末利支提婆华鬘经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
如是我闻:
我亲自听佛这样说过:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大阿罗汉二百五十人俱,复有无量大菩萨众,弥勒菩萨、曼殊室利菩萨、观世音菩萨而为上首,及末利支等诸天龙神八部前后围绕。
有一次,佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園。當時,有二百五十位大阿羅漢與佛陀在一起,還有無量無數的大菩薩們。其中,彌勒菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩是這些菩薩中的領袖。此外,末利支等諸天、龍、神等八部護法,也在佛陀的前後圍繞護持。
尔时舍利子即从座起,偏袒右肩,右膝着地合掌而白佛言:「世尊!未来末世众生作何法得脱诸难?」佛告舍利子:「谛听谛听,我今为汝说于此事。」尔时众会欢喜踊跃重复劝请。时佛世尊即说此言:「有天名末利支,常在日前行,日不见彼,彼能见日。」即说呪曰:
那时,舍利弗从座位上站起来,把右肩的衣服披好,右膝跪在地上,双手合十,对佛说:“世尊!将来末法时代的众生,要修行什么方法,才能脱离各种苦难呢?”佛告诉舍利弗:“仔细听,仔细听,我现在就为你解说这件事。”这时,在场的所有大众都欢喜踊跃,再次恳请佛说法。于是,佛世尊就说了下面这段话:“有一位天神,名叫末利支,他总是在太阳前面行走。太阳看不见他,他却能看见太阳。”接着,佛就说出了这个咒语:
「南谟佛陀耶, 南谟达摩耶,
南谟僧伽耶。
Namo Buddhāya, Namo Dharmāya, Namo Saṅghāya.
「怛儞也(二合)他阿囉迦摩斯末迦摩斯阿豆摩斯支婆羅摩斯安達檀那摩斯摩利支波羅摩斯那漠率都羝娑嚩(二合引)賀」
[Complete clean Sanskrit mantra] tad yathā arka masī marka masī ādho masī cīvara masī andha dhana masī marīci prabha masī namo śuddhe svāhā
「王难中覆护我,贼难、行路难、失路旷野、昼日夜中水难火难、罗刹难、茶鸡支儞鬼难、中毒药难。佛语真实、法语真实、僧实语、天实语、仙人实语,覆护我。呪曰:
国王的迫害中保护我,强盗的危难、旅途的艰险、在荒野中迷路、白天黑夜的水灾火灾、罗刹鬼的侵害、茶鸡支儞鬼的侵害、中毒的危难。佛的话真实、法的话真实、僧的话真实、天的话真实、仙人的话真实,请保护我。咒语是:
「怛儞也(二合反)他阿羅拘利阿羅拘利吉利的羝勒叉勒叉我某甲薩婆婆油(上)鉢陀羅菩提婆伽夜栖(斯亞反)裨(毘)馺婆賀」
[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā arakuli arakuli kiliti likṣa likṣa aham amuka sarvāyu upadrava bodhi bhagavati svāhā 一切病苦灾障皆得消除,成就菩提,世尊啊,圆满成就!”**。修持此咒可以 **消除自身或他人的疾病与灾厄,获得健康,并种下成就菩提的善因**。)
佛言:「若有人欲行此法者,一切法中此法最胜。若人欲得供养末利支天者,应用金若银若赤铜若白檀若紫檀,应作末利支天形像。其造像法,一似天女形,身长大小一寸二寸三寸乃至一肘,其中最胜者一寸二寸为好。其作像又须得最好手博士,遣受八戒斋,日日洗浴,着净白衣作之。其价直之者,随博士语索,不得违。作此像已,若苾刍欲行远道,于袈裟片中裹着彼像。若持五戒优婆塞,于头髻中盛着彼像。大小便时离身放着,不得共身上屏大小便利。
佛说:“如果有人想修持这个法门,在所有法门中这个法门是最殊胜的。如果有人想供养末利支天,应该用黄金、或者白银、或者赤铜、或者白檀木、或者紫檀木,来制作末利支天的形象。造像的方法,完全像天女的形状,身体长度大小一寸、二寸、三寸,甚至大到一肘,其中最好的是一寸、二寸大小。制作这个像还必须找手艺最好的工匠师傅,让他受持八关斋戒,每天洗澡,穿着干净的白色衣服来制作。至于工钱价格,就按照工匠师傅说的给,不要讨价还价。造好这个像以后,如果是比丘要出远门,就用袈裟的一角包裹着这个像。如果是受持五戒的在家男居士,就把像放在发髻里装着。大小便的时候,要把像从身上取下来放好,不能带着它去上厕所。”
