说，把这些对应数量的胡麻装满一个容器。然后，每过一百年，才从里面取出一粒胡麻。就这样一粒一粒地取，直到所有的胡麻粒都被取光，这些有情众生的寿命才算到头。
「如是，苾刍！舍利子、大目健连及天寿等并诸眷属，若复有人心行暴恶，自身当堕此大地狱。是故，苾刍！应如是知。若复有人身患焦瘦，不生瞋恚，心不轻慢，是故，苾刍！智者如是应当修觉。」
确实如此，比丘们！舍利弗、大目犍连、天寿尊者以及他们的随从弟子们，如果还有人内心和行为都凶暴恶劣，他自己将来必定会堕入这个大地狱。所以，比丘们！你们应该这样明白这个道理。如果还有人，身体枯瘦患病，却不对他人生起愤怒怨恨，内心也不轻视傲慢，所以，比丘们！有智慧的人就应该这样修行觉悟。
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「若人发恶言， 毁他如刀斧，
剑轮斩其身， 皆从自口出，
毁谤于贤善， 称赞复欢喜，
鬪诤结宿冤， 死入地狱疾。
资财他所有， 鬪诤生嫉妬，
恼彼不安乐， 当受疱裂苦。
毁谤于善逝， 意悦生欢喜，
百千疱裂劫， 恒受地狱苦。
发恶身、口、意， 毁谤诸贤圣，
五百三十六， 疱劫恒受苦。
广作业无边， 罪犯及虚诳，
长劫地狱中， 业尽后方出。」
如果有人说出恶毒的话， 用言语伤害别人就像刀斧砍人， 将来剑轮会斩断他的身体， 这些灾祸都是从自己嘴里说出来的。
诽谤那些贤良善良的人， 还对此感到高兴和称赞， 喜欢争斗结下旧怨， 死后会很快堕入地狱。
看到别人的财富， 就心生嫉妒引发争斗， 让别人烦恼不安乐， 将来要受身体裂开的痛苦。
诽谤佛陀， 心里还觉得高兴， 要在千百个身体开裂的劫数里， 一直在地狱受苦。
用恶毒的身、口、意行为， 诽谤各位贤圣， 要经历五百三十六次身体开裂的劫数， 一直受苦。
造下无边无际的恶业， 犯罪、说谎欺骗， 要在地狱里经历漫长的劫数， 直到恶业消尽才能出来。
复次，佛告诸苾刍等：「此极炎热大地狱中，有情寿命寿半中劫较量算数，然后命终。」
还有，佛告诉比丘们：“在这个极其炎热的大地狱里，众生的寿命，要经过半个中劫那么长的时间来算，然后才会死去。”
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「恒作恶业因， 爱乐安乐果，
远离于人、天， 当生炎热狱。
打骂师、父母、 沙门、婆罗门，
邪见断善根， 极热受大苦。」
一直做坏事， 却想要快乐的结果， 这样的人会远离人间和天界的福报， 将来要掉进火烫的地狱。 打骂老师、父母、 出家人和修行者， 抱着邪见、断掉善根， 就会在极热中遭受巨大的痛苦。
复次，佛告诸苾刍言：「彼之阿鼻大地狱中较量寿命，此后命终。若提婆达多及于一切愚迷之人，于如来处而发恶心、破坏塔寺、焚烧经像、出佛身血、杀阿罗汉，驱役苾刍、苾刍尼等，命终必堕阿鼻大地狱中，受苦无穷。」
再有，佛告诉各位比丘说：“那个阿鼻大地狱里的寿命，比这之后的寿命还要长久。如果有人像提婆达多那样，或者所有愚昧迷惑的人，对如来起了恶心、破坏佛塔寺庙、焚烧佛经佛像、伤害佛的身体、杀害阿罗汉，还驱使逼迫比丘、比丘尼等人，这些人死后一定会堕入阿鼻大地狱中，遭受无尽的痛苦。”
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「毁谤三乘教、 杀圣阿罗汉、
愚痴毁求法， 获报无间罪。
刺竹果自坏， 恶业恶趣生，
如是放逸罪， 阿鼻地狱受。」
毁谤佛法三乘教义， 杀害圣者阿罗汉， 愚昧无知破坏求法修行， 这些罪业会招致无间地狱的报应。
就像用竹刺扎自己会受伤， 造作恶业就会堕入恶道， 如此放纵造下的罪过， 要在阿鼻地狱中承受。