「次说印及坛法。
接下来讲解手印和坛场的布置方法。
「交叉二小指二无名指在掌中右押左,二头指直竖头相着,二中指各㧙在二头指背上头相拄着,二大指并竖缚二头指侧,大指来去。此是身姥陀罗尼印。准前身印,上各屈二中指上节,头向大指垂甲相背,又屈二大指上节,头向掌中,此是头顶印。
把两个小指和两个无名指交叉握在手掌里,右手压住左手,两个食指伸直、指尖相碰,两个中指分别搭在两个食指的背上、指尖相抵,两个大拇指并排竖起来、贴着两个食指的侧面,大拇指可以来回活动。这是身姥陀罗尼手印。按照前面这个身印的做法,再把两个中指的上节弯曲,指尖朝向大拇指、指甲背对背,再把两个大拇指的上节弯曲,指尖朝向手掌心,这是头顶印。
「若比丘、比丘尼,袈裟中裹前像。若俗人,头髻中着像,即作此头印以案像上,二十一遍诵呪。行于道路,准前身印,唯开二头指头二分许,即是护身印,用之护身法。
如果出家的比丘、比丘尼,可以把佛像裹在袈裟里。 如果是在家人,可以把佛像戴在发髻中,然后结这个头印按在佛像上,念咒二十一遍。 走在路上时,用前面说的身印,只需把两根食指稍微分开约二分宽,这就是护身印,用来保护自己。
「左手大指头押无名指第一节文,以余四指把拳,即是欢喜印。若作此印诵呪向王臣边者,即前人欢喜。左手屈臂牵向于前,以头指已下四指把拳,复以大指押头指甲上,次开掌中作孔,以右手申掌,从左手节上向手掌磨之到于孔上,即以右掌覆盖指孔上。心里作之,左手掌是末利支心,右手掌是末利支身,于左手掌心中我身随在,末利支天藏我身着,末利支在我顶上护于我身。此是末利支印,口中数数诵呪者即得大验。行者不得吃饭,唯食大麦、乳酪酥、菜等。若不堪忍者,自乞饭吃,不得吃于众僧之食。如是满足十万遍,即得验也。于净洁道场中安末利支像已,行者日日洗浴,若不洗浴,洗手漱口入道场,作身印唤末利支安置已,种种供养,日日诵呪一百八遍或一千八遍,如是乃至满十万遍讫。然后于好处所料理于地,拔去恶物树根、瓦砾毛骨等已,坚筑于地,使平坦之。其作坛日者,腊月十五日。以五色作之,中心着末利支座,座上画着华座并像。式即东面安使者,名婆多罗室利夜;北面安使者,名计室儞;南面安使者,名摩利儞。然后呪师唤之安置,以香华饮食八槃、灯十六盏种种供养已,呪师在西门面向东坐,诵呪一千八遍,种种供养讫然后发遣之。更有别法,日月蚀日作此坛法者,大得验也。
左手大拇指按住无名指的第一节指节,其余四指握成拳头,这就是欢喜印。如果结这个手印念咒,对着国王或大臣做,对方就会心生欢喜。
左手弯曲手臂向前伸出,食指以下四指握拳,再用大拇指按住食指的指甲。然后左手张开手掌,在掌心形成一个孔洞。右手伸直手掌,从左手手腕处向掌心摩擦,一直摩擦到孔洞的位置。接着用右手手掌盖住左手手指形成的孔洞。
心里要这样想:左手手掌代表摩利支天的心,右手手掌代表摩利支天的身体。我自己的身体就跟随在左手手掌心中。摩利支天将我隐藏起来,保护我的身体。摩利支天就在我的头顶上守护我。这就是摩利支天印。
口中反复念诵咒语,就会产生很大的效验。修行的人不能吃米饭,只能吃大麦、乳酪、酥油、蔬菜等。如果实在忍受不了,可以自己去乞讨饭吃,但不能吃僧众的食物。像这样念满十万遍,就能获得效验。
在洁净的道场中安放好摩利支天像之后,修行者要天天沐浴。如果不沐浴,也要洗手漱口才能进入道场。结好手印,召唤摩利支天并安请到位,然后进行各种供养。每天念咒一百零八遍或者一千零八遍,这样一直念到满十万遍为止。
之后,找一个好的地方处理地面。把不好的东西,比如树根、碎瓦、石头、毛发、骨头等都拔除清理掉。把地面夯实,使它平坦。建造坛城的日子,要选在腊月十五日。
用五种颜色来制作坛城。中心放置摩利支天的座位,座位上画好莲花座和佛像。
具体安排是:东面安放使者,名叫婆多罗室利夜;北面安放使者,名叫计室儞;南面安放使者,名叫摩利儞。然后,持咒的法师召唤他们并安请到位。
用香、花、饮食八盘、灯十六盏等各种物品供养完毕后,持咒的法师坐在西门口,面向东方,念诵咒语一千零八遍。进行各种供养之后,再恭送他们。
还有别的方法:在日食或月食那天做这个坛城法,会得到极大的效验。
「若人欲东西远行在路者,先作水坛,唤末利支安置已,取粳米华和酥,呪一遍一烧满一千八遍并诵呪,随所欲去处趣者得大验。
如果有人想要往东边或西边出远门,可以先做一个水坛,把末利支请来安放好,然后拿粳米花和酥油混合,每念一遍咒语就烧一次,这样念满一千零八遍咒语,不管想去哪里,都能得到很大的灵验。
「又更一法,七日之中日日作水坛,唤末利支安置,复着火炉然谷木树火。于此柴火中呪烧粳米、乌麻一百八遍并诵呪,日三时,时别一百八遍,乃至七日作此法讫,向王臣边者前人散走他。
还有一种方法,就是在七天里每天设一个水坛,请末利支菩萨来安住,再放上火炉,用谷木树的柴生火。在这柴火里,一边念咒,一边烧粳米和黑芝麻,总共一百零八遍,每天早中晚三个时段,每个时段都念一百零八遍。这样做到第七天法事完成时,去到国王或大臣那里,对方就会自己散开逃走了。
「又更一法,若欲论议,依前法火烧梨枝一百八段,一段一尺,并呪七日。作此法者得大论师也。
还有另一个方法,如果你想在辩论中取胜,按照前面的方法,把梨树枝烧成一百零八段,每段一尺长,连续念咒七天。这样做的人,就能成为出色的辩论大师。
「又法依前法火烧酥一百八遍并呪者,一切禽兽毒虫不得侵害。
还有,按照前面说的方法,用火烧酥油一百零八遍,同时念咒,一切飞禽走兽、毒虫都不能伤害你。
「又法若人欲得见末利支者,依前法以谷树柴然火,取天木二十一段,以酥蜜酪涂之,火烧并呪,日日唯吃粳米饭、乳、酥三种,不得食余物。七日之中,日日倍胜种种供养。如是七日作此法时,第七日中末利支身现,入道场问行者言:『汝欲求何法?』是时行者随意答之。时末利支听许归去,即知得验,一切诸天亦皆欢喜。
另外,如果有人想要见到末利支天女,可以按照前面说的方法,用谷树的木柴生火,取二十一段天木,用酥油、蜂蜜、奶酪涂抹在上面,一边烧一边念咒。每天只吃粳米饭、牛奶、酥油这三样,不能吃其他东西。在七天里,每天的供养要加倍,用各种好东西供养。这样连续七天做这个法事,到了第七天,末利支天女的身体就会显现,进入道场问修行的人:“你想求什么法?”这时修行的人就按照自己的心意回答。末利支天女听后允许他回去,就知道已经灵验了,所有天神也都会欢喜。
「又法七日之中每日三时,火烧茴香草、白菖蒲、白芥子三种并呪讫,向罗阇边去者,前人欢喜。
还有另一种方法,在七天里,每天分早、中、晚三个时段,把茴香草、白菖蒲和白芥子这三种东西一起烧掉,一边烧一边念咒。做完之后,把烧完的灰朝着罗阇所在的方向撒去,这样,你想让他喜欢的那个人就会对你心生欢喜。
「又法欲向官人边去者,依前法火烧白芥子,日日三时,时别一百八遍并呪。七日之中唯食粳米、乳、酪三种,不得食余物。如是七日讫,向官人边去者,前人欢喜。
如果想要去见当官的,就按照前面说的方法,用火烧白芥子,每天早中晚三个时间,每个时间念一百零八遍咒语。这七天里只吃粳米、牛奶和奶酪这三种东西,不能吃别的。这样坚持七天之后,再去见当官的,对方就会对你很欢喜。
「又法依前法,火烧阿末罗梨叶一百八遍并呪,如是七日,治一切鬼病则得验。
再按照前面的方法,用火烧阿末罗梨叶一百零八遍,同时念咒。这样连续做七天,就能治好所有的鬼病,效果很灵验。
「又法依前法取大麥好擣(勿使末),以蜜和作團,大如李子,一百八箇。七日之中,行者初日全不喫食,餘六日任意得食。日日火燒所團大麥并呪,作上歡喜印,如是盡燒一百八團訖,以水滅火後,附其煙上薰兩手掌,誦呪二十一遍,願云『使我之手作一切法種種得驗』者,即一切得驗,前人歡喜。
按照之前的方法,取大麦捣好(不要捣成粉末),用蜂蜜和成团,每个像李子那么大,做一百零八个。七天之中,修行的人第一天完全不吃东西,其余六天可以随意吃东西。每天用火烧这些大麦团并念咒,结上欢喜印,这样把一百零八个团全部烧完,用水把火熄灭后,把手掌放在烟上熏,念咒二十一遍,发愿说“让我的手做一切法都能灵验”,那么一切法就都能灵验,对方也会欢喜。
「又法若人热病,取好青草拟口,诵呪二十一遍,以摩病者五十四遍并呪者即差。
如果有人得了热病,就拿一把好青草放在嘴边,念二十一遍咒语,然后用草在病人身上摩擦五十四遍,同时念咒,病就会好。