尔时，佛告诸苾刍言：「梵众天中寿命半劫，此后命终。苾刍应知，梵辅天中寿命一劫，然后命终；大梵天中寿命一劫半，然后命终。苾刍应知，少光天中寿命二劫，然后命终；无量光天寿命四劫，然后命终；极光净天寿命八劫，然后命终。苾刍应知，少静天中寿命十六劫，然后命终；若无量静天寿命三十二劫，然后命终；若遍静天寿命六十四劫，然后命终。苾刍应知，若无云天寿命一百二十五劫，此后命终；若福生天寿命二百五十劫，然后命终；若广果天寿命五百劫，然后命终；若无想天寿命亦然。苾刍应知，若无烦天寿命一千劫，然后命终；无热天中寿命二千劫，然后命终。苾刍应知，善现天中寿命四千劫，此后命终；若善见天寿命八千劫，此后命终；若色究竟天寿命一万六千劫，然后命终。
那时，佛告诉各位比丘说：“在梵众天里，寿命是半个劫，之后就会命终。比丘们要知道，在梵辅天里，寿命是一劫，然后命终；在大梵天里，寿命是一劫半，然后命终。比丘们要知道，在少光天里，寿命是两劫，然后命终；在无量光天里，寿命是四劫，然后命终；在极光净天里，寿命是八劫，然后命终。比丘们要知道，在少静天里，寿命是十六劫，然后命终；在无量静天里，寿命是三十二劫，然后命终；在遍静天里，寿命是六十四劫，然后命终。比丘们要知道，在无云天里，寿命是一百二十五劫，之后命终；在福生天里，寿命是二百五十劫，然后命终；在广果天里，寿命是五百劫，然后命终；在无想天里，寿命也是一样。比丘们要知道，在无烦天里，寿命是一千劫，然后命终；在无热天里，寿命是两千劫，然后命终。比丘们要知道，在善现天里，寿命是四千劫，之后命终；在善见天里，寿命是八千劫，之后命终；在色究竟天里，寿命是一万六千劫，然后命终。
「苾刍应知，空无边处有情寿命二万大劫，然后命终；识无边处寿命四万大劫，此后命终；无所有处寿命六万大劫，此后命终；若非想非非想处有情寿命八万大劫，然后命终。」
比丘们要知道，在空无边处天，众生的寿命是两万个大劫，之后才会死亡；在识无边处天，寿命是四万个大劫，之后才会死亡；在无所有处天，寿命是六万个大劫，之后才会死亡；而在非想非非想处天，众生的寿命是八万个大劫，之后才会死亡。
尔时，佛告诸苾刍言：「如是，乃至在阿鼻大地狱中，乃至非想非非想处，轮回如此。苾刍应知，如是轮回五趣有情往来不息，现有生、异、灭三种之相。苾刍当知，如是三种回轮之性，少分之中不可爱乐、亦不可羡，于一刹那而非久住。何以故？苾刍当知，所谓苦性故，不可爱乐。如是少秽，何况多秽？如是少秽，不可爱乐、亦不可羡。彼一刹那而非究竟。何以故？苾刍应知，轮回之苦不可爱乐。若有愚迷、寡闻众生轮回五趣、往来不息，轮回之行常不舍离，不能出于地狱中苦，亦不能出饿鬼中苦，恒堕恶趣。是故，苾刍应如是学：如是轮回大苦不应爱乐，苾刍！当知策懃精进，断灭轮回。」
那时，佛陀告诉各位比丘说：
“就是这样，从阿鼻大地狱，一直到非想非非想处天，众生就是这样不断轮回的。比丘们要知道，在五道中轮回的有情众生，来来去去没有停歇，当下就有生起、变化、消亡这三种现象。比丘们应当明白，这三种轮回的现象，哪怕只是其中一点点，也一点都不值得喜爱、不值得羡慕，因为它们在短短一刹那之间就会消失，根本不能长久存在。为什么呢？比丘们要知道，因为它的本质是苦，所以不值得喜爱。一点点污秽尚且如此，何况更多的污秽呢？这一点点污秽，都不值得喜爱、不值得羡慕。那一刹那的显现，也不是最终的归宿。为什么呢？比丘们应当知道，轮回本身就是苦，不值得喜爱。
如果有愚昧无知、见识短浅的众生，在五道中轮回，来来去去不停息，轮回的行为始终无法摆脱，那么他们就无法脱离地狱中的痛苦，也无法脱离饿鬼道中的痛苦，会一直堕落于恶道之中。因此，比丘们应当这样学习：对于这样巨大的轮回之苦，不应该去喜爱。比丘们！你们要知道，要努力精进，彻底断除轮回。”
尔时，世尊说此法已，彼诸苾刍等一心欢喜，信受奉行。
那时，世尊讲完了这个法门，在场的比丘们都心无杂念，满心欢喜，诚心接受并照着去修行。