「又法日日一遍诵呪,三遍作大护身,三遍作大结界,五遍诵呪者,所爱之人任意即得。六遍诵呪结界,夜入冢墓一切无畏。
还有这样的方法:每天念一遍咒语,念三遍能获得强大的护身效果,念三遍能形成强大的保护结界,念五遍咒语的话,你心爱的人就能随你心意得到。念六遍咒语来布下结界,晚上进入坟地墓园也完全不会害怕。
「又法若欲远行,先于私房七遍火烧薰陆之香并呪讫,着道行之时数数诵呪,行者路中贼难鬼难等皆不得近也。
还有,如果想出远门,先在自己房间里把薰陆香点着烧七遍,同时念完咒语。等到上路的时候,要一遍又一遍地念这个咒。这样,走路的人在路上遇到的强盗啊、鬼怪啊这些麻烦,就都没法靠近你了。
「又法依前法,白月八日于净室中取好香花与粳米饭少少,火烧一千八遍。行法之人一日不食,着净洁之衣。作此法者,前人尊重恭敬供养。
还有一种方法,按照前面的方法来做。在清净的房间里,选一个白月的第八天,准备一些好香、鲜花和少量的粳米饭。把这些东西放在火上烧一千八百遍。修行这个方法的人,要提前一天不吃东西,穿上干净整洁的衣服。这样做的话,别人就会对你非常尊重、恭敬,并且供养你。
「又法取牛粪,未落地时以器承取,莫着别处,即用和水作水坛,坛中心着佛像或佛舍利。复取母犊并黄牛乳作酥,盛着金钵中,以右手无名指搅之于酥并呪。其酥之上火若出者,即知得大聪明,一诵千偈。若火不出唯烟与煖者,即知得可聪明。若不得烟煖,自身伏地拟口于酥器边,以右手无名指为𣚰吃酥,即得少少聪明。
还有这样一个方法:在牛粪还没落地的时候,用容器接住,不要让它沾到别的地方,然后就和着水做成水坛,坛子中间放上佛像或者佛舍利。再找来母牛和小牛犊的奶,做成酥油,盛在金钵里,用右手的无名指一边搅动酥油一边念咒。如果酥油上面冒出火来,就知道能得到大智慧,念一遍就能记住上千首偈子。如果不出火,只是冒烟和发热,就知道能得到不错的智慧。如果连烟和热都没有,就自己趴在地上,把嘴凑近装酥油的容器边,用右手的无名指蘸着吃酥油,这样也能得到一点点智慧。
「又法于城东门外,好料理地作四肘坛。取坏塼五个,中心着一、四面各一。又以四水罐盛水,以柳枝塞口,于四面塼上着之。又取紫檀摩研水中,即以其水洒于坛上,以赤花供养于坛。复以胡撚支四枚,各着四水罐边。复以五色线绕坛四面。于坛四面之外,以种种花香饮食泮与诸鬼。于坛四门敷青草座,呪师着好净衣,结跏趺坐于青草上,唤摩利支及诸使者安置,种种供养。呪师手把青草诵呪,以草从自头向脚摩之一百八遍,呪师手作字末利支身印,印中把青草向自顶着,遣一弟子将坛上四水罐一一灌于呪师顶上竟,然后呪师着好净衣作护身印,念佛礼佛礼摩利支讫,取龙树花与龙脑香及酥合香三种,七日之中呪师唯食粳米牛乳粥,不得食余物,日日呪于上三种药一百八遍。乃至第七日,将彼药安自顶上、右肩、左肩、心上、咽上、额上者,得验。此语不问有别法用。
另外,在城东门外找一块好地方,整理干净,做一个四肘长的坛场。拿五块没烧过的土砖,中间放一块,四面各放一块。再准备四个水罐,装满水,用柳枝塞住罐口,放在四面的砖上。取紫檀木在水中研磨,用这水洒在坛上,用红花供养坛场。再用四根胡捻支,分别放在四个水罐旁边。用五色线围绕坛场四面。在坛场四面之外,用各种花香、饮食布施给诸鬼。在坛场四门铺上青草座,持咒的法师穿着干净的好衣服,结跏趺坐在青草上,召请摩利支天及各位使者降临安住,进行种种供养。法师手拿青草诵咒,用草从自己头顶向脚部摩擦一百零八遍。法师用手结摩利支天身印,印中拿着青草放在自己头顶,让一位弟子将坛上四个水罐一一灌在法师头顶上。做完之后,法师穿上干净的好衣服,作护身印,念佛礼佛,礼拜摩利支天完毕。取龙树花、龙脑香和酥合香这三种药,在七天之中,法师只吃粳米牛乳粥,不能吃其他东西,每天对着这三种药念咒一百零八遍。直到第七天,将那些药放在自己头顶、右肩、左肩、心上、咽喉上、额头上,就能获得灵验。这些话没有其他方法可以替代。
「又法依前,若人患痔病,取黑线作呪索,病者头东脚西卧于床上,以索系病者腰,又以引索系其床脚,并呪二十一遍者,痔病即差。若人患颈治法,准上唯改前系腰,系其颈上为异。
再按照前面的方法,如果有人得了痔疮病,就拿黑线做成念过咒的绳子。让病人头朝东脚朝西躺在床上,用绳子系在病人的腰上,再用这根绳子系住床脚。同时念咒二十一遍,痔疮病就会痊愈。如果有人脖子生病需要治疗,方法参照上面,只是把之前系腰改成系在脖子上,这一点不同。
「又法取江水兩邊泥土以作一百鬼形像,其中鬼王名曰毘那夜迦。此鬼王頭者作象頭形,其餘諸鬼頭各各別作諸禽獸形,其身手脚總作人形,大小長短四指或八指許作之。取紫檀木以於水研之,用以其水和泥,於地作壇。以五色土於壇之上作座處,中心一座、北面二座、南面二座、東面二座。於中心座上著於鬼王像,其餘六座上總分著九十九鬼像,以諸香花及燃七盞、酥燈飲食等種種供養,并取安悉香和酥火燒用以供養。呪師於西門坐面向東,誦末利支呪七遍,以種種色線呪二十一遍,然後取壇三面諸鬼像,聚就於中心鬼王邊一處著之,以其七色線總縛著彼鬼像訖,取犢子糞一百八團,一一火燒并呪,燒一一團時一誦呪。馺婆(二合引)訶(引)於前先唱,云縛一切鬼,然後唱云馺婆(二合引)訶(引),如是盡一百八團竟,別處掘地深至人腰作孔,將彼所縛諸鬼像著於孔中,以諸香花種種飲食供養彼鬼,然後以上塞於孔上,堅築以地平復,其鬼永不得出。若彼呪師業病臨死之時,心中作意解放彼鬼,彼鬼得脫。若作此法者,即得末利支大驗,一切呪驗。
再教你一个方法:取江两边的泥土,捏成一百个鬼的像。其中有个鬼王,名叫毘那夜迦。这个鬼王的头要捏成大象头的形状,其他鬼的头各自做成各种禽兽的形状,身体和手脚都捏成人形,大小长短大约四指或八指那么长。用紫檀木在水里研磨,用那水和泥,在地上设一个坛。用五色土在坛上做座位,中心一个座、北面两个座、南面两个座、东面两个座。在中心的座上放鬼王像,其余六个座上总共分放九十九个鬼像。用各种香花、点燃七盏酥油灯、饮食等种种东西来供养。再取安息香和酥油一起烧了来供养。念咒的法师坐在西门,面朝东,念末利支咒七遍。用各种颜色的线念咒二十一遍。然后取坛上三面的那些鬼像,聚拢到中心鬼王像旁边,放在一起。用那七色线把所有鬼像都捆好。取一百零八团小牛粪,一团一团地烧,每烧一团就念一遍咒。先在前面喊“馺婆诃”,意思是“捆住一切鬼”,然后喊“馺婆诃”。这样把一百零八团都烧完。在别处挖一个深到人腰的坑,把那些捆好的鬼像放进坑里。用各种香花、种种饮食供养那些鬼。然后用土把坑填上,夯实,让地面恢复平整。那些鬼就永远出不来了。如果那个念咒的法师因为业障生病快死的时候,心里想着释放那些鬼,那些鬼就能解脱。如果做了这个法,就能得到末利支的大效验,一切咒语都会灵验。
「又法一生之中日日唯食粳米乳粥,数数诵呪,得大聪明,四姓之中得婆罗门大爱念。若火烧酥酪乳者,刹帝利爱念。若火烧大麦乳酪者,毘舍爱念。若火烧乌麻滓者,首陀爱念。
还有这样一种修行方法:在一年当中,每天只吃粳米煮的乳粥,并且经常念诵咒语,就能获得大智慧,在四种姓中得到婆罗门的特别喜爱。如果用火烧酥酪和乳,刹帝利就会喜爱你。如果用火烧大麦和乳酪,吠舍就会喜爱你。如果用火烧黑芝麻渣,首陀罗就会喜爱你。
「又法若人鬼病,口全不语者,呪水二十一遍泮之即语。
如果有人因为鬼怪作祟而生病,嘴巴完全不能说话,念咒二十一遍,把咒水给他喝下,就能开口说话。
「又法鬼病,口合不语,以袈裟角呪二十一遍打之即语。
还有一种方法,对付鬼怪附身导致的病,病人嘴巴紧闭不说话,用袈裟的一角,念咒二十一遍,然后打他,他就会开口说话了。
「又法手捻于灰呪之七遍,散四方结界。又法以泥作弹丸十个,各掷十方,作大结界。
还有种方法,用手抓一把灰,念咒七遍,撒向四方来划定保护范围。还有一种方法,用泥巴做十个弹丸,分别扔向十个方向,来划定一个大的保护范围。
「又法若妇人难产,呪乌麻油七遍,以摩脐上,即得易产。
还有,如果妇女难产,念咒语七遍,同时用芝麻油涂抹肚脐,就能顺利生产。
「又法若共他论议得胜时,被他相憎嗔,一只相言。
还有,如果跟别人争论时赢了,对方就会讨厌你、生你的气,跟你吵架。
「又共他鬪诤,被他相言,枷锁官边问罪是非之时,取白菖蒲呪二十一遍系着右臂,复以左手作欢喜印并呪之,即得大胜之理。若数诵呪,种种得验。
还有,当你和别人发生争吵,被对方告到官府,被戴上枷锁,在官员面前被审问对错的时候,可以取来白菖蒲,念诵咒语二十一遍,然后系在右臂上。再用左手做出欢喜印的手势,同时念咒,就能得到很大的胜算。如果经常念诵这个咒语,会有各种灵验的效果。
「又法若人被毒虫螫者,呪师取五色线作呪索二十一结。以系自右手臂上讫,向彼螫人边去,取柳枝呪之,数数以手摩彼人即差。
如果有人被毒虫咬了,念咒的师父可以用五种颜色的线做成咒绳,打二十一个结。把这咒绳系在自己右手臂上,然后到被咬的人那边去。拿一根柳树枝念咒,然后用手反复抚摸被咬的人,他就能好。
「若人被恶毒蛇所螫临死之时,呪师以自手掬取水,漱口七遍诵呪,以其水泮于病者二十一遍竟即差。
如果有人被毒蛇咬伤,快要死的时候,念咒的师父可以用自己的手捧起水,漱口七遍,念诵咒语,然后把水洒在病人身上二十一遍,这样病就好了。
「又若人身生恶疮者,和泥涂于疮上二十一遍并呪即差。
如果有人身上长了恶疮,用泥巴和着涂抹在疮上二十一遍,同时念咒,疮就会好。
「又若畜生遇时气病者,于城正中央然谷树火,以牛乳火烧并呪即差。夜里应作此法,其明日午时还烧谷树火,取白芥子油与白芥子相和,火烧一千八遍并呪即差。
如果畜生遇到季节性的疾病,就在城中央点燃穀树火,把牛乳放在火上烧,同时念咒,病就能好。这个方法要在夜里做。第二天中午,再烧穀树火,取白芥子油和白芥子混合,在火上烧一千八百遍,同时念咒,病就能好。
「又法取俱嚕陀木一千八段(此木相狀似菩提樹),一一火燒并呪各一遍者,一切鳩槃荼、藥叉等鬼神皆悉歡喜。
另外还有一种方法:找来一千零八段俱嚕陀木,这种木头看起来很像菩提树,每一段都烧掉,同时念一遍咒语。这样,所有的鸠槃荼、药叉等鬼神都会非常高兴。
「若火烧冬苽少少一千八遍者,一切魍魉悉皆欢喜。
如果火烧冬瓜,哪怕只是一点点,烧上一千八百遍,所有的妖魔鬼怪都会感到欢喜。
「若取冢墓之上树木一千八段,与乌麻相和火烧并呪一千八遍者,一切大恶鬼神欢喜。
如果取坟墓上的树木一千八百段,和黑芝麻混在一起烧掉,同时念咒一千八百遍,所有凶恶的鬼神都会欢喜。
「又法若取菩提树枝一千八段,一一涂酥火烧一千八遍并呪者,四大天王欢喜爱念。
还有,如果取菩提树的枝条一千八百段,每一段都涂上酥油,用火烧一千八百遍,同时念咒,四大天王就会欢喜爱护你。
「又法若人癫病者,呪师取一切五谷相和,以手掬取呪之火烧一千八遍者,鬼神欢喜,即得治病。
还有,如果有人得了疯病,法师可以取来各种五谷混合在一起,用手捧起来,念咒语后烧一千八百遍,鬼神就会高兴,这样就能治好病。
「若取安悉香捣之为丸,涂酥火烧一千八遍并呪者,摩醯首罗及傍边天一切欢喜。
如果把安悉香捣碎做成香丸,涂上酥油,用火烧一千八百遍,同时念诵咒语,那么大自在天和他身边的所有天神都会感到欢喜。
「若依以前法作壇,種種供養,壇中心著佛像或佛舍利,取喝囉迦沙彌陀木(此是苦練樹之別名)三千八段,與酥酪蜜中塗之,一一火燒各一段一呪,如是盡三千八段。作此法者,造四重五逆罪滅而得驗。
如果按照以前的方法设立坛场,进行各种供养,在坛的中心放置佛像或佛舍利,取来三千八百段喝囉迦沙彌陀木,在酥、酪、蜜中涂抹后,每一段木头烧一次,念一遍咒语,这样把三千八百段全部烧完。做这个法的人,即使犯了四重罪、五逆罪也能消灭罪业,获得灵验。
「若行者依前法作水坛讫,从白月八日至十五日,日日取紫姜木一千八段,涂酥火烧并呪者,末利支即来入道场,遂其所愿。尔时行者眼见末利支身,得大验。
如果修行的人按照前面说的方法布置好水坛,从白月八日到十五日,每天取一千八百段紫姜木,涂上酥油烧掉,同时念咒,那么末利支菩萨就会来到道场,满足修行人的愿望。那时修行的人会亲眼见到末利支菩萨的身形,得到很大的灵验。
「若一日不食,作此法种种供养者,得末利支大验。
如果有一天不吃东西,用这种方法做各种供养,就能得到末利支的大灵验。
「又若欲得钱财者,黑月十四日至十五日两日之中,每日三时取乌麻粳米及粳米花三种火烧并呪者,即得钱财。
想要得到钱财的话,可以在黑月十四日和十五日这两天里,每天分早中晚三个时段,把黑芝麻、粳米和粳米花这三种东西用火烧掉,同时念诵咒语,这样就能获得钱财。
「又法若欲得缚魔者,七日之中日日取苦练树枝,一名菩提树,一千八段,一一涂于白芥子之油中火烧者,即得缚。若呪师或俗人行此呪法时,官府知之捉得者,被枷锁缚时,数数诵此呪,缚永不得。
还有,如果想用这个方法制伏妖魔,就在七天里,每天取苦练树的枝条——这种树也叫菩提树——总共一千八百段,每一段都涂上白芥子油,用火烧掉,就能把妖魔捆住。如果念咒的法师,或者普通人在施行这个咒法时,被官府知道了抓住,戴上枷锁被捆起来的时候,只要反复念诵这个咒,枷锁就永远捆不住他。
「若人相瞋,取乌麻油滓与粳米糠相和,火烧一千八遍并呪者,即得前人瞋即欢喜。若取乌麻火烧一千八遍者,前人爱念欢喜。
如果有人互相生气怨恨,取黑芝麻油渣和粳米糠混合,用火烧一千八百遍并念咒,就能让那个生气的人立刻转怒为喜。如果取黑芝麻用火烧一千八百遍,就能让那个人心生爱念,欢喜起来。
「又法若欲得钱财者,七日之中日日取石榴草茎长六指一千八段,一一火烧并呪者,即得钱财。
还有,如果想得到钱财,可以在七天里,每天取六指长的石榴草茎一千八百段,每烧一段就念咒,这样就能得到钱财。
「又法欲向他人处索所爱物者,取白菖蒲呪之一千八遍,系自臂上,乞之无所不得。
想要从别人那里要到喜欢的东西,可以这样做:拿一根白菖蒲,对着它念咒一千零八遍,然后把它绑在自己手臂上,再去讨要,就没有要不到的东西。
「又法二十一日日日三時,取安悉香擣之為丸一千八丸,用塗酥酪蜜中,一一火燒并呪者,向王百官邊去者,前人歡喜愛念。若欲得作綱維者,七日之中日日三時,取眾名香擣之為丸一千八丸,一一塗酥火燒并呪者,即得綱維。又法若行者洗浴入道場作水壇等種種供養,喚末利支安置,如是滿十萬遍。作此法訖,然後口云結界(莫手作印),隨行者所願皆得成就,一切難事易得辦之,然破他人作法之事。」
还有一个方法,连续二十一天,每天分早中晚三个时段,把安息香捣碎做成一千零八颗香丸,每一颗都涂上酥油、奶酪和蜂蜜,然后一颗一颗烧掉,同时念咒。这样做的话,你到国王或官员那里去,对方就会对你心生欢喜、爱护和挂念。
如果想担任重要职务、管理事务,就在七天之内,每天分早中晚三个时段,把各种名贵的香捣碎做成一千零八颗香丸,每一颗都涂上酥油烧掉,同时念咒,就能如愿得到职位。
还有一个方法,如果修行的人沐浴净身,进入道场,布置水坛等种种供养,迎请末利支天女安住,像这样满十万遍。做完这个法之后,然后口中说“结界”(不要用手结印),那么修行人所发的愿望都能实现,一切难办的事都容易办成,而且还能破除别人施行的法术。
尔时末利支白佛言:「世尊!我有别法,今欲说者,用好紫檀木广三指长三寸,其木一面刻作末利支形,作女天。其像左右各刻作两末利支侍者,亦作女形。复以别紫檀木作盖盖之。作此像已,欲行远道,将于此像不离自身,隐藏着之。莫令听人知,日日数数诵呪。
那时,末利支对佛陀说:“世尊!我还有一个特别的方法,现在想说出来。要用上好的紫檀木,宽三指,长三寸。在这块木头的一面,刻上末利支的形象,是一位女天神。在神像的左右两边,各刻上两位末利支的侍者,也是女性形象。再用另一块紫檀木做一个盖子盖住它。做好这个像以后,如果要出远门,就把这个像随身带着,藏好。别让旁人知道,每天要多次念诵咒语。
「若有所願欲作水壇,壇中心安像,喚末利支安置,以種種供養,復取蓮華一百八箇以供養之。其供養法,手取一一蓮華呪之,用以供養。復以烏麻粳米火燒一千八遍并呪訖,把像種種得驗(此語應知)。上件諸法皆作水壇等,種種供養始得驗之。」末利支說此法竟,與諸天龍八部禮佛而退。
如果想要设一个水坛来许愿,就在坛子中间放好佛像,请来末利支安放好,用各种东西供养。再拿一百零八朵莲花来供养。供养的方法是:用手一朵一朵拿起莲花,念咒加持,然后用来供养。还要用芝麻和粳米,在火上烧一千零八遍,同时念咒完成。这样持像,就能得到各种灵验。上面说的这些方法,都要设水坛等等,做各种供养,才能得到灵验。末利支说完这个方法,就和各位天龙八部一起向佛行礼,然后退下了。
怛姪他阿羅居隷阿羅居隷吉利帝底薩婆伽羅醯鼻(毘簸反)薩菩烏波塗瑟䶩鼻(反同前)薩婆伊底廋烏波達囉髀鼻(反同前)勒叉勒叉莫麼(某甲)耶寫莎嚩(二合引)訶(引)
[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā araje araje kīrtite tiṣṭha sarva-graha-hīna-vipra-sapta-upadraveṣu-hīna sarva-iti-upadrava-bhīna lekha lekha mama ya svāhā!圆满成就!”**。修持此咒可以 **净化内外障碍、消除星宿不祥带来的影响、防护一切灾厄怖畏,并为行者记录功德、求得平安吉祥**。)
有一本云:作天像法,其像二手,左一手屈臂向上平横,当左乳前把拳,拳中把拂,形如讲法师高座上所把形。于其拂中作西国万字文形,亦如佛像胸上字,字四曲内各作日形,一一着之着四个日形。其拂上作焰形。右一手申臂及指解垂下。其作像法,画像一种无别,其像身长一寸二寸乃至一肘。
有一本书里说:制作天神像的方法是这样的: 这尊神像有两只手。 左手弯曲手臂向上平举,放在左胸前,握着拳头。拳头里拿着一把拂尘,样子就像讲经法师在高座上拿着的那种。 拂尘上面要做出西方国家的万字图案,就像佛像胸前的那个字一样。这个字有四条弯曲的线条,在每条弯曲的线条里面,都要画一个太阳的形状,一共画四个太阳。 拂尘的上面还要做出火焰的形状。 右手则是伸直手臂,手指放松地向下垂着。 制作神像的方法,画出来的像和塑出来的像,做法上没什么区别。 神像的身长,可以是一寸、两寸,甚至大到一肘那么长。
怛姪他阿羅拘梨阿羅拘梨雞利底跢薩嚩(去)伽囉醯鼻(比可反)薩菩鉢跢羅髀鼻(同上反)薩婆伊都廋鉢跢囉鞞弊曷勒叉曷勒叉麼麼(某甲)夜寫莎嚩(二合引)訶(引此一呪欲以挍言)
怛姪他 阿羅拘梨 阿羅拘梨 雞利底跢 薩嚩伽囉醯鼻 薩菩鉢跢羅髀鼻 薩婆伊都廋鉢跢囉鞞弊 曷勒叉 曷勒叉 麼麼 夜寫 莎嚩訶 (這是護身除障咒,大意是:依此真實語,阿羅拘梨、阿羅拘梨,雞利底(尊勝)啊,請摧破一切惡緣、一切怖畏、一切障礙,請守護、請守護,為我祈求成就。修持此咒可以淨除修行與生活中的障礙,獲得守護與平安。)
以后别此呪缚贼。
以后别再用这个咒语来束缚贼人。
曼殊室利菩萨说呪曰:
文殊菩萨念诵咒语说:
归命同千转头。
归命如同千次回头。
那冒曼殊室利曳矩摩羅菩多夜怛姪他醯利底瑟吒(上二合)怛婆羯羅(上)趺途徙摩遮羅(上二合)莎嚩(二合引)賀
[Complete clean Sanskrit mantra] 那冒曼殊室利曳矩摩羅菩多夜怛姪他醯利底瑟吒怛婆羯羅趺途徙摩遮羅莎嚩賀 安住于智慧之中,摧毁愚痴,获得吉祥。修持此咒可以增长智慧、消除无明、开启辩才,并获得文殊菩萨的加持与护佑。)
又若在道行逢贼时,呪手大母指急把指,遇贼无难。若呪衣袂或衣衿,左綟七遍急把诵呪而过。
还有,如果在路上行走时遇到盗贼,就念咒掐住自己的大拇指,遇到盗贼就不会有危险。如果念咒在衣袖或衣襟上,向左捻七遍,赶紧掐住念咒就能安全通过。
除睡呪
驱眠咒
怛姪他伊底彌底只底比迦那羶底波陀恥莎嚩(二合引)賀(引)
[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā iti miti jiti vikarṇe śānti pratīccha svāhā
若人坐中多睡时,于佛前至心诵七遍便少无也。
如果有人打坐时总是犯困,就在佛像前诚心念诵七遍,困意就会减少甚至消失。
毘沙门呪曰:
毘沙門天王的神咒是:
那謨裴鑠囉皤拏寫摩訶曷囉闍寫施鞞娑婆(二合引)呵(引)施皤跋趺犁娑婆訶
那摩裴鑠囉皤拏寫摩訶曷囉闍寫施鞞娑婆呵施皤跋趺犁娑婆訶 (這是藥師佛心咒,大意是:禮敬、歸命藥師琉璃光王如來。修持此咒可以消除病苦、延壽增福、淨除業障,並與藥師佛的慈悲願力相應。)
若呪净油七遍若二七遍,用涂卧所,乞财物等得如所愿。
如果把这个净油念咒七遍或者十四遍,涂在睡觉的地方,求取财物等事情就能如愿以偿。
呪一切贼法:
驱赶一切盗贼的方法:
補魯那補魯那主嚕訶主嚕訶薩寫娑婆(二合引)訶
補魯那補魯那主嚕訶主嚕訶薩寫娑婆訶 (這是護身/結界真言,大意是:遍滿、遍滿,守護、守護,一切圓滿成就。修持此咒可以建立保護結界,驅除障礙,令身心安穩,所作事業皆得成就。)
更有呪缚贼呪:
还有束缚盗贼的咒语:
伽咤加咤僧伽咤我今为加咤终不为解加咤
伽吒加吒僧伽吒我今為加吒終不為解加吒
又若被贼,烧香诵呪。若有疑者并称名,若不知者但当面诵呪呪之,贼即自缚,自道盗物。得已,然后解放,大验也。
要是遇到强盗,烧香念咒。如果心里有怀疑,就念菩萨名号;要是不知道名号,就当面念咒语,强盗就会自己把自己捆起来,主动交代偷了什么东西。等东西拿回来以后,再给他解开,非常灵验